我是對的，不意味著你是錯的,；我是錯的,，也不意味著你是對的；我看到的你,，你看到的我,，都是各自自我意識的產(chǎn)物，距離真實客觀相差萬里,。

心理學家對于“自我”研究下過很大功夫,，先后有過各種論述，現(xiàn)在轉述如下,，也借此機會適當進行梳理,。
一般來說，我們常說的自我就是自我意識或者自我概念,，自我這個概念既涉及基礎心理學,，也涉及社會心理學，還涉及咨詢心理學,，值得加深再學習,。
百度百科中，“自我亦稱自我意識或自我概念,，主要是指個體對自己存在狀態(tài)的認知,，是個體對其社會角色進行自我評價的結果。在我們的經(jīng)驗中,，覺察到自己的一切而區(qū)別于周圍其他的物與其他的人,，這就是自我，就是自我意識,。這里所說自己的一切指我們的軀體,，我們的生理與心理活動?！?br>詹姆斯關于“自我”的論述,，他區(qū)分為兩種自我：“經(jīng)驗自我”和“純粹自我或者主動自我”,。
經(jīng)驗自我是指生活實踐中經(jīng)驗到的對象，詹姆斯認為：“每個人的經(jīng)驗自我,，就是他試圖用‘我’（me）來稱呼的一切”,，具體又分作物質自我、社會自我和精神自我三種成分,。
從個體成長經(jīng)歷來看,，這三種成分類似生理自我、社會自我,、心理自我三階段,，分別指代嬰兒時期、幼兒童年時期以及青少年時期各個階段,。這個劃分意味著自我意識發(fā)展正是社會化發(fā)展過程,，從關注生理自身到社會交往，最后思考我是誰,。
“純粹自我”指一個人知曉一切東西,，包括自我的那些東西，所以又稱為能動自我或主動自我,，可以理解為思想中的那個自我,。
米德從社會行為主義出發(fā)思考自我，“個體的自我只有通過社會及其中不斷進行的互動過程才能產(chǎn)生和存在”,，又區(qū)分為“主我I”和“客我me”,。主我是觀察社會的我，客我則是被社會觀察的我,，正如“我站在橋上看風景,，我也成為了風景”。
簡單理解,，客我是社會規(guī)則在我們頭腦中的想法,，是那個形成具體行為的我，而主我則是完成具體行動形成的主觀我,。由此可見客我意味著社會規(guī)范，主我則是主觀體驗,，這些都是環(huán)境影響的結果,。
羅杰斯作為心理咨詢大師，從心理咨詢實踐中提出了“現(xiàn)實自我”和“理想自我”,，并認為“對于一個人的個性和行為具有重要意義的是他的自我概念,，而不只是現(xiàn)實自我”，“他在臨床實踐中發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實自我和理想自我之間的不一致是導致神經(jīng)癥的原因之一,?！?/strong>
羅杰斯不愧是咨詢大師，敏銳的提出了心理問題的關鍵,，就在于自我的迷失,。我是誰，你是誰,，他是誰,，其實不論誰，都是一個“我”,。
弗洛伊德則從洞察人性深度,，提出了“三我”人格結構理論，認為自我用來協(xié)調本我和超我以及環(huán)境,，認同現(xiàn)實原則,，處理好社會關系。這里的自我既有情欲本我因素,，也有超我社會因素,，是適應社會現(xiàn)實的結果。
從現(xiàn)實來看,，自我意識重要性毋庸置疑,，比如親子關系出現(xiàn)問題，彼此立場觀點分歧,，在于自我意識的不清晰,，把想象中的個體與現(xiàn)實中的個體彼此混淆。就如一般說的,，我是對的,，不意味著你是錯的；我是錯的,，也不意味著你是對的,；我看到的你，你看到的我,，都是各自自我意識的產(chǎn)物,，距離真實客觀相差萬里。

（心理困惑,，心理高見,，歡迎交流）