△ 金星歙硯石

歙硯石,，產(chǎn)于今江西省上饒市婺源縣溪頭鄉(xiāng)(古萬安鄉(xiāng))龍尾山,。它的身世，還真是說來話長,。婺源古為徽州轄區(qū),，包括今安徽省南部、江西一部,。晉武帝咸寧六年(280年),，這里置新安郡。隋唐時,，新安為歙州取代,，轄歙縣、休寧,、祁門,、黟縣、績溪和婺源六縣,。宋徽宗宣和三年(1121年),，易歙州為徽州府，歷經(jīng)無明清三代,，一府六縣行政格局相對穩(wěn)定,。1949年，婺源劃歸江西管轄,。

歙硯石正名

歙硯石始采于唐,，其時區(qū)劃為歙州,，因名之,。世人多有誤認歙硯石產(chǎn)歙縣者，其因大致有五：一,、只知有徽州和歙縣,，不曉曾有歙州。二、歙縣曾為府治,，聲名顯赫,。三、歙縣,、祁門等地也產(chǎn)硯石(質(zhì)地稍遜),。四、歙縣多硯雕高手(硯材多取之婺源),。五,、對婺源知之甚少。

宋李之彥《硯譜》說：“歙石出于龍尾溪”,。宋米芾《硯史》稱歙石為“婺源石”,。清徐毅《歙硯輯考》記：“……始知是硯出自婺源龍尾山。蓋新安古歙州,，婺隸于歙,，不曰龍尾而日歙者，統(tǒng)于同也,?！庇纱丝芍瑑?yōu)質(zhì)歙硯石產(chǎn)于婺源龍尾山,，也稱“婺源石”或“龍尾石”,，以正名也。

文化婺源

2005年秋,，我們踏上尋訪歙石故園之路,。自天津驅(qū)車700余千米至安徽省黃山市屯溪—古徽州府治。明湯顯祖《新安詩》：“一生癡絕處,，無夢到徽州,。”徽州的山水,，使這位大戲劇家一生魂牽夢繞,。稍事休整，我們?nèi)タ赐罩萘鶄€兒女中,，唯一嫁出的寶貝女兒—婺源,。自黃山行車100多千米到婺源。婺為女星宿名,，古語中的水中靜女,，千來靜立水中，與那純美山水融為一片,，難怪人們說婺源是中國最美的鄉(xiāng)村,。婺源的縣治名紫陽鎮(zhèn),，紫陽是明代理學(xué)家朱熹的別號，婺源是朱熹的老家,。南宋咸淳五年(1269年),，詔賜婺源為“文公闕里”，至今鎮(zhèn)上,，還有朱子的老宅供人憑吊,。

△ 眉紋歙硯石

婺源人大多是自三國兩晉南北朝、唐末五代和兩宋戰(zhàn)亂之際,，由中原遷來的世家大族,，文化底蘊非常深厚?！吧介g茅屋書聲瑯,，放下扁擔(dān)考一場”這是婺源鄉(xiāng)間俚語。自宋至清,，這個小縣出了進士552人,、仕宦2665人。文人留下3100多部著作,，其中有172部入選《四庫全書》,，文化遺跡遍布鄉(xiāng)野。走在鄉(xiāng)間古道上,，碰到農(nóng)人樵夫,，說不定也是滿腹經(jīng)綸呢。從紫陽到龍尾,，沿婺黃路行30余千米,，在江灣轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)間小路。江灣是個人杰地靈的寶地,，出過太多的名人,，粗略一數(shù)就有60多位。

清代的江灣人江永,，是著名的經(jīng)學(xué)家,、音韻學(xué)家和考據(jù)學(xué)家。他的學(xué)生戴震(字東原),，就是名冠當(dāng)代的乾嘉考據(jù)大師,，哲學(xué)成就尤為突出。從江灣到曉起,，大約有10km的路程,。走進曉起，滿目濃翠,，數(shù)十株老樟樹,，上承青碧,，下接溪流,，蔭蓋數(shù)十畝,。最大的古樟壽逾千年，須六人合抱,，樹下有一座小小的古廟,，名日：“樟樹大神”。曉起村保留著不少精美的明清古建筑,，門額書有“進士弟”,、“大夫弟”、“榮祿第”,、“儒林第”等字樣,，可見村中好讀成風(fēng)，名士高官代出,。這里有“一門三大夫”,、“祖孫兩進士”的佳話，鄰村尚有“一門九進士,，六部四尚書的”對聯(lián),，讓人嘆為觀止。

