“認(rèn)識(shí)自我“這句鐫刻在古希臘戴爾菲城那座神廟里惟一的碑銘，猶如一把千年不熄的火炬,，表達(dá)了人類與生俱來(lái)的內(nèi)在要求和至高無(wú)上的思考命題,。

　　古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底創(chuàng)辦了一所學(xué)校，在這個(gè)學(xué)校的門口立著這樣一塊牌子："認(rèn)識(shí)你自己,。"僅僅五個(gè)字道出了一個(gè)千百年來(lái)困擾著一代又一代人的命題,。當(dāng)我們避開(kāi)外界的喧囂，靜下心來(lái),，常常發(fā)現(xiàn)令我們困惑最多的不是別人而是自己,。尤其是在青年期，也正是我們軍營(yíng)多數(shù)人所處的年齡,。寧?kù)o的夜晚,，仰望著深邃的天空，我們會(huì)經(jīng)常捫心自問(wèn)："我究竟是怎樣的一個(gè)人,？",、"在大社會(huì)里、小環(huán)境中我究竟處在什么樣的位置,？",、"我行不行呀？""別人怎樣看待我呢,？",、"我應(yīng)當(dāng)成為怎樣一個(gè)人呢？",、"我怎樣改變現(xiàn)狀成為理想中的那種人呢,？"通俗地說(shuō)，這些就叫做自我意識(shí),。

自我意識(shí)是意識(shí)的一種形式,，指一個(gè)人對(duì)自己存在的覺(jué)察,，即自己認(rèn)識(shí)自我的一切。包括三個(gè)層次：自我的生理狀況（如身高,、身材,、形態(tài)等）、心理特征（如能力,、氣質(zhì),、性格,、性格興趣等）及人際關(guān)系（如人己關(guān)系,、群己關(guān)系等）三個(gè)層次的認(rèn)識(shí)；簡(jiǎn)言之：自我意識(shí)就是自己對(duì)于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí),，是一個(gè)人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí),，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)是一個(gè)聯(lián)結(jié)個(gè)體,、社會(huì)影響和社會(huì)行為的概念,。

由于自我是一個(gè)多因素、多層次的整體結(jié)構(gòu),，它既包含生物的,、生理的因素，又包含社會(huì)的,、精神的因素,，因此，自我意識(shí)的內(nèi)容和形式也必然是多種多樣的,。

1.從內(nèi)容上看,，概括地說(shuō)，自我意識(shí)大致包括如下四個(gè)方面：生理自我,，社會(huì)自我,、心理自我和道德自我,。

（1）    生理自我是最原始的形態(tài)，是個(gè)人對(duì)自己身軀（身高,、體重、容貌,、身材、性別等）的認(rèn)識(shí)及溫飽饑餓、勞累疲乏的感受等,，包括占有感、支配感和愛(ài)護(hù)感,。如高還是矮,？是胖還是瘦？

例：大學(xué)生對(duì)自己相貌的評(píng)價(jià)

（2）    社會(huì)自我是個(gè)體對(duì)自己在社會(huì)關(guān)系,、人際關(guān)系中的角色的意識(shí),。即自己在集體中的地位及自己與他人相互關(guān)系的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。是對(duì)自己在社會(huì)生活中所處的經(jīng)濟(jì)狀況,、聲譽(yù),、威信等方面的自我評(píng)價(jià)和自我體驗(yàn)，如是否受人尊重和信任,？在集體生活中舉足輕重還是無(wú)足輕重,？它的一個(gè)突出表現(xiàn)是：自我控制，自我控制包括堅(jiān)持性和自制力,。

（3）    心理自我是個(gè)體對(duì)自己的心理活動(dòng)的意識(shí),，即對(duì)自己心理品質(zhì)地自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。主要是對(duì)自己個(gè)性心理特征的意識(shí),。包括對(duì)自己性格,、智力、態(tài)度,、愛(ài)好等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),。它的發(fā)展是同個(gè)體的生理、情緒,、思維（包括性成熟,、想象力豐富、邏輯思維能力）的發(fā)展相聯(lián)系的,，主要表現(xiàn)在自我體驗(yàn),、成人感、性意識(shí),、自我反省和自我意識(shí)的矛盾性等方面,。即自己的理解力、記憶力強(qiáng)還是弱,？思維敏捷還是遲鈍,？做事果斷不果斷？

（4） 道德自我是指對(duì)自己遵守道德行為規(guī)范、遵守法紀(jì),、思想政治品質(zhì),、生活和思想作風(fēng)等方面地自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。

2  從形式上看  自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的,、情感的和意志的三種形式 ,分別

稱為自我認(rèn)識(shí),、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。

（1） 自我認(rèn)識(shí)屬于自我意識(shí)的認(rèn)知成分,，是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí),，回答的問(wèn)題是：“我是誰(shuí)？”,，“我怎么是這樣的人”等問(wèn)題,。它包括自我感覺(jué)、自我觀察,、自我分析,、自我概念、自我評(píng)價(jià)等,。其中自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中最主要的方面 ,集中反映著個(gè)體自我認(rèn)識(shí)乃至整個(gè)自我意識(shí)的發(fā)展水平,。                                                   

（2）    自我體驗(yàn)屬于自我意識(shí)的情感成份，是伴隨著自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的內(nèi)在感受,，反映為對(duì)自己的滿意狀況,。主要涉及“我是否喜歡自己”，“我是否滿意自己”等,，主要是一種自我的感受,。包括自尊感,、自卑感,、自豪感、自信,、內(nèi)疚等 ,其中自尊感是自我體驗(yàn)中最主要的方面,。

