|
歙硯的全稱為歙州硯,，產(chǎn)于江西婺源的龍尾山。因此,，歙硯又有婺源硯,、龍尾硯之稱,。這三個(gè)稱謂，一個(gè)來(lái)自州名,，一個(gè)來(lái)自縣名,，一個(gè)來(lái)自山名。
婺源地處皖,、浙、贛三省交界處,，隸屬古歙州之轄地,。古歙州，位于今安徽省南部,、新安江上游,，即歷史上的新安郡,今天的黃山市。古歙州的轄地有歙縣(州治所在地),、績(jī)溪,、黟縣、祁門(mén),、休寧,、婺源六縣。宋代宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州,。解放后（公元1949年）,，婺源劃歸江西。龍尾山,，坐落于婺源縣的溪頭鄉(xiāng),。據(jù)宋人唐積《歙州硯譜》記載：“婺源硯，在唐開(kāi)元中,，獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里,，見(jiàn)疊石如城壘狀，瑩潔可愛(ài),，因攜以歸,，刊粗成硯，溫潤(rùn)大過(guò)端溪……南唐元宗,，精意翰墨,，歙守又獻(xiàn)硯，并薦硯工李少微,，國(guó)主嘉之,，擢為硯官，令石工周全師之,，而后匠者增益頗多,。”龍尾硯的采制業(yè)，由此進(jìn)入了官辦行列,，這在中國(guó)硯壇尚屬首例,。以后，龍尾石的開(kāi)采和龍尾硯的制作均由官方組織開(kāi)展,。解放后,，婺源縣政府在龍尾山成立了專業(yè)開(kāi)采硯石的企業(yè)，即婺源縣硯石礦,。所采出的硯石專供歙縣,、婺源兩地的制硯廠。自上個(gè)世紀(jì)末,，婺源縣硯石礦和歙縣,、婺源的制硯廠均進(jìn)行了企業(yè)改制而不復(fù)存在，從此,，歙硯制作進(jìn)入了個(gè)體作坊式的生產(chǎn),。在婺源，在歙縣,，在黃山,，均有歙硯的生產(chǎn)制作，并出現(xiàn)了百花齊放的繁榮局面,。而硯石屬于國(guó)家礦產(chǎn)資源,，仍由地方政府管控，任何人不得擅自開(kāi)采,。
自古以來(lái),，歙硯以其石質(zhì)優(yōu)良，制作精美,，而被歷代人們所推崇,。南唐后主李煜稱：“澄心堂紙，李廷珪墨,，龍尾硯,，三物，為天下冠,?！北彼螝W陽(yáng)修在《硯譜》中說(shuō)：“歙石出自龍尾溪……端溪以北巖為上，龍尾以深溪為上,，較其優(yōu)劣,，龍尾遠(yuǎn)出端溪上?！?nbsp;當(dāng)代書(shū)畫(huà)家贊其為：“石冠群山”“硯國(guó)明珠”,。因此,，古今一些歙硯，已成為國(guó)家和地方博物館的藏品,，進(jìn)入了藝術(shù)品的收藏行列,。龍尾石,從地質(zhì)學(xué)來(lái)說(shuō)屬于變質(zhì)巖。這種變質(zhì)巖是因火山巖與積成巖在地殼內(nèi)受高溫的作用,，改變?cè)瓉?lái)的結(jié)構(gòu)所形成的一種新巖,。龍尾石的地質(zhì)年代為震旦紀(jì)，距今已有10億年左右,。龍尾石的巖層屬性為片頁(yè)狀板巖,，其礦物成分有蠕綠泥石、白云母,、石英、金屬礦物,、微量炭質(zhì)等,。龍尾石的硬度經(jīng)測(cè)試，平均為莫氏4度左右,。這種變質(zhì)巖一般處在山石的深處,，或是一條變質(zhì)帶，或是一個(gè)變質(zhì)塊,，而非所有的石頭都是硯石,。如宋人曹繼善在《歙硯說(shuō)》中云：“麻石三尺，中隱硯材數(shù)寸而已,，猶玉之在璞也,，坑往往在溪澗中，至冬水涸,，合三二十人方可興工,，每打發(fā)一坑，不三數(shù)日必雨,，雨即坑壟皆湮塞,，較其工力，倍金銀坑中取礦者,?！笨梢?jiàn)，龍尾石的開(kāi)采是何等艱難,。歷代在龍尾山開(kāi)發(fā)的硯坑有：羅紋坑,、眉子坑、里山羅紋坑,、水舷坑,、金星坑,、水蕨坑、葉九坑,、溪頭坑,、濟(jì)源坑、碧里坑,、驢坑,、緊足坑、莊基坑等等,。當(dāng)代的硯石開(kāi)采多在舊硯坑遺址處,，采用露天推進(jìn)法進(jìn)行，沒(méi)有硯坑,，沒(méi)有洞穴,，人們能見(jiàn)的只有硯坑的遺址和廢墟。龍尾石結(jié)構(gòu)堅(jiān)緊,、紋理縝密,、石膚溫潤(rùn)、發(fā)墨如砥,。宋代大文豪蘇東坡感觸頗深,，他在《孔毅夫龍尾硯銘》中云：“澀不留筆，滑不拒墨,，瓜膚而縠理,，金聲而玉德?！