農(nóng)歷七月十五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日中元節(jié),，這是道教的稱呼,；佛教則稱為盂蘭盆節(jié)；民間稱之為七月半,、祭祖節(jié),、鬼節(jié)等；與除夕,、清明等一樣,，是中華民族傳統(tǒng)的祭奠祖先的重大節(jié)日。

        農(nóng)歷七月十五,，道教中元節(jié)祭祀亡者靈魂,；佛教盂蘭盆會布施餓鬼；儒家祭祀祖先,；加上民間鬼節(jié)祭祀等,；三教合流，道,、僧,、俗合流,，共同舉行祭祀活動。同時,，七月半還是民間初秋慶豐收,、謝天地、向祖先報告秋成的節(jié)日,。七月半,，各地各鄉(xiāng)風，民間通常會舉行祭祖,、放河燈,、祀亡魂、焚紙錠,、祭祀土地等多種多樣的敬祖盡孝活動,。

        孝敬祖先，勸人向善,，感恩天地,，如此重要的節(jié)日，在民俗錢中一定會有所表現(xiàn),。本文擬通過賞析數(shù)枚與中元節(jié)相關的民俗錢,，來初步了解節(jié)日的一些內(nèi)涵。

        七月半,，原本是我國上古時代民間的祭祖節(jié)，到了東漢時期,，道教認為七月十五是地官大帝的生日,，用以赦免亡魂的罪，被稱為中元節(jié),。上元節(jié)為正月十五,，天官大帝的生日；下元節(jié)為十月十五,，水官大帝的生日,；故有天官賜福,、地官赦罪,、水官解厄之說,。

        地官,，全稱"中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君"，亦稱為清虛大帝,、中元二品赦罪地官清虛大帝,。所謂赦罪,，就是赦免罪行,。中元節(jié)祭祖，就是祈求地官赦免祖先亡魂之罪,，祭祀一切亡靈,，希望他們早日安息。

        亦說地官每逢七月十五日,，即來人間,，校戒罪福，為人赦罪,。由此可見,，天官賜福，地官賜祿,。赦免了罪行,，則祿祚增加，等于是賜祿,。之所以赦免罪行,，是因為被赦免人必是積善行德之人。

圖1 吉語錢,。天官賜福/地官賜祿（圖片源于首席收藏網(wǎng),，誠致謝意！）

        相傳每到七月初一,，閻羅王將地獄大門開放一個月,，所有的無主孤魂野鬼全從地府陰間跑出來，到陽間來接受人們的供養(yǎng),，因此民間稱七月為鬼月,，七月半為鬼節(jié)，為此各地紛紛在該月舉行普度布施的祭祀儀式,。由于上元節(jié)是人間的元宵節(jié),，人們張燈結(jié)彩慶元宵；而中元節(jié)是鬼節(jié),，也應該張燈,；人鬼有別,，故上元張燈在陸地,，中元張燈則在水里,。此即放河燈（放荷燈,，如首圖），幫亡魂照路，普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,；寄托對已故親友的思念和孝愛,。

        農(nóng)歷七月十五,，佛教舉行盂蘭盆法會，供奉佛祖和僧人,?！坝厶m盆”是指用來救倒懸痛苦的器物；其含意為：用盆子裝滿百味五果,，供養(yǎng)佛陀和僧侶,，以拯救入地獄的苦難眾生，以報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩,。

        其源于佛經(jīng)中的《盂蘭盆經(jīng)》,，講的是目蓮（大目犍蓮的簡稱，為佛陀十大弟子之一，亦稱目連）在陰間看到去世的母親（其母在世時吝嗇貪婪,、從不修善）受餓鬼糾纏,，無法進食,，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年七月十五日設素筵供養(yǎng)十方大德眾僧以超度亡人，作盂蘭盆以救其母,。此即目蓮救母的典故,。盂蘭盆以后傳承開來,，便成盂蘭盆節(jié),。目蓮潛心修行、孝感天地,，救母出地獄,，體現(xiàn)了佛教弘揚的孝道。