（3）    自我調(diào)控屬于自我意識(shí)的意志成份 ,是一個(gè)人對(duì)自身的心理與行為的主動(dòng)支配和掌握，即指一個(gè)人不受外界因素的干擾,，能自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的情感沖動(dòng)和行為,。它主要涉及“我如何成為自己理想的那種人”，“我怎么樣才能成為一個(gè)更有自信的人”,。包括自主,、自立、自我監(jiān)督,、自我控制,、自我教育等。實(shí)際上通過(guò)自我調(diào)節(jié)，使自己的行為適合于周圍的情境,。

自我認(rèn)識(shí)是自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的基礎(chǔ),，自我體驗(yàn)?zāi)軓?qiáng)化（含正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化）自我調(diào)控，自我調(diào)控的結(jié)果又會(huì)強(qiáng)化,、校正,、豐富自我認(rèn)識(shí)。以上三者互相聯(lián)系,、有機(jī)組合,、完整統(tǒng)一，成為一個(gè)人個(gè)性的核心內(nèi)容,。

 

 

 

 

 

總之,，自我意識(shí)不是個(gè)別的心理機(jī)能，而是一個(gè)完整的多維度,、多層次的心理系統(tǒng),。自我意識(shí)是個(gè)體心理的調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí),、體驗(yàn)和控制,。體現(xiàn)著一個(gè)人的成熟度,決定著人個(gè)性心理的發(fā)展水平。是隱藏在個(gè)體內(nèi)心深處的心理結(jié)構(gòu),，雖然它是客觀存在的,，但難以把握。

（1）自我意識(shí)的社會(huì)性——詹姆斯,、中國(guó)人的大我與小我,、理想與現(xiàn)實(shí)人格

     中國(guó)人的社會(huì)教化

     內(nèi)容：推崇自制、喜歡自謙,、強(qiáng)調(diào)自強(qiáng),、強(qiáng)調(diào)去小我成大我

     方法：以服從與限制為綱的教化方法；

           主張實(shí)踐為先的教化路徑,；

           注重恥感的培養(yǎng),；

           法情并重的教化手段；

           多元化的教化代理,。

自我意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的，是社會(huì)個(gè)體本身的社會(huì)屬性的反映,。

社會(huì)性是自我意識(shí)的本質(zhì)屬性,。個(gè)體的自我意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展,、變化都是受社會(huì)環(huán)境所制約的,。自我意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，就是個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程。在社會(huì)環(huán)境中處于一定社會(huì)關(guān)系的情況下,，在與他人互動(dòng)的過(guò)程中萌發(fā)的,。人只有處于人的社會(huì)環(huán)境中才能發(fā)育成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí),，與此同時(shí),，也產(chǎn)生了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到自我的社會(huì)存在,，在社會(huì)關(guān)系中所處地位,，即形成了自我意識(shí)。所以,，一個(gè)人通過(guò)社會(huì)化形成了“自我“,，認(rèn)識(shí)到自己是什么人，有什么特點(diǎn),，自己在與他人的關(guān)系中處于什么樣的地位和作用等,。

（2）自我意識(shí)的能動(dòng)性——馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)、積極心理學(xué),、成功學(xué)火爆的啟示

自我意識(shí)的能動(dòng)性是指?jìng)€(gè)人不僅能根據(jù)客觀評(píng)價(jià)和自我實(shí)踐形成對(duì)自己的意識(shí),，而且能根據(jù)自我意識(shí)來(lái)控制和調(diào)整自身的心理活動(dòng)和行為。也就是指人能自覺(jué),、主動(dòng)地認(rèn)識(shí),、調(diào)節(jié)和控制自己。

個(gè)體的能動(dòng)性使個(gè)體不僅自覺(jué)積極認(rèn)識(shí)自我,，而且能夠自覺(jué)地進(jìn)行自我監(jiān)督,、自我批評(píng)、自我鼓勵(lì),、自我教育,。例如，在同一社會(huì)環(huán)境中地不同的人,，有的能夠客觀評(píng)價(jià)自我,，表現(xiàn)出謙虛好學(xué),，不斷進(jìn)?。欢械娜藙t相反,。

（3）自我意識(shí)的同一性——埃里克森,、弗洛伊德

    自我意識(shí)的同一性指自我意識(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。個(gè)體自我意識(shí)的形成與發(fā)展受社會(huì),、文化等環(huán)境因素影響,，但這些影響又是通過(guò)個(gè)體的具體生理、心理實(shí)現(xiàn)的。是在個(gè)體單獨(dú)活動(dòng)與社會(huì)交往的互動(dòng)中完成的,，自我意識(shí)是在長(zhǎng)期的社會(huì)化過(guò)程中形成的對(duì)自己本身的一種穩(wěn)定的意識(shí),。但從青年期以后，個(gè)體對(duì)自我的基本認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度會(huì)保持一貫,，表現(xiàn)為前后同一的心理面貌,。這種同一的心理面貌，使個(gè)體具有區(qū)別于其他人的個(gè)性,。

（4）自我意識(shí)的形象性——人鏡自我

         自我意識(shí),，是從周圍人們對(duì)自己的期待與評(píng)價(jià)過(guò)程中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)而發(fā)展起來(lái)的，自己覺(jué)察到對(duì)方的態(tài)度與言語(yǔ)中所包含的內(nèi)容,，于是就豐富了自我意識(shí)的內(nèi)容并產(chǎn)生分化,，從人們對(duì)自己情感與評(píng)價(jià)的意識(shí)發(fā)展為自我態(tài)度。