曉起有保留完好的古驛道通往后山,。青石板鋪就的路面,，被久遠的時光磨蝕得光可鑒人；深刻的轍痕,，訴說著遠古的傳奇,。不知有多少學(xué)人士子、商賈過客,，在這里匆匆走過,。鄰近的“徽饒古道”，有數(shù)不盡的路亭,。那些標(biāo)有“五里亭”,、“七里亭”、“十里亭”的路亭,，就是婺源人的驛站,，也是人生的里程碑。路亭的木柱上有楹聯(lián)：“對面那間小屋,，有凳有茶,，行家不妨少坐憩；兩頭俱是大路,，為名為利,，各人自去趕前程,。”如嘮家常,，卻飽含哲理,。另一副路亭對聯(lián)：“走不完的前程，停一停,，從容步出,；急不來的心思，想一想,，暫且丟開,。”讓人坐在亭中,，好一陣思量,。

龍尾山硯山村

從曉起驅(qū)車趕往溪頭鄉(xiāng)硯山村。車行山中,，一邊是危巖聳立,，一邊山谷幽深。山間云霧繚繞,，谷中溪流潺潺,，疑為仙境。記起黃庭堅的《硯山行》：“新安出城二百里,，走峰奔巒如斗蟻,。陸不通車水不舟，步步穿云到龍尾,?！膘ǔ幨驮谶@云霧山中。不到20km的路程,，竟走了一個多小時,，溪頭鄉(xiāng)終于到了。駛下山道,，沿溪水前行,，向右越過一座小橋，迎面看到溪頭中學(xué)的正門,。向左轉(zhuǎn)到學(xué)校后墻,，己無車道，只好下車步行,。腳下溪水嘩嘩流淌,，這就是芙蓉溪，古稱龍尾溪,。兩岸夾山,，就是龍尾山,，也稱羅紋山。沿溪流行1km左右,，谷中古村白墻黛瓦隱現(xiàn)其間,，硯山村到了。

△ 芙蓉溪

宋唐積《歙州硯譜》記載：“婺源硯,，在唐開元中,，獵人葉氏逐獸長城里,，見疊石如城壘狀,，瑩潔可愛，因攜以歸,，刊粗成硯,，溫潤大過端溪。后數(shù)世,，葉氏諸孫持以與令,，令愛之，訪得匠斫為硯,，由是山下始傳,。”開元是唐玄宗的年號,，在公元714～741年之間,。歙硯石開采，最少距今也有近1300年的歷史了,。

南唐后主李煜對歙硯石的貢獻

南唐(937~978)時,，歙硯被奉為極品。宋李之彥《硯譜》中說：“李后主留意筆札,，所用澄心堂紙,、李（奚)廷掛墨、龍尾石硯,，三者為天下之冠,。”南唐建都金陵(今南京),，龍尾石產(chǎn)地歙州,，在其所轄35州之內(nèi)。中主李璟,、后主李煜雅好文墨,，對硯石開采自然不遺余力。李氏并將龍尾石硯列為眾名硯之首,，專設(shè)硯務(wù)官,，為宮廷制硯,。宋歐陽修《南唐硯》記：“當(dāng)南唐有國時，于歙州置硯務(wù),。選工之善者,，命以九品之服，月有俸廩之給,，號硯務(wù)官,，歲為官造硯有數(shù)?！彼翁品e《歙州硯譜》說：“南唐元宗精意翰墨,，歙守獻硯，并薦硯工李(汪)少微,，圖主嘉之,，擢為硯官?！崩钌傥⑺颇咸朴幜鱾魃跎?，彌足珍貴。歐陽修曾從王原叔家偶得一方,。

《南唐硯》記載：“有江南老者見之,，凄然日：‘此故國之物也?！蚓叩榔渌匀?，遂始寶惜之?！睔W陽修于天圣九年(1031年)得到此硯一直帶在身邊,。皇袼三年(1051年),，歐陽修作《南唐硯》文,，并于硯背刻銘。乾隆五十七年(1792年),，乾隆進士,、書法家鐵保得此硯，在硯邊作銘,。翌年鐵保請書法家翁方綱在硯盒上作銘,。民國八年(1919年)，鄒安編《廣倉研錄》記載,，此硯已流落日本,。

宋曹繼善《歙硯說》記載：“景祐中(1034~1038年)，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處,?！帽M佳石也?！彼翁坪汀鹅ㄖ莩幾V》記載：“景袼中曹平為令時取之,，后王君玉為守時又取之，近嘉祜中(1056~163年)又取之,?！秉S庭堅《硯山行》詩：“自從元祜(1086~1094)獻朝貢，至今人求不能止,?！蹦纤卫碜?1225~1264年)時，徽州府將澄心堂紙,、李廷掛墨,、汪伯立筆,、龍尾舊坑硯石,，作為“新安四寶，”每年定期向朝廷進貢,。有宋一朝,，龍尾硯石的開采到達高峰，元,、明,、清各朝開采遠不及宋。

