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《金剛經(jīng)》云，“一切圣賢,，皆以無(wú)為法而有差別,。”于這句話,，有種種不同的解釋,。其實(shí)，弄懂這句話的關(guān)鍵不在于區(qū)別有為與無(wú)為,，而在于搞清楚“差別”的主體到底是“圣賢”之間還是“圣賢”與普通人,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰,“智者察同,愚者察異?！?“圣賢”之所以為圣賢,，在于他們能在森羅萬(wàn)象的現(xiàn)象后看到同樣的東西，所謂“月印萬(wàn)川,，只是一月”,，即圣賢看到的是同一個(gè)東西，而且是通過(guò)對(duì)“無(wú)為法”的體悟看到的,，這讓他們與普通人“而有差別”,。熟讀丹經(jīng)或熟悉丹道的人，都知道“由后天返先天”與“由有為到無(wú)為”這兩句話,。后天是太極的境界,，有陰陽(yáng)，有分化,，有對(duì)立,，是有為的；先天則是無(wú)極的境界,，陰陽(yáng)未分化,，沒(méi)有時(shí)間空間，也沒(méi)有對(duì)立,，是無(wú)為的,。丹道的修煉雖然須從小處著手，卻也必從大處著眼,，入手法門(mén)是后天有為的,，但其著眼處卻是先天無(wú)為的,，所以，未入先天,，莫言丹道——在此意義上,，丹道不是一種功法，而是一種境界,，即先天無(wú)為的境界,。既然如此，丹道沒(méi)法傳,，也沒(méi)法練,，可以傳的只是入手法門(mén),，可以練的只是后天之術(shù),，進(jìn)入先天境界之后，什么都不需要做,，需要的只是守住這個(gè)境界,，讓自己定在這個(gè)境界中，而定于其中的前提就是“身心如如不動(dòng)”,。至于丹經(jīng)上說(shuō)的什么“結(jié)丹”,，什么“元嬰”，什么“陽(yáng)神”出竅做功,，盡是小說(shuō)家言,，不足信也。真正的丹是無(wú)形無(wú)相的,，指的就是“先天炁”,，來(lái)自于天地之間，并決定了人類壽命的上限,，藏于人體則為腎氣,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇“上古天真論”,，講的就是這個(gè)原理：“帝曰：人年老而無(wú)子者,，材力盡邪？將天數(shù)然也,？岐伯曰：女子七歲腎氣盛,，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時(shí)下,，故有子,。三七腎氣平均,，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān),，發(fā)長(zhǎng)極,，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰,，面始焦,，發(fā)始?jí)櫋Ａ呷?yáng)脈衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白。七七任脈虛,，太沖脈衰少,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無(wú)子也,。丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更,。二八腎氣盛,，天癸至，精氣溢瀉,，陰陽(yáng)和,，故能有子。三八腎氣平均,，筋骨勁強(qiáng),，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛,，肌肉滿壯,。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁,。六八陽(yáng)氣衰竭于上,，面焦，發(fā)鬢斑白,。七八肝氣衰,，筋不能動(dòng)，天癸竭,，精少,，腎臟衰，形體皆極,。八八則齒發(fā)去,。腎者主水,，受五藏六腑之精而藏之，故五臟盛,，乃能瀉,。今五臟皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,，故發(fā)鬢白，身體重,，行步不正,，而無(wú)子耳。帝曰：有其年已老而有子者,，何也,？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通,，而腎氣有余也,。此雖有子,，男不過(guò)盡八八,，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣,。帝曰：夫道者,，年皆百數(shù)，能有子乎,？岐伯曰：夫道者,，能卻老而全形，身年雖壽,，能生子也,。”也就是說(shuō),，人的生命歷程就是一個(gè)腎氣不斷衰減的過(guò)程,，而每個(gè)人的腎氣一出生就是“定數(shù)”，對(duì)普通人而言,，沒(méi)法增加,，當(dāng)腎氣耗盡時(shí)，人的生命也就到了盡頭,。只有得道之人,，才能“卻老而全形”。那么,，什么是得道之人呢,？?jī)?nèi)經(jīng)曰：“黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,，故能壽敝天地,，無(wú)有終時(shí)，此其道生,。中古之時(shí),，有至人者，淳德全道,，和於陰陽(yáng),，調(diào)於四時(shí)，去世離俗,，積精全神,，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也,，亦歸於真人。其次有圣人者,，處天地之和,，從八風(fēng)之理，適嗜欲於世俗之間,。無(wú)恚嗔之心,，行不欲離於世，被服章,，舉不欲觀於俗,，外不勞形於事，內(nèi)無(wú)思想之患,，以恬愉為務(wù),，以自得為功，形體不敝,，精神不散,，亦可以百數(shù)。其次有賢人者,，法則天地,，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng),，分別四時(shí),，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時(shí),?！?/span>由此可以看出，所謂得道之人,，是能時(shí)時(shí)遵循天道的人,。《黃帝陰符經(jīng)》曰：“觀天之道,，執(zhí)天之行,，盡矣?！倍さ乐?，《陰符經(jīng)》則講得比《黃帝內(nèi)經(jīng)》更為清楚：“天地，萬(wàn)物之盜,；萬(wàn)物,，人之盜；人,，萬(wàn)物之盜,。三盜既宜，三才既安,。故曰：食其時(shí),，百骸理,；動(dòng)其機(jī),，萬(wàn)化安。人知其神而神,，不知其不神之所以神,。日月有數(shù)，大小有定,，圣功生焉,，神明出焉。其盜機(jī)也,，天下莫能見(jiàn),，莫能知。君子得之固躬,，小人得之輕命,。”換言之,，丹道修煉之要點(diǎn)即在于“偷天盜地”,，盜天地之靈氣（先天炁）為我所有,，從而延年益壽，開(kāi)啟逆生長(zhǎng)之旅——而只有進(jìn)入先天無(wú)極,，天人合一的狀態(tài)（人能常清凈,，天地悉皆歸），才能偷得了天,，盜得了地,，以增加腎氣的量，而腎主骨,，腎氣足則骨密度會(huì)增加——除了精氣神比常人好以外,，骨密度是修煉丹道有成的人最重要的一個(gè)可以用西醫(yī)的檢測(cè)手段驗(yàn)證的指標(biāo)。 
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