      庫(kù)利指出：人與人之間相互可以作鏡子,，都能照出他面前的人的形象,。就像我們可以在鏡子種看到自己的面孔、體態(tài),、和服裝一樣,，人們之所以引起我們的興趣，是因?yàn)樗麄兣c我們自己有關(guān)……我們?cè)谧约旱挠跋蠓N,，你設(shè)想自己的外貌,、風(fēng)度、目的,、行為,、性格、友誼等在他們的思想中怎樣反映的,，從而會(huì)以一定的程度影響著我們,。（Cooley,1926）

 

（5）自我意識(shí)的獨(dú)特性——獨(dú)特性模型

（6）自我意識(shí)的傾向性

①行動(dòng)者與觀察者偏見(jiàn)

②自我服務(wù)偏見(jiàn)

③個(gè)人神話與假想觀眾

④自我障礙

⑤巴納姆效應(yīng)

　　一個(gè)人的心理發(fā)展歷程一般都要經(jīng)歷從幼稚到成熟的過(guò)程。形成正確的自我意識(shí)是心理成熟的標(biāo)志,，對(duì)心理健康起著重要作用,。

　　1.促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，和諧人際關(guān)系,。大量的心理學(xué)實(shí)踐證明,，許多人社會(huì)適應(yīng)不良及人際關(guān)系不協(xié)調(diào)是由于自我意識(shí)不健全或不正確造成的。如果一個(gè)人對(duì)生理的自我,、心理的自我和社會(huì)的自我認(rèn)識(shí),、體驗(yàn)不正確，尤其是在自我評(píng)價(jià)及自我概念上與客觀的現(xiàn)實(shí)差距太大時(shí),，就可造成社會(huì)適應(yīng)不良和人際關(guān)系不協(xié)調(diào),，從而影響人的心理健康,。正確的自我意識(shí)通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生合理的理想自我，并且通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自己與他人,、個(gè)體與群體雙方不同的地位和需要,，采取不同的策略，主動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系,。對(duì)己,、對(duì)人能夠知己知彼，從而保持良好的社會(huì)適應(yīng)和人際關(guān)系,，維護(hù)心理健康,。

　　2.促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造最佳心理質(zhì)量,。健全的自我意識(shí)通過(guò)合理的自我認(rèn)識(shí),、良好的自我體驗(yàn)、自覺(jué)的自我調(diào)節(jié)和控制,，從而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn),，最大限度地挖掘自身心理潛力。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)：自我實(shí)現(xiàn)是心理最健康和心理質(zhì)量最佳的標(biāo)志,。

　3.有助于自我教育和自我完善,。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我不能統(tǒng)一，或在理想的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中受到挫折時(shí),，有健全自我意識(shí)的人能夠自省,，自覺(jué)地尋找其原因。一方面通過(guò)自我調(diào)節(jié),、控制,，糾正心理偏差，努力縮小理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的差距,；另一方面重新調(diào)整認(rèn)識(shí),，形成新的"理想自我"的內(nèi)容，使自己的心理行為個(gè)體化與社會(huì)化協(xié)調(diào),、平衡,、完善發(fā)展。

  4.自我意識(shí)對(duì)心理健康的積極影響

人類意識(shí)的最本質(zhì)的特征,、人和動(dòng)物在心理上的分界線是自我意識(shí),。每個(gè)人的自我意識(shí)成了每個(gè)人的人格的核心。自我意識(shí)把人的愿望,、愛(ài)好,、欲念、習(xí)慣,、利益結(jié)合成統(tǒng)一的體系,，在日常生活中構(gòu)成個(gè)人的內(nèi)心世界，對(duì)人格的發(fā)展起著極為重要的作用,。因此,，我們完全可以用自我意識(shí)的發(fā)展程度來(lái)衡量一個(gè)人的心理成熟程度和心理水平。自我意識(shí)又稱自我觀念或自我觀,，簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。情緒的和意志的形式,。因此,，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，也可以從自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí),、自己對(duì)自己的態(tài)度,、自己對(duì)自己的控制這三個(gè)方面來(lái)加以衡量。這就構(gòu)成心理健康的三大標(biāo)準(zhǔn),。

人自出生8個(gè)月后,，便有了自我意識(shí)的萌芽，3歲以后,，自我意識(shí)有了新的發(fā)展,。從3歲至青春期，是個(gè)體接受社會(huì)文化影響最深的時(shí)期,，也是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要時(shí)期,。在這期間，他們雖然意識(shí)到自己是一個(gè)主體,，可以充分認(rèn)識(shí)自己的行為,，但卻不了解自己的心理狀態(tài)，不懂得情緒是自己的主觀感受,，不善于用自己的眼光去認(rèn)識(shí)世界,，而大多是照搬成人的觀點(diǎn)，尤其是自己認(rèn)為威信很高的老師,、學(xué)者的觀點(diǎn),，以此作為自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。從青春期以后到成年的大約10年時(shí)間里,，個(gè)體的自我意識(shí)開(kāi)始迅速發(fā)展,，并逐漸趨向成熟。他們逐步獲得心理自我,，開(kāi)始關(guān)心自己的形象,，關(guān)注自己的心理活動(dòng)，不再簡(jiǎn)單地認(rèn)同別人的觀點(diǎn),，而是有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，具有濃厚的主觀性,。大學(xué)階段正是自我意識(shí)的迅速發(fā)展階段，一般具有以下特點(diǎn)：

