導(dǎo)語：

科舉制度的開創(chuàng),，可謂給了中下層讀書士子新的晉升途徑,，為封建統(tǒng)治王朝輸送了大量優(yōu)秀的民間人才。同時呢也打破了之前世家大族把持仕途的局面,。自隋朝開始,，各個王朝都在不斷完善科舉制的內(nèi)容，由考查科目的更改等,，例如武則天還增加了武舉,，使得文武官員的選拔變得同樣重要。在經(jīng)歷了宋元之后,，科舉制的發(fā)展開始有些畸形,，其實這不僅僅是科舉制本身的原因，更是包括當時封建社會下皇權(quán)專制達到了頂峰,。

統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,，尤其明清之時，明朝開國皇帝朱元璋的出身問題,，以及清朝統(tǒng)治者的少數(shù)民族身份,，這些原因使得統(tǒng)治者為了控制人民思想，加固統(tǒng)治,。所以通過了各種方式來控制百姓的思想,，從政治政策、經(jīng)濟文化方案,，都在壓抑人民的思想,。例如通過閉關(guān)鎖國，減少人民與外界的交流,，科舉制度的不斷僵化,，使得士子思想僵化，一心只為科舉做官,。

因而使得當時出現(xiàn)了很多一生只為科舉的讀書人,，從年少到垂垂老矣,，依舊在參加科舉考試。有的人迷失在其中,，從未看清,，但有的人在數(shù)十年的科舉考試中,，逐漸也認識到了科舉考試的壓抑,。同時也看到了官場之上的黑暗,，腐敗，為了金錢不惜出賣自己的理想追求,。蒲松齡便是萬千士子中的一位，從十九歲開始便參加考試，有過得意,，有過失意，但是最終看清了科舉制度下的腐敗。

四十年考試生涯

蒲松齡和古代大多數(shù)士子一樣,，苦讀四書五經(jīng)，一心只為考取功名,，有朝一日金榜題名，光宗耀祖,。因此蒲松齡十九歲便開始參加科舉考試，而且在縣,、府,、道三個階段的科舉考試中連中三個第一，可以說風光一時,，受到了當時眾多人的看好,，因此蒲松齡憑借良好的成績補為博士弟子員,，為之后的科舉考試做準備,。

蒲松齡石像

然而天不遂人意,，在之后的考試中,，蒲松齡卻一直屢試不第,，然而蒲松齡一直沒有放棄科考，直到四十歲依舊在參加,，然而卻一直沒有考中,。同時呢由于蒲松齡在接連不斷的考試中,，不打理家資，生活難以為繼,，因此前往同鄉(xiāng)畢際有家,，擔任私塾先生,，教授畢家子弟讀書識字,，而這一教書便是在畢際有家教書了三十年,。

七十一歲才補為歲貢生

即便蒲松齡在擔任私塾先生,，但是卻一直沒有放棄科舉考試，他一邊教書,，一邊參加考試,，但是卻屢考屢敗，屢敗屢考,，三十年的教書生涯,，也就是蒲松齡三十年的科考生涯。這樣的行為在現(xiàn)在看來非?？尚?，實際當時像蒲松齡這樣的窮困潦倒的讀書人非常多，大多數(shù)人窮其一生為了科舉考試努力,，有的甚至七老八十還是生員,，而且蒲松齡也是到了七十一歲才補為歲貢生。

市井見搜集故事

蒲松齡在擔任私塾先生的期間,，主人家提供食宿,，而他每日所作的事情便是讀書,、教書、著書,。生活不至于無衣無食,，但也不是很好，生活清貧,，是一個窮書生,。但是這樣的生活也為蒲松齡的文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的時間以及素材。半生的科考生涯使他看清了社會的黑暗,，科舉制度的荼毒之重,，因此在《聊齋志異》中深刻的揭露批判了科舉制度。同時畢際有乃是當?shù)氐拿?，家中藏書頗豐,，古書典籍為蒲松齡的創(chuàng)作提供了大量的素材。加上在畢際有家中教書,，雖然清貧但是不用為了生計奔波,，所以有了更多的時間去閱讀，去寫作,。