圖2 生肖錢,。目蓮救母/十二生肖（圖片源于華夏古泉網(wǎng),，誠致謝意！）

        如圖2所示無文生肖錢,。正面紋飾表現(xiàn)的是目蓮救母的情景,。穿下的地獄里，洶涌的海水如滾湯一樣沸騰著,，鐵狗鐵蛇在海上飛來飛去,，曾在陽間作惡的男人女人被那些兇鬼惡獸爭相咬食，形態(tài)怪異的夜叉鬼百千萬種,，場面甚為恐怖（如地藏經(jīng)中所描述的那樣）,；穿右一仙人打著華蓋,，華蓋下面的主人為地藏王（法名目蓮），地藏王目視下方,，手指著地獄,，一是誓愿“地獄未空，誓不成佛”,，一是看到母不得食的場景,；穿左兩位仙人，或是秦廣楚江（閻羅殿第一,、二殿閻羅）,，或是閔公道明（地藏王的護法侍者），畢恭畢敬,，甚是虔誠,，其中一仙垂首彎腰手持地藏王的錫杖；穿上郭左方為面向地藏王致意的狗,、即是剛剛脫離地獄的地藏王母親,，再上面是太陽高照,、鯤鵬展翅,，一只生靈做著向上攀爬的姿勢，預示著目蓮又誦了七天七夜的經(jīng),，使他母親脫離狗身,，進入天堂。

       背面紋飾為十二生肖,。十二生肖神態(tài)各異,，生動活潑，惟妙惟肖,；尤其是生肖虎,，位于右上角，似一位尊者,，其他生肖皆面對生肖虎,，只見虎揚起右臂，向其他生肖進行演說（講法）,；寓意菩薩化身為虎,，講經(jīng)說法，教化眾生,，勸人向善,、勸子行孝。

       目蓮的宏愿與孝行,，既是出家人的楷模,，也是世人的榜樣。值得歌頌與宣揚。

        《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時由竺法護譯出,，傳入我國,，與我國崇尚孝道、祭祀祖先的儒家倫理傳統(tǒng)相符,，與道教的祭祀亡者靈魂的做法合拍,，深得官民的認可。在南北朝梁武帝時代,，始興盂蘭盆法會,，到了唐朝，法會活動盛行,。

        孝道,，即奉養(yǎng)父母長輩的準則；是中華民族基本傳統(tǒng)道德行為準則之一,。百善孝為先,，人無孝不立。

圖3 掛牌吉語錢,。孝道/為人子當木本思源（圖片源于首席收藏網(wǎng),，誠致謝意！）

       為人子當木本思源,，語出自《幼學瓊林·卷三·疾病死喪》（是中國古代兒童的啟蒙讀物,，作者明代程允升）“故為人子者，當思木本水源,，須重慎終追遠,。”

       木本水源,，意指樹木的根本和流水的源頭,，引申為尋根溯源的意思。樹有根,、水有源,、人有父母，子女在幼小時受到父母的撫養(yǎng)和教育,，而當父母年老體衰喪失勞動能力時,，子女則有贍養(yǎng)、扶助和報答父母養(yǎng)育之恩的社會責任感,。慎終追遠,，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先,。后也指謹慎從事,，追念前賢,。

        七月半祭祀祖先，是孝道的表現(xiàn)形式,、傳承方式之一,；是體現(xiàn)、銘記木本思源的必要儀式,。       

        農(nóng)歷七月十五,，正值初秋，已有若干農(nóng)作物成熟,，人們洋溢著收獲的喜悅,，在開始品嘗新鮮谷物之前，飲水思源,，不忘祖先辛勤開拓,、向祖先報告秋季的收成，不忘感恩蒼天大地,、給人們帶來了豐收,，通過用新稻米等來祭供祭祀，表達人們的感恩之心,、祈豐之情,。因此，七月亦是吉祥月,、孝親月,。

圖4 吉語錢,。五谷（轂）豐（豊）登/光背（圖片源于首席收藏網(wǎng),，誠致謝意！）

圖5 吉語錢,。風（風）調(diào)（調(diào)）雨順（順）/五谷豐登（圖片源于首席收藏網(wǎng),，誠致謝意！）

        在過去,，農(nóng)作物種植科技極不發(fā)達,，農(nóng)田耕耘播收對大自然的依賴極強，所謂“望天收”也就表達了農(nóng)民無可奈何,、無能為力的心態(tài),。因此，有了收成,，首先感謝天地,。通過祭供，一是慶賀豐收,，二是酬謝天地,，三是祈豐今后,；祈愿今后風調(diào)雨順，五谷豐登,，六畜興旺,，人壽年豐。

        農(nóng)歷七月十五,，正是秋收秋播開始之際,，人們通過各種祭祀活動，調(diào)整心態(tài),，增進共識,，養(yǎng)精蓄銳，更加精神抖擻地投入到即將到來的秋季大忙中去,。