進(jìn)入大學(xué)以后,，隨著學(xué)習(xí),、生活方式的改變和心理意識(shí)的發(fā)展，大學(xué)生的自我意識(shí)有了明顯的變化,，出現(xiàn)了理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的分化,，并且迅速發(fā)展，導(dǎo)致矛盾沖突日益明顯,。大學(xué)生對(duì)自己的生活充滿信心,，對(duì)未來(lái)抱有幻想，而現(xiàn)實(shí)往往不是他們所想象的,，于是就出現(xiàn)了所謂理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾,。這種矛盾分化，使得大學(xué)生越來(lái)越多的注意到“我”的許多細(xì)節(jié),，發(fā)生自我意識(shí)的改變,，經(jīng)過(guò)自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，而表現(xiàn)出各種激動(dòng),、焦慮,、喜悅與不安情緒。當(dāng)理想自我占優(yōu)勢(shì)時(shí),，往往會(huì)將“客體我”萎縮到實(shí)際能力以下,，總認(rèn)為自己事事不如人，從而產(chǎn)生較強(qiáng)的自卑感,，甚至放棄努力,，形成自我憐憫或傷感的心理狀態(tài)。相反,，當(dāng)現(xiàn)實(shí)自我占優(yōu)勢(shì)時(shí),，往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的虛榮心和自我陶醉，特別在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià),，擔(dān)心暴露自己的缺點(diǎn),。另外，大學(xué)生自我意識(shí)中投射自我意識(shí)成份明顯增強(qiáng),，人際關(guān)系也因此而變得較為復(fù)雜,，同學(xué)之間的矛盾也日益增多，常會(huì)產(chǎn)生自己不為別人所理解,，常常要求別人理解自己,，出現(xiàn)理解萬(wàn)歲的理念,。

（2）大學(xué)生自我意識(shí)矛盾日益突出，但調(diào)控能力相對(duì)較弱,。

由于自我意識(shí)的分化,，“主體我”和“客體我”,，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開(kāi)始出現(xiàn),，隨著自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來(lái)越突出,。在這種矛盾心理的作用下,，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)也常常是矛盾的，對(duì)自己的態(tài)度也是波動(dòng)的,，對(duì)自己的調(diào)控常常是不自覺(jué),、不果斷的。他們忽而看到自己的這一面,，忽而又看到自己的另一面,，時(shí)而能客觀地評(píng)價(jià)自己，時(shí)而又高估或低估自己,，時(shí)而感到自己很成熟,，時(shí)而感到自己很幼稚，時(shí)而步入憧憬世界,，仿佛回到了童年,，時(shí)而又厭惡自己長(zhǎng)大，時(shí)而對(duì)自己充滿信心,，時(shí)而又對(duì)自己不滿,，感到自己什么都不行等等。面對(duì)自我意識(shí)中的種種矛盾,，大學(xué)生便開(kāi)始通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己,，自覺(jué)或不自覺(jué)地在調(diào)節(jié)矛盾中認(rèn)識(shí)自己，完善自我,。他們常常會(huì)問(wèn)自己,，“我聰明嗎？”,，“我長(zhǎng)的美嗎,？”，“我的性格如何,？”,，“我有什么能力和特長(zhǎng)？”,，“我應(yīng)該成為什么樣的人,？”,，“我應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生？”等等,。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的矛盾沖突和自我探究后,，大學(xué)生的自我意識(shí)就會(huì)在新的水平和方向上趨于一致，達(dá)到暫時(shí)的自我統(tǒng)一,。然而新的自我意識(shí)矛盾又會(huì)產(chǎn)生,，還需要不斷地自我調(diào)控和自我探究。但大學(xué)生的這種自我調(diào)控能力相對(duì)較弱,，往往需要借助外界環(huán)境的影響,。既便如此，在自我意識(shí)的統(tǒng)一過(guò)程中,，也會(huì)出現(xiàn)消極的,、錯(cuò)誤的、不利于心理健康的統(tǒng)一,。例如想的多,，做的少，自我認(rèn)識(shí)清楚,，但自我調(diào)控能力太低,，過(guò)多關(guān)注自己，過(guò)于看重自己,，而對(duì)他人,、集體、社會(huì)考慮較少等,。

在自我意識(shí)由“矛盾——統(tǒng)一——新矛盾——新統(tǒng)一”轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)生自我意識(shí)不斷發(fā)生重大變化,，由剛進(jìn)校的“依賴性”和“盲目性”,，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;想入非非”，到畢業(yè)前就顯得沉穩(wěn)多了,。正是由于這種矛盾轉(zhuǎn)化,，使得大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)生了明顯的飛躍，個(gè)體之間出現(xiàn)了不同的差異,，自我意識(shí)也逐漸趨向成熟,。

2.大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的具體表現(xiàn)（結(jié)合《大學(xué)生心理保健》3～27頁(yè)）

①  自我認(rèn)識(shí)的廣度和深度有了很大提高

 自我概念就是我們?cè)鯓觼?lái)看我們自己，是自我的認(rèn)知部分,。自我概念的四個(gè)相關(guān)的因素：身段上的自我概念,、社會(huì)上的自我概念、情緒上的自我概念。才智上的自我概念,。自我概念能夠知道我們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N行為,，包括體能表現(xiàn)、外表,、和同輩的關(guān)系,、和父母的關(guān)系。

大學(xué)時(shí)期的自我概念有了重要的變化,，主要表現(xiàn)為：自我概念更豐富,、更完整、更概括,、更穩(wěn)定,。但由于社會(huì)的高評(píng)價(jià),，自覺(jué)社會(huì)責(zé)任重大,，自己機(jī)認(rèn)為自己已成了祖國(guó)的棟梁之材，自我概念往往偏高且不準(zhǔn)確,。