《聊齋志異》書影

畢際有是當?shù)孛?，因此與當?shù)氐墓賳T來往密切，因此蒲松齡也有很多機會與這些官僚官吏打交道,，得以了解到官場中眾多的規(guī)矩以及各種骯臟的手段交易,。同時也了解了各個階層的生活狀況，尤其是像他這樣的一生撲在科舉考試的士子,，以及龐大的官僚,。這些都為他的創(chuàng)作提供了大量的素材。

說聊齋

談到神鬼志怪,，其實在我國古代一直沒有當作過于正統(tǒng)的文學(xué)體裁出現(xiàn)的,，但還是有著大量的神鬼小說作品出現(xiàn)，例如干寶的《搜神記》,，到了唐代所誕生的傳奇,，這些都是有名的講述神鬼的作品。到了明代,，《西游記》的誕生,，讓我們看到了神鬼小說的魅力，神鬼并非全部張牙舞爪,，也都有著各自的靈性,。

蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事,，也經(jīng)常和其他人說自己"喜人談鬼",、"雅愛搜神",，同時將自己所搜集的眾多民間故事，進行加工,，逐漸形成了他自己的風格,。而當蒲松齡的《聊齋志異》誕生之后，讓我們看到了全新的神鬼小說,，在里面,，精怪或許要比人更加的善良，而人心或許更加的邪惡,，為了自己的一絲私欲去加害其他人,。同時呢對于蒲松齡自己來說，《聊齋志異》更多的是在借助鬼怪來抒發(fā)自己的不平之意,，半生的科考之路,，已經(jīng)使他厭惡了當時社會的狀況，自己懷才不遇,。

科舉考試

蒲松齡的《聊齋志異》成功的繼承了原有的神鬼體裁,，同時在此基礎(chǔ)上有了全新的發(fā)展，在之前的神鬼小說,，例如干寶《搜神記》,、張華《博物志》 等，內(nèi)容荒誕無稽,，情節(jié)較為單調(diào),，在藝術(shù)家公司也非常粗糙，遠遠比不上同時期其他文學(xué)作品,。而到了蒲松齡寫的《聊齋志異》,，則改變了之前的那種情況，雖然也寫得是神鬼,，但是其內(nèi)容之深刻,、體裁之廣泛,，都遠超前代,，同時深刻的表現(xiàn)了自己的不平之意。

從單純的講故事變?yōu)橹v人事,，注重塑造眾多性格鮮明的形象,，既有人、也有怪,，不盡相同,，同時蒲松齡大量的對人物的心理進行描寫，并且善于借助環(huán)境描寫襯托人物心理的復(fù)雜變化,。而且文字運用上非常高妙,，雖然講的是神怪,，但是文字語言卻非常詩意化，使人閱讀時不覺枯燥,。

聊齋之紅玉

其實,，對于蒲松齡來說，《聊齋志異》在創(chuàng)作時,，心中是懷有不平之意的,，年少時的蒲松齡才華卓越，想要憑借科舉制度實現(xiàn)自己的抱負,，金榜題名,。但是現(xiàn)實卻狠狠的打擊了他，他用了半生也終究是沒考上,，而在這麼久的時間了,。他逐漸也認清了社會的黑暗，官僚的腐敗,，而蒲松齡便將一心的憤恨全部發(fā)泄在了書中,，自己的不滿與無奈。