薄皾涣艄P”,，指龍尾石中有細(xì)微的鋒芒，但在使用中又不損傷筆毫,；“滑不拒墨”,，說(shuō)的是龍尾石，雖然細(xì)潤(rùn)光滑,，但在石上研墨時(shí),，又感覺(jué)到非常的發(fā)墨；“瓜膚”“縠理”,，指的是龍尾石的石膚如瓜膚般的細(xì)嫩,，其紋理又如絲綢一樣柔美；“金聲”“玉德”,，指龍尾石扣之有金屬般的聲音,，其內(nèi)在質(zhì)地又如美玉那樣溫潤(rùn)。龍尾石,，不但石質(zhì)優(yōu)良,，而且天然紋理也非常豐富美妙,。按其特征可分為羅紋、眉紋,、金星,、金暈、魚(yú)子等五大類一百多個(gè)品種,。羅紋,，紋理如絲綢般的旖旎，給人一種瑩潔,、素雅之美,。眉紋，也稱眉子,，呈黑色,，為條狀，如人的眉毛,，青瑩雅靜,。金星，色金黃,，成點(diǎn)狀，分布在青黑色的硯石中,，如天空閃爍的星斗,，十分耀眼。金暈,，呈金黃色,，成片成塊狀，金暈與金星都屬一種硫化鐵之類的物質(zhì),，在硯石中自然滲透所形成的形象,。魚(yú)子，硯石中有細(xì)小的黑點(diǎn),，分布均勻密集,，其形式如魚(yú)卵狀，卵也稱子,。還有稀有的銀暈,、銀星、玉帶,、龍鱗,、廟前紅、廟前青等等,。如此美妙的紋理,，令人贊嘆,，令人遐想，備受人們青睞,。歙硯的制作,，屬于石雕藝術(shù)范疇。而硯是一種實(shí)用品,，不同于純欣賞的石雕工藝品和石雕藝術(shù)品,，因此，硯的制作就必須圍繞實(shí)用來(lái)進(jìn)行,。硯的形式美,，體現(xiàn)在硯的造型、硯的實(shí)用,、硯中的圖案和與之相應(yīng)的雕刻手法之中,。歷史上，歙硯的制作主要由官方在龍尾山組織進(jìn)行,，如宋人黃庭堅(jiān)在《硯山行》中云：“居民山下百余家,，鮑戴吳王相鄰里。琢礪磨形如日生,，刻骨鏤金尋石髓,。”這種以官方為主,、民間為輔的歙硯的制作格局,，一直延續(xù)到清末。因此,，歙硯的制作,，一開(kāi)始就受到官方文化和文人雅士審美意識(shí)的影響，站在了一個(gè)比較高的起點(diǎn)上,。歷代許多歙硯不僅制作精美,，而且具有深邃的文化內(nèi)涵，令人贊嘆,，令人回味,。比如，宋代的抄手硯,，在體現(xiàn)實(shí)用的同時(shí),，將人體工學(xué)運(yùn)用其中，給人以舒適,、典雅之美,；又如蓮葉硯，其外形為一張蓮葉,，硯堂,、硯池的形式巧為蟬的現(xiàn)象,，一實(shí)一虛，無(wú)不讓人聯(lián)想起蓮葉出污泥而不染和蟬飲清露的生性,，所折射出來(lái)的是對(duì)清廉,、清高的贊許和追求；等等,。歙硯的造型具有多樣性,，早在宋代就引起人們的關(guān)注和肯定。如米芾在《硯史》中云：“唐之制,，見(jiàn)《文房四譜》,，今之制見(jiàn)《歙州硯譜》?！碧品e的《歙州硯譜》所載的硯的形式就有幾十種之多,，如舍人樣、都官樣,、玉堂樣,、月樣、方月樣,、八角樣,、馬蹄樣、寶瓶樣,、鳳字樣,、古錢(qián)樣、天池樣,、蓮葉樣、琴樣,、龜樣等等,。從唐宋到明清，歙硯的制作逐漸成熟,，在雕刻手法上主要為浮雕和淺浮雕,，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了“清新,，雋秀”的傳統(tǒng)風(fēng)格,。明代的葉壤，清代的汪復(fù)慶,，世居龍尾山,，均為歙硯雕刻藝人中的佼佼者。當(dāng)代,，歙硯的制作業(yè)可以說(shuō)是繼宋代之后又一繁榮時(shí)期,。歙硯作為一種傳統(tǒng)文化,，被越來(lái)越多的人所接受、所喜愛(ài),。同時(shí),，也涌現(xiàn)出了一批專業(yè)硯雕藝術(shù)人才，他們的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,，有所發(fā)展,。（本文作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)硯文化委員會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委）
《中國(guó)美術(shù)報(bào)》為周報(bào),，2020年出版40期,。郵發(fā)代號(hào)：1-171
1.全國(guó)各地郵政支局、郵政所均可訂閱,，240元/年2.直接向報(bào)社訂閱發(fā)行聯(lián)系人：王會(huì) 吳坤電話：010-68479020 / 010-68469246
|