②   自我認(rèn)識(shí)更具有主動(dòng)性和自覺(jué)性

大學(xué)階段,，大學(xué)生經(jīng)常圍繞個(gè)人發(fā)展，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,，主動(dòng)積極的探索自我,。大學(xué)生經(jīng)常會(huì)思考一些涉及自我地問(wèn)題，大學(xué)生總是對(duì)"我為什么是這樣一個(gè)人?""我應(yīng)該成為怎樣的人?""我的前途究竟如何?"這些問(wèn)題十分感興趣,，而且期待獲得較滿意地答案,，有時(shí)會(huì)將這種思考和期待體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中去。

大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)更具有主動(dòng)性和自覺(jué)性,，并上升到更高的水平,；經(jīng)常參照周圍的老師和同學(xué)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，設(shè)想自己的發(fā)展或進(jìn)行自我設(shè)計(jì),。能自覺(jué)的將自我的命運(yùn)和集體,、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，經(jīng)?？紤]如何發(fā)展自我,，如何為社會(huì)服務(wù)。

③ 自我評(píng)價(jià)日趨完善而有具有不平衡性

隨著大學(xué)生活的繼續(xù),，大學(xué)生的知識(shí)增加了,，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富了，大學(xué)生善于根據(jù)社會(huì),、學(xué)校,、集體和同學(xué)對(duì)自己的要求，不斷地評(píng)價(jià)自己的思想和行為，且這時(shí)的評(píng)價(jià)逐漸變得全面,、客觀,，對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)有了較正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)無(wú)大的差異,，自我評(píng)價(jià)逐漸從片面性向全面性發(fā)展,，自我評(píng)價(jià)已從身體特點(diǎn)和具體行為的評(píng)價(jià)向個(gè)性品質(zhì)方面的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化，大多數(shù)學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)基本與外界一致,，并且能自覺(jué)按社會(huì)的要求來(lái)評(píng)價(jià)自己,。

當(dāng)然，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)的能力有很大的個(gè)體差異,，仍存在著一定的片面性,，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)存在兩極性：一是"高估自我"，有著很強(qiáng)的優(yōu)越感,、自尊心和自信心,，思維發(fā)展尚有水平不高的一面；二是"低估自我",，這是因?yàn)樽晕移谕狡?，引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，學(xué)習(xí)與生活缺乏科學(xué)的調(diào)節(jié),，適應(yīng)能力差,，易積累一定的挫折感，產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)的自尊心等,。這部分的內(nèi)容在后面有詳細(xì)的論述 ,。

     自我體驗(yàn)是個(gè)體在自我評(píng)價(jià)地基礎(chǔ)上對(duì)自己產(chǎn)生地情感體驗(yàn)。大學(xué)階段可以說(shuō)是一生中或各種社會(huì)群體中“最善感”的年齡階段,，大多數(shù)學(xué)生喜歡自己,，滿意自己，自尊,、自信,，好勝。其發(fā)展特點(diǎn)主要表現(xiàn)有：

①自我體驗(yàn)的內(nèi)容日益豐富（《大學(xué)生心理保健》15～18頁(yè)）

a.獨(dú)立感

獨(dú)立感,，是一個(gè)人力圖擺脫別人的監(jiān)督和管教的一種自我意識(shí)傾向,，大學(xué)生在生理上已完全具備了成人的特點(diǎn)，明確意識(shí)到自己是社會(huì)主體 ,是社會(huì)的主人 ,迫切要求自立 ,渴望成才,。喜歡獨(dú)立思考和行動(dòng),，不喜歡別人過(guò)多的干涉自己。參與意識(shí)突出 ,什么都想自己親自去試試,。

b.自尊心強(qiáng)烈

自尊心是指自我認(rèn)可,、接受和肯定的一種情感體驗(yàn),，大學(xué)生由于認(rèn)識(shí)到自身的角色和存在的社會(huì)價(jià)值，渴望肯定自己和保護(hù)自己,，對(duì)觸及自尊心的刺激十分敏感,。盡可能的使自己言行得到別人的尊重，以維護(hù)自己的社會(huì)地位,。本質(zhì)是渴望一種與自己,、家庭、朋友,、周圍環(huán)境以及其他事物的更深層的聯(lián)系,。大學(xué)生好勝、好強(qiáng),、上進(jìn)心強(qiáng),自信心足,滿懷激情,不甘落后的心理十分突出,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊需要。

c.自信心

        自信心,，是一個(gè)自己相信自己的心理,，是相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己愿望的心理，是對(duì)自己力量的充分肯定,，是一相信自己精力和能力的自我意識(shí)傾向,。多數(shù)學(xué)生的自信心十分強(qiáng)烈，不僅對(duì)自己的學(xué)歷,、充滿了自信，而且對(duì)自己的能力也成滿了信心,。相信自己只要拼搏苦干,，便能夠應(yīng)付困難，完成任務(wù),；相信只要自己肯苦干,，環(huán)境就會(huì)改善，對(duì)自己有利,。

d.好勝心強(qiáng)烈

        好勝心是一個(gè)人力求獲得成功的一種自我意識(shí)傾向,，往往與自信心有密切聯(lián)系。好勝心強(qiáng)的學(xué)生,，爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，不甘落后，希望能用行動(dòng)表明自己是人生道路上的強(qiáng)者,。例如：大多數(shù)學(xué)生把好勝心用在勤奮努力,，博覽群書，為將來(lái)的醫(yī)學(xué)事業(yè)成功打下良好的基礎(chǔ),。另外,，好勝心本來(lái)是個(gè)體爭(zhēng)取成功的一種積極的自我意識(shí)傾向,但有的大學(xué)生在學(xué)業(yè)上的好勝心超出了能力所及的范圍,表現(xiàn)出逞強(qiáng)。