精怪之間見真情

在《聊齋志異》中,，最突出的不是在于人的形象的塑造,，而是對狐、鬼,、花妖,、精怪等形象的塑造。在對狐鬼等形象的塑造是,，只是寫其為狐鬼,，身上有著非人的特點，但是除此之外,，狐鬼的性情與人無二,，七情六欲、喜怒哀樂一應(yīng)俱全,。例如寫阿纖是鼠精,，便說其家窖有儲粟，這些符合她是老鼠的特征,；花姑子是獐子精,，因此她身上有香氣散發(fā)出來。

花姑子

這些鬼怪出來之后,，并不是害人的,，狐鬼大多心性善良、儀態(tài)美麗,，給人以歡,、幸福之感,，經(jīng)常去幫助故事中落難或者是沒有考中的落第士子以安慰或幫助?？梢哉f,，這是作者內(nèi)心想法的寄托，對于自己在現(xiàn)實世界中所未獲得的事物的一種精神寄托,、一種精神補償,，同時也是對現(xiàn)實的抱怨。這是蒲松齡對于現(xiàn)實中愿望得不到滿足的一種表現(xiàn),，蒲松齡是落第,，無人照顧的，那他就讓那些書中的書生有美人相伴,，并且?guī)椭麄兛既」γ?strong>作者將自己的幻想,，映射到文學(xué)作品當中，以此來實現(xiàn)對自己的自我肯定,，滿足自己的愿望,。精心塑造的一個個美麗的狐鬼形象，其實展現(xiàn)了封建社會下的濃厚的男權(quán)色彩,。

綠衣女

同時在其中作者還歌頌了男女愛情之間的純潔真摯,，在其中，書生是有情有義的,，狐鬼也是對其敬愛有加,，例如連城與顧生的愛情故事，展現(xiàn)了二者不畏生死所阻攔的愛情,，愛情可以另死者復(fù)生的強大力量,。并且也揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端，文中的士子書生大多是因為科舉失敗而郁郁不得志,，也讓我們看到了科舉制的弊端,，士子通過關(guān)系上下打點，甚至于調(diào)換試卷,?？瓶贾鞴贋榱私疱X，對有真才實學(xué)的考生棄之不顧,，上上下下都是官場的黑暗與腐敗,。

連城

而且在書中還展現(xiàn)了異彩紛呈的奇幻美,，從描寫的環(huán)境來說,，這些狐怪生活的地方光怪陸離，仙界,、冥界,、龍宮,、甚至還有墳?zāi)怪校芍^神奇怪異,，人物又多是鬼怪神仙,、成精的花怪、狐仙等,，都具有非凡的本領(lǐng),，可以上天入地。

總結(jié)

蒲松齡《聊齋志異》的成就之高,，遠超前代,，不論是寫作的體裁，還是內(nèi)容的深刻性都遠遠比前代作品要出色,。紀昀曾說《聊齋志異》"一書而兼二體",，雖然這是在說《聊齋志異》體裁上的問題，但恰恰也反映了其特色與突出成就,。就時代格局來看,，蒲松齡沒有跳出那個時代的禁錮，他依舊是儒家忠實的信徒以及科舉制度下受毒害的一批人,，雖然他在揭露批判科舉制度的弊端,，但這是因為他沒有通過科舉考試，而逐漸形成的一種怨恨之情,，在這種怨恨之情中,，他逐漸找尋科舉制度的弊端，為他沒有科舉成功而找到了原因,。

紀昀的《閱微草堂筆記》

客觀的來說,，他依舊是一個腐儒，一個只會埋頭苦讀的讀書人,，一個生活清貧的窮書生,，但是因為憤恨，才使得他創(chuàng)作出揭露科舉制度的作品,。他的內(nèi)心,，依舊受到嚴重的儒家思想的影響，社會的荼毒,，他所所追求的依舊是功名利祿,，所向往的依舊是為官出仕、抱得美人歸,。但是《聊齋志異》也使得文言小說重新興起,，影響了一大批人的創(chuàng)作。例如袁枚的《子不語》、紀昀的《閱微草堂筆記》等,。

參考資料

《聊齋志異》

《聊齋自志》