歙硯的特征與鑒賞

龍尾山主要硯石坑口有：一,、眉子坑,。分上、中,、下三坑,。主要有粗眉、細眉,、長眉,、短眉、線眉,、棗心眉,、白眉、魚子眉,、鱔肚眉等品種,。二、羅紋坑,。主要有粗羅紋,、細羅紋,、刷絲紋等品種。三,、水舷坑,。主要有金星、金暈,、水浪紋等品種,。四、金星坑,。主要有金星,、金暈、玉帶,、彩帶等品種,。以上四坑稱為“舊坑”或“四大名坑?！绷碛徐ㄊ?，也稱芙蓉溪仔石，產(chǎn)于貫穿硯山村的芙蓉溪,。石皮有珍珠般光澤,，內(nèi)呈半透明狀，異常珍貴,。

△ 歙硯石坑

龍尾石顏色以“黑龍尾”為主,，實際上是青灰色，是龍尾石的基本色,。另外還有紅（廟前紅),、青(廟前青)、黃(鱔魚黃),、綠(茶末綠)等石色,。黑色：南宋高似孫《硯箋》說：“龍尾多種，性堅密,，叩之有聲,。蒼黑色，淺深下一,?！边@種顏色的硯石最為普遍。紅色：清程瑤田《論硯》中記載：“廟前洪石,，龍尾上品也,，所謂廟前者，今失其處，故老口授言,。質(zhì)堅似玉,，而細潤若端溪水巖石者。是故世俗語也呼之曰端,。色有紫色,，蔥綠帶白者?！睆R前紅：為硯山村口神廟前所產(chǎn)紅色硯石,，紅色實為深紫近于紫端。青色：清汪微遠《龍尾石辨》記述：“予嘗于豐溪吳太史家,，得一芾字硯,，乃歙石之佳者，相傳為米無章所寶,，石色淡青,，亦如秋雨新霽，表里瑩潔,，寶之十余年,。”汪民所述青石為廟前青,，與廟前紅為同一坑口所產(chǎn),。黃色：民國許承堯《歙縣志》中記載：“靈金山東支日巖山。蜿蜒東山澗,，有石色黃如蜜，可作硯,。膩不減龍尾,。”龍尾山也產(chǎn)黃色硯石,，稱鱔魚黃或鱔肚,。綠色：宋蔡襄《文房四說》：“硯，端溪無星石,，龍尾水心,，綠紺如玉石，二物入用,，余不足道也,。”綠色龍尾硯石,，底色為綠,，上有點狀深色，稱魚子石或茶葉末，色濃者己不復(fù)見矣,。

歙硯石的文化價值

龍尾石硯,，為唐宋以來文人硯中皎皎者，與端溪石硯在伯仲之間,。歷代文人,，留下眾多對龍尾石的溢美詞章。古人評論端歙兩硯,，有“端石如艷婦,，千嬌百媚；歙石如寒士,，聰俊清癯”之說,。環(huán)肥燕瘦，皆國色天香,。宋歐陽修在《硯譜》中說：“端溪以北巖(下巖)為上,，龍尾以深溪為上，較其優(yōu)劣,，龍尾遠出端溪上,。”北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修,，對龍尾硯石情有獨鐘,。

宋蘇軾《孔毅甫龍尾硯銘》：“澀不留筆，滑不拒墨,，瓜膚而谷理,，金聲而玉德。厚而堅,，足以閱今于古今,，樸而重，不能隨人以南北,?！睎|坡對龍尾硯石“金聲而玉德”之頌，流傳甚廣,。宋蔡襄《徐虞部以龍尾石邀余品筆》：“玉質(zhì)純蒼理致精,，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去,，肯要秦人十五城,。”蔡襄將龍尾硯石與和氏璧相提并論,，極言其珍貴,。宋黃庭堅《硯山行》寫道：“不輕不燥稟天然,，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星,，碧云色奪端州紫,。”山谷為宋代深入硯山,，涉險考察龍尾硯石第一人,。明汪道昆《舊歙石硯銘并敘》說：“歙與端之貴，貴舊坑也,，而歙實出端上,，今皆絕少矣?！泵鞔詠?，老坑歙已十分奇缺，尤顯珍貴,。

從以上的論述可以看出,，北宋以來的文人，對龍尾硯石推祟備至,。從龍尾山中步出芙蓉溪水口,，一座古樸精致的拱形橋架在溪水上，落日余輝鋪滿波光,。正是這深幽絕美的山水,，養(yǎng)育出純蒼的精靈，又賦與古今士子多少才情,。文人沈友石《硯銘》說：“苑山墨池石蒼壁,，不修國史不草檄。長吟短吟日啾唧,，嘔出心肝血一滴,，千年之后當(dāng)化碧?！比A夏民族的文人，正是在這硯田中嘔心瀝血,，播撒文字,，培育文明。

來源：《中國盆景賞石》2014-7#