②  自我體驗(yàn)的形式日益豐富

a.豐富性和波動(dòng)性

大學(xué)生的自我體驗(yàn)是既豐富又復(fù)雜的，大學(xué)多彩的學(xué)習(xí)生活為他們發(fā)展自我體驗(yàn)的豐富性提供了有利條件,。隨著自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展,，大學(xué)生意識(shí)到自身的成長(zhǎng)而產(chǎn)生成人感；意識(shí)到自己是一名光榮的人民解放軍而產(chǎn)生義務(wù)感及愛(ài)國(guó)注意和集體主義的體驗(yàn),；意識(shí)到自己的能力和品德?tīng)顩r,，而產(chǎn)生自豪、或自卑等的體驗(yàn),。

大學(xué)生的自我體驗(yàn)還會(huì)隨情緒的波動(dòng)表現(xiàn)出波動(dòng)性,，如情緒好的時(shí)候自我肯定多些，充滿了自信,，一旦情緒低落,，自我否定就多些，容易產(chǎn)生自卑,，內(nèi)疚等情緒,。在一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生自我體驗(yàn)基本情況的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)：男生自我體驗(yàn)的基調(diào)傾向于熱情,、憧憬,、自信、緊張,、急躁,；女生則傾向于熱情、舒暢,、憧憬,、愁悶、急躁,。

b.內(nèi)隱性和不穩(wěn)定性

內(nèi)隱性是指人們的心理活動(dòng)具有某種含蓄,、內(nèi)隱的特點(diǎn)，心理活動(dòng)開(kāi)始指向自己的內(nèi)部世界,，逐漸失去了兒童期的外露,、直爽、天真,、單純,、心理活動(dòng)出現(xiàn)了內(nèi)隱性。大學(xué)階段,，大學(xué)生有了自己的秘密,，愿意有屬于自己的小房間，在無(wú)人的時(shí)候?qū)⒆约旱膬?nèi)心世界寫入日記,，但此時(shí)的大學(xué)生,，內(nèi)心卻強(qiáng)烈地想與人交往,，不但交往得多，也想交往得深,，希望能向自己的朋友敞開(kāi)心扉進(jìn)行交流,。

大學(xué)生的獨(dú)立欲望和自尊心比較強(qiáng)，不愿把自己的內(nèi)心世界輕易向人敞開(kāi),十分注重自己的面子,，會(huì)有意無(wú)意地掩蓋自己的缺點(diǎn)和短處,。內(nèi)隱心理在軍校大學(xué)生中帶有一定的普遍性，妨礙了同學(xué)之間新的友誼關(guān)系的建立,，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種莫名的孤獨(dú)感,。大學(xué)生的自我體驗(yàn)還表現(xiàn)出不穩(wěn)定性，時(shí)而信心百倍,，情緒激昂,；時(shí)而情緒低落、灰心喪氣,。

c.敏感性和情境性

隨著自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展,大學(xué)生對(duì)于外部世界和自己的內(nèi)心世界地許多方面都比較敏感,，尤其是與他們相關(guān)的事物，很容易迅速引起情感情緒上的反應(yīng),。凡是涉及“我”的及與“我的相關(guān)的事物或事情”都很敏感,。學(xué)生開(kāi)始重視自己在集體中的地位和威信，對(duì)他人的言行和態(tài)度十分敏感,，對(duì)涉及自己的名譽(yù),、地位、前途,、理想及異性交往等方面的問(wèn)題,，更易引起強(qiáng)烈的自我情緒體驗(yàn)。

敏感之中又帶有情境性,，這指在一定的刺激作用下，對(duì)自我產(chǎn)生了一種想象式的,、靈感式的非邏輯體驗(yàn),。

①大學(xué)生自我控制的能力有很大提高，大學(xué)生自我控制的自覺(jué)性和獨(dú)立性顯著增強(qiáng),自 我控制的水平明顯提高,

②自我設(shè)計(jì)的愿望強(qiáng)烈

有強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)和自我規(guī)劃的愿望,，大部分同學(xué)都奮發(fā)向上,、力爭(zhēng)成才，并且根據(jù)自我設(shè)計(jì)目標(biāo)自覺(jué)調(diào)節(jié)行為,。力圖擺脫社會(huì)傳統(tǒng)的束縛,按照自己的意愿行事;他們也能夠自覺(jué)地根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)調(diào)節(jié)自己不合實(shí)際的目標(biāo)和動(dòng)機(jī),。

但大學(xué)生自我控制的水平還不是太高，不善于及時(shí),、迅速地操縱自我追求的目標(biāo)和行為,，也不善于用理智控制自己的行動(dòng),。大學(xué)生的打架斗毆、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象就是不善于控制自我的結(jié)果,。

③強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自信心

進(jìn)入青少年時(shí)期,，隨著對(duì)外界認(rèn)識(shí)的不斷提高,，生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，生活空間不斷擴(kuò)大,，思想不斷進(jìn)步,，要求與社會(huì)有更廣泛交往，要求在學(xué)校里有一席之地,，用武之地,，對(duì)未來(lái)生活充滿憧憬。這時(shí)若不能很好地對(duì)自己及周圍事物做出恰當(dāng)評(píng)價(jià),，很容易在心理出現(xiàn)問(wèn)題,，或自傲或自卑。

