作者：何奇?zhèn)?/p>

中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)（Scholasticism）時(shí)期,，亞里士多德（Aristotle）作品的發(fā)現(xiàn)引起了爭論,。亞里士多德哲學(xué)在原則上把哲學(xué)和啟示分開,，如此乃在神學(xué)上發(fā)展出一套新方法來,。

這種革新無可避免地帶來了爭執(zhí),。奧古斯丁主義者（Augustinian）致力保護(hù)神學(xué),，使它不致淪于自然智識(shí)之手,。

托馬斯·阿奎納領(lǐng)受亞里士多德對(duì)抽象的分析法,，發(fā)明出人類靈魂追尋無限存有的超越性,；而這種新理論對(duì)奧古斯丁主義者來說,，已完全推翻了舊有的“光照”（illumination）觀念。

爭論的高峰就是,，在1277年，巴黎主教唐皮耶（étienne Tempier）定罪了若干亞里士多德與阿奎納的論題,。

然而，14世紀(jì)上半葉時(shí),，隨著西方拉丁教會(huì)的腐敗墮落，唐皮耶主教的立場遭到反對(duì)與駁回,，令人遺憾，阿奎納神學(xué)最終獲勝,。

盡管14世紀(jì)中后葉，英國還有杰出的經(jīng)院哲學(xué)家約翰·威克里夫（John Wycliffe）牧師,，在坎特伯雷大主教托馬斯·布雷德沃丁（Thomas Bradwardine）的影響下回歸奧古斯丁主義（Augustinianism），西方教會(huì)奧古斯丁正統(tǒng)的大力復(fù)興最終要到16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)（Reformation）,。馬丁·路德（Martin Luther）牧師與約翰·加爾文（John Calvin）牧師更正了西方教會(huì)自然神學(xué)的錯(cuò)謬,，重現(xiàn)了恩典神學(xué)的光輝,。

正統(tǒng)教會(huì)圣人——奧古斯丁

離開阿奎納，是回歸真神學(xué)的第一步,；

回到奧古斯丁，是委身正統(tǒng)的一大步,。

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