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家長(zhǎng)變一念，孩子好十分 請(qǐng)聽張建云國(guó)學(xué)家風(fēng)課
文/張建云 “致良知·說(shuō)家風(fēng)”開講第21天,。頓時(shí)心緒不寧,、焦急萬(wàn)分，打點(diǎn)行囊,，恨不得身插雙翅,，立馬回家。陽(yáng)明先生小做安慰,，話鋒一轉(zhuǎn),，說(shuō)兒子病危理所應(yīng)當(dāng)著急，但著急管用嗎,？非但起不到絲毫作用,，還可能因?yàn)榛艔堄忠l(fā)其他禍端。聞聽老師此言,，陸澄心里應(yīng)略有平復(fù),。而陽(yáng)明先生在關(guān)鍵時(shí)刻又為學(xué)生加持，說(shuō)現(xiàn)在正是用功時(shí)刻,，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì),，平時(shí)的講學(xué)又有什么用處？人就是要在這時(shí)候磨煉心性,，一邊處理事情,，一邊靜氣寧心。澄在鴻臚（lú）寺倉(cāng)居,。忽家信至,，言兒病危。澄心甚憂悶,，不能堪,。先生曰：此時(shí)正宜用功，若此時(shí)放過(guò),，閑時(shí)講學(xué)何用,？人正要在此等時(shí)磨練。鴻臚寺,，不是寺院,，而是中國(guó)古代辦公的場(chǎng)所。鴻臚,，是個(gè)官名,，負(fù)責(zé)國(guó)家和地方的大典、祭祀,、婚喪嫁娶,、各種禮儀的制定和宣傳。我分析大致相當(dāng)于現(xiàn)在的民政局。寺,，最初是為人服務(wù)的意思,。篆體“寺”字為手持一個(gè)器物伺候人的樣子，后來(lái)引申為官署（政府辦公場(chǎng)所）,，如,，職掌審核刑獄案件的辦公場(chǎng)所——大理寺。再后來(lái)才指佛教的廟宇,。?倉(cāng)居,，是簡(jiǎn)單居住，小住的意思,。陽(yáng)明先生的心學(xué)體系體現(xiàn)在致良知上,，所用工具除了心外無(wú)物、知行合一最為有效的就是事兒上練,。事兒上練的本意是越麻煩越要鎮(zhèn)靜,，越棘手越不心慌，越不可思議,，就越要去思議,，找出一條解決問(wèn)題的路徑。俗語(yǔ)講,，不經(jīng)一事,，不長(zhǎng)一智，但很多人都把麻煩,、憂愁,、艱難、復(fù)雜,、困苦當(dāng)成災(zāi)難,，很少有人當(dāng)成機(jī)會(huì)。為什么是機(jī)會(huì)呢,？因?yàn)檫@是成長(zhǎng)的最佳時(shí)機(jī),，是走入智慧的最好路徑,，是達(dá)到上乘功夫的必經(jīng)法門,。所有的困難都一樣，你怕它,，它就欺負(fù)你,，琢磨你，戲弄你，打敗你,。而站起身來(lái),，迎難而上，或給困難當(dāng)頭一擊,，或與困難巧妙周旋,，最終將困難至于死地。正所謂打得一拳開,，免得百拳來(lái),。身邊總有困難的人是因?yàn)榈谝淮螞](méi)有把困難解決好，后來(lái)這個(gè)困難就會(huì)經(jīng)常光顧,。很像一個(gè)占了便宜的盜賊,，第一次來(lái)你家因?yàn)楹ε聸](méi)敢吱聲，第二次來(lái)你家因?yàn)楹ε聸](méi)報(bào)警,，后來(lái)這盜賊把偷你家東西,、搶你家財(cái)務(wù)、欺負(fù)你家人當(dāng)成了家常便飯,。我們面對(duì)困難沒(méi)有別的辦法,，就一種對(duì)待：解決它，消滅它,。這就是困難的含義,，也是陽(yáng)明先生事兒上練的重要意義。事兒上練,，很像一個(gè)人練肌肉,。假若可以做100個(gè)俯臥撐，那么做到105個(gè)的時(shí)候再堅(jiān)持幾分鐘就是最長(zhǎng)肌肉,，最長(zhǎng)力氣的時(shí)候,。人體需要長(zhǎng)肌肉，心靈同樣需要長(zhǎng)肌肉,，也叫心靈彈力,，簡(jiǎn)稱心力。無(wú)論是自己,，還是面對(duì)孩子,，我們都不能忽視孩子的心力。心力又可以理解成心理承受力,。一個(gè)人有了心理承受力,，就不會(huì)焦慮，就不會(huì)抑郁,，就不會(huì)離家出走,，就不會(huì)受到老師批評(píng)而跳樓自殺,。陽(yáng)明先生在學(xué)生家里出事的情況下幫助學(xué)生練習(xí)了心力，這就是在幫助陸澄解決問(wèn)題了,。當(dāng)然,，先生不是醫(yī)生，不能為陸澄的孩子看病抓藥,、轉(zhuǎn)危為安,，但他幫助孩子的父親調(diào)理了心力，增長(zhǎng)了功力,，其父親就可以更忙而不亂,、鎮(zhèn)靜自若地處理問(wèn)題了。幫助孩子解決心力,，就是交給了孩子釣魚技術(shù),，而不是等他衣來(lái)張手，飯來(lái)張口的吃“魚”,。這就叫人授人以魚,，不如授人以漁。先生繼續(xù)說(shuō),，父親愛兒子,，感情至深，但天理也有個(gè)中和的分解線,，過(guò)了就是私心,。原文：父之愛子，自是至情,，然天理亦自有個(gè)中和處,，過(guò)即是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)優(yōu),，則一向憂苦,，不知已是“有所憂患不得其正”。沒(méi)有人不愛自己的子女,，假若孩子因?yàn)椴簧魉ち艘货樱杨^摔破了,，流血了,，作為父母除了趕緊為其拭傷除痛外，最應(yīng)該做的是安撫孩子的心,，告訴他吸取經(jīng)驗(yàn),，下回注意。假若你后悔不跌,，一個(gè)勁兒自責(zé),，心疼得吃不下飯,、睡不著覺,，就是自私,。還比如孩子考了100分，你比孩子還高興,，孩子考試不及格,，你比孩子還傷心，甚至憤怒,，這都是自私,。因?yàn)槌搅耸虑楸旧淼那楦校切e奪主,。有所憂患不得其正,，是《大學(xué)》里的句子。意思是,，解決問(wèn)題的時(shí)候過(guò)于擔(dān)心害怕,，基本都會(huì)偏離方向，甚至適得其反,。日子里的失誤大多是情感的失誤,。所以，誰(shuí)能克制情感,，不被情感所駕馭,，就是贏家。學(xué)習(xí),、工作,、事業(yè)、愛情,、婚姻以及身體都會(huì)因此而健康,、幸福和優(yōu)雅。有人問(wèn),，人非草木,，豈能無(wú)情？一點(diǎn)情感都沒(méi)有不是花草樹木嗎,？《中庸》講：喜怒哀樂(lè)之未發(fā),，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。不去受情感影響,，將喜怒哀樂(lè)存于心中不去發(fā)作,，就是恰到好處的自然,。人有不發(fā)作情感的時(shí)候，譬如睡覺,，譬如喝得大醉,，還譬如打坐入定。除此之外也要發(fā)作,，愛一個(gè)人,，怒一件事，為孩子取得成績(jī)而高興,，因父母去世而傷心,。這都對(duì)，但前提不要過(guò)度,。這就是和,。喜,、怒,、憂、思,、悲,、恐、驚,，叫七情,；眼、耳,、鼻,、舌、身,、意,，是六欲。人的功夫要建立在調(diào)節(jié)七情六欲,，不要使其過(guò)分,，也不要冷漠而不達(dá)。先生曰：大抵七情所感,，多只是過(guò),，少不及者。才過(guò),，便非心之本體,，必須調(diào)停適中始得。大抵,，是一般,、大概的意思,。只要七情六欲過(guò)分了，就需要停止調(diào)和,，回到中和之道,。先生專門拿父母過(guò)世做例子：譬如，父母雙親去世,，作兒女的哪有不想一下子哭死心里才痛快呢,？然而,，《禮記》中說(shuō)：“毀不滅性”,。“毀不滅性，不以死傷生”,，是《禮記》的觀點(diǎn),，也是中國(guó)人應(yīng)該明白的緬懷之道。地下父母有知,，沒(méi)有一個(gè)會(huì)同意你用傷害自己身體的方式來(lái)為父母報(bào)仇,。孔子的學(xué)生子夏晚年到魏國(guó)西河一帶教學(xué)，并成為了魏文侯的老師,。不幸的是,，兒子半路夭折。以至于子夏幾哭瞎了雙眼,。孔子的另一個(gè)高徒曾子前來(lái)吊唁,。兄弟二人見面相擁痛哭。子夏說(shuō),，天啊,，我做錯(cuò)了什么，老天為何如此對(duì)我,？曾子稍作調(diào)整,，給子夏列出了4條罪狀：1、不仁,；2,、不孝；3,、不忠,；4、不義,。子夏愕然,，止住哭聲。白發(fā)人送黑發(fā)人的失子之痛已經(jīng)承受不住,，又被師兄扣上如此帽子,，簡(jiǎn)直要崩潰了,。曾子說(shuō)，以前我和你在洙水和泗水侍奉老師,，后來(lái)你告老回到西河,，使西河的人們把你比作老師，而你卻毫不推辭,、欣然應(yīng)允,，這叫不仁；身體發(fā)膚受之父母,，你哭瞎了雙眼,，對(duì)得起地下的父母嗎？這叫不孝,；你的身體哭壞了,，你便無(wú)法為國(guó)盡忠，這自然是不忠,；你只顧了哭兒子,，是否記得你還有妻子，還有學(xué)生,，難道要至于他們而不顧嗎,？這就是不義。子夏聽罷,，豁然開朗,，如同撥云見日，深感自責(zé),。急忙拜謝師兄,。陽(yáng)明先生不是要求我們抑制情感，而是修心養(yǎng)性與天理合一,，不要過(guò)分,，不可超越，不得強(qiáng)求情感,。關(guān)鍵在于人認(rèn)清自己,，認(rèn)清情感，認(rèn)清天地自然,，讓心安靜,、有序、寬闊和有力,。澄在鴻臚寺倉(cāng)居,，忽家信至，言兒病危，澄心甚憂悶,，不能堪,。 先生曰：此時(shí)正宜用功，若此時(shí)放過(guò),，閑時(shí)講學(xué)何用,？人正要在此等時(shí)磨練。父之愛子,，自是至情,，然天理亦自有個(gè)中和處，過(guò)即是私意,。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)優(yōu),，則一向憂苦，不知已是“有所憂患不得其正”,。大抵七情所感,，多只是過(guò),，少不及者,。才過(guò)，便非心之本體,，必須調(diào)停適中始得,。就如父母之表，人子豈不欲一哭便死,，方快于心,？然卻曰“毀不滅性”。非圣人強(qiáng)制之也,，天理本體自有分限,，不可過(guò)也。人但要識(shí)得心體,，自然增減分毫不得,。張建云 作家、國(guó)學(xué)學(xué)者 全國(guó)婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫(kù)成員 天津市青年家風(fēng)研究院 院長(zhǎng)
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