自傲或自我陶醉,，就是過(guò)高地評(píng)估自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)的結(jié)果,。這些人妄自尊大，自以為是,，孤芳自賞,，不求進(jìn)取?？傉J(rèn)為自己比別人優(yōu)越,，驕傲自大，缺乏自我批評(píng),，而且不允許別人批評(píng),，“老虎屁股摸不得”，從而唯我獨(dú)尊,，自我中心,。這種人一般缺乏自知，易與人發(fā)生沖突,。也許確實(shí)存在某些長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn),，但由于沾沾自喜，不愿作進(jìn)一步的努力,，長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化,。與自我陶醉地相反的是自卑或自我菲薄,，指的是自我對(duì)自己的能力、性格,、體格,、容貌等深感不足，有這種思想情緒的人,，常對(duì)自己多有不滿,，覺(jué)得一切都不如意。作什么事情都不順心,，周圍充滿暗淡,、沉悶的氣氛。在生活中有許多使大學(xué)生產(chǎn)生自我菲薄或自卑的因素,，例如：考試不及格,、老師的責(zé)備、被異性拒絕等可都可能使青少年產(chǎn)生自卑,。有自我菲薄或自卑感的人,，往往性格比較孤僻，不大愿意與他人交往,。

從心理學(xué)的角度看,，大學(xué)生正處于“第二斷乳期”,，正在從幼稚走向成熟。新生入學(xué)后,，自我意識(shí)的發(fā)展產(chǎn)生了一次飛躍,。他們長(zhǎng)大成人，常具有時(shí)代強(qiáng)者之感,，十分討厭居高臨下的家長(zhǎng)式教育態(tài)度,。但對(duì)于剛剛脫離家庭而踏上獨(dú)立之路的他們，面對(duì)許多實(shí)際問(wèn)題他們卻束手無(wú)策,，缺乏信心,，難以作決斷，缺乏獨(dú)立解決的能力,。因此心理上產(chǎn)生了主觀要求獨(dú)立和客觀上不能完全獨(dú)立的自我意識(shí)矛盾。

這一時(shí)期的青年大學(xué)生,，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng),，他們迫切希望擺脫對(duì)成年人的依附。以成人自居,，尤其是自認(rèn)為已經(jīng)成人的青少年,，強(qiáng)烈要求自作主張,，竭力擺脫成人的管束，自主地處理所遇到的一些問(wèn)題,在思想言行的各方面都表現(xiàn)出極大的獨(dú)立性,，表現(xiàn)出心理“斷乳”愿望,，表現(xiàn)為任性固執(zhí)；有時(shí)也認(rèn)為學(xué)校制度不合理,，不合時(shí),，制度應(yīng)該由學(xué)生自己制造，以得到更多的自由,。但他們?cè)谛睦砩嫌忠蕾嚦扇? 當(dāng)面對(duì)陌生或復(fù)雜的環(huán)境時(shí),，遇到事情時(shí)，又不知怎樣做,，特別希望得到成人的指點(diǎn)和幫助,；無(wú)法真正做到人格上的獨(dú)立,這種獨(dú)立意向與依附心理的矛盾也一直困擾著他們。這種心理矛盾使他們自嘆自責(zé),，苦悶不安,。

在自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中，逐步分化出現(xiàn)實(shí)自我和理想自我?，F(xiàn)實(shí)自我,，是指?jìng)€(gè)人當(dāng)前發(fā)展所達(dá)到的實(shí)際的自我狀態(tài)。即自我在能力,、品德,、業(yè)績(jī)等方面的實(shí)際表現(xiàn)。理想自我是指為自己的發(fā)展確定一種境界,，它是指向?qū)?lái)的,。也就是希望自己能成為什么樣的人，希望自己能做些什么樣的事,、達(dá)到什么樣的境界,，等等。它是一種自我的向往和追求,。

大學(xué)生往往對(duì)自我缺乏客觀全面的認(rèn)識(shí),，當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自己的發(fā)展。但自己“現(xiàn)實(shí)是什么樣的人”,“將來(lái)應(yīng)成為什么樣的人”,“將來(lái)可能是什么樣的”等問(wèn)題,經(jīng)?？嗫嗨妓?但總是不具體,不確切,。大學(xué)生隨著自己主體意識(shí)逐步成熟,總是要運(yùn)用所學(xué)科學(xué)知識(shí)設(shè)想自己,“應(yīng)在什么樣的環(huán)境條件下,應(yīng)成為什么樣的人”,“當(dāng)前環(huán)境條件怎樣,社會(huì)責(zé)任我能承擔(dān)多少。”內(nèi)心中常為“自我畫像”,既畫自己當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的像,也畫自己未來(lái)的像,這就是所謂自我意識(shí)分化出了“現(xiàn)實(shí)的我”與“理想的我”, 在進(jìn)入青年期,，自我意識(shí)顯著發(fā)展,，經(jīng)常將自我與他人，特別是與自我強(qiáng)的人比較,，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾就突出出來(lái)了,。

大學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿信心,成就欲望較強(qiáng),但由于他們生活范圍相對(duì)狹窄,社會(huì)交往比較單一,缺乏社會(huì)閱歷,對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)較少,從而使“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”之間產(chǎn)生的較大差距,這種差距在給大學(xué)生帶來(lái)苦惱和不滿的同時(shí),也會(huì)激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的積極性,但如果這種矛盾與沖突不能及時(shí)加以調(diào)適,則會(huì)導(dǎo)致自我的分裂,從而帶來(lái)一系列心理問(wèn)題,。在大學(xué)生中有一段流傳甚廣的順口溜：“大一理想主義，大二浪漫主義,，大三悲觀主義,，大四現(xiàn)實(shí)主義”，內(nèi)容可能有些不太符合實(shí)際,，但較客觀地描述了大學(xué)生在大學(xué)階段“理想—沖突—面向客觀實(shí)際”的心理發(fā)展過(guò)程及自我意識(shí)的調(diào)適過(guò)程,。

  5.主觀需求的偏斜與客觀現(xiàn)實(shí)的沖突

幾乎每一種文化都有這樣的故事，人幸運(yùn)的得到一盞油燈或得到神仙的幫助,，于是想得到任何想要的東西,。正如馬斯洛所說(shuō)，當(dāng)?shù)图?jí)需要得到滿足之后,，就會(huì)出現(xiàn)另一種新的需要,。在校大學(xué)生經(jīng)常遇到的現(xiàn)實(shí)是：伙食太差、價(jià)格又貴,，資料太少,，管理太過(guò)于嚴(yán)格……。中學(xué)時(shí)代憧憬的美好的大學(xué)生生活理想破滅了,，這種需要與現(xiàn)實(shí)的矛盾在很大程度上阻礙了大學(xué)生積極性的發(fā)揮,。

青少年多朝氣蓬勃，想象豐富,、富于幻想,，胸懷遠(yuǎn)大的理想與信念，對(duì)未來(lái)充滿希望,；對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中可能遇到的困難和阻力估計(jì)不足,，對(duì)當(dāng)前一時(shí)難以滿足的需要，以“白日夢(mèng)”來(lái)補(bǔ)償現(xiàn)實(shí),。這種幻想或不切實(shí)際的“理想” ,容易和現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾,，甚至導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿 ,輕者苦悶牢騷 ,重者可能受不良傾向影響而做出越軌行為。

"認(rèn)識(shí)自我"是人類智慧的表現(xiàn),，"改變自我"是成功人生的敲門磚，只要敢于突破自己那顆脆弱的心,，拿出行動(dòng),，你就能超越自我。"丑小鴨"就會(huì)變成世界上最美麗,、最有活力,、最有價(jià)值的人。

有這么一個(gè)故事。在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨,，一個(gè)男人來(lái)到海邊散步。我一邊沿著海邊走著,，一邊注意到,，在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚,。它們被困在淺水洼里,，回不了大海了，雖然近在咫尺,。用不了多久,，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽(yáng)蒸干,，這些小魚都會(huì)被干死的,。
    男人繼續(xù)朝前走著。他忽然看見(jiàn)前面有一個(gè)小男孩,，走得很慢,，而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去--他在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。終于這個(gè)男人忍不住走過(guò)去："孩子,，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過(guò)來(lái)的,。"
　　"我知道,。"小男孩頭也不抬地回答。
　　"哦,？那你為什么還在扔,？誰(shuí)在乎呢？,！"
    "這條小魚在乎,！"男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海,。"這條在乎,，這條也在乎！還有這一條,、這一條,、這一條……"
    今天，你們?cè)谶@里開(kāi)始大學(xué)生活,。你們每一個(gè)人,，都將在這里學(xué)會(huì)如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界，救不了全中國(guó)的人,，甚至救不了一個(gè)省一個(gè)市的人,，但是，你們還是可以救一些人,，你們可以減輕他們的痛苦,。因?yàn)槟銈兊拇嬖冢麄兊纳顝拇擞兴煌?-你們可以使他們的生活變得更加美好,。這是你們能夠并且一定會(huì)做到的,。
   在這里，我希望你們勤奮,，努力地學(xué)習(xí),，永遠(yuǎn)不要放棄！記?。?這條小魚在乎,！這條小魚也在乎！還有這一條,、這一條,、這一條……"　　你覺(jué)得自己是個(gè)有勇氣的人嗎？身強(qiáng)體壯的人往往顯得很勇敢,，但也可能是中看不中用的,。所以，勇敢是勇氣的一部分,，但不是全部,。

（一）全面認(rèn)識(shí)自我

 

 

 

喬韓窗口理論

 

自知                 自不知

他 知	A 公開(kāi)的我	B 盲目的我
他 不 知	C 秘密的我	D 未知的我

人格測(cè)驗(yàn),、智力測(cè)驗(yàn)、心理健康評(píng)定量表

例1：二十問(wèn)法,，也稱“你是誰(shuí)測(cè)驗(yàn)”（Who Are You Test）

指導(dǎo)語(yǔ)：“現(xiàn)在,，我問(wèn)你二十次‘你是誰(shuí)’，請(qǐng)你把想到的答案一一寫在紙上,，每個(gè)問(wèn)題只有二十秒左右的時(shí)間供思考并寫下答案,。比如說(shuō)，當(dāng)我問(wèn)‘你是誰(shuí)’時(shí),，你們可以這樣回答：‘我是xx大學(xué)的一年級(jí)學(xué)生’。”如果當(dāng)我問(wèn)‘你是誰(shuí)’時(shí),，你們有時(shí)可能一下子想不出答案寫不出來(lái),，這種情況下可以不寫，當(dāng)我再問(wèn)下一個(gè)‘你是誰(shuí)’時(shí),，再繼續(xù)往下寫,。請(qǐng)你們只寫下自己想到的答案，不要參考周圍其他人的答案,。當(dāng)我問(wèn)完20個(gè)問(wèn)題又20秒之后,，你們要停筆不再作答。”

結(jié)果分析：

①自我壓抑感分析：回答問(wèn)題數(shù)大于12個(gè)——無(wú)壓抑感,；8～12個(gè),，可能存在一定的壓抑感；少于8個(gè),，可能過(guò)分壓抑自我,。

②自我肯定感分析：全部肯定——接納自我，自信心較強(qiáng),，但可能顯得自負(fù),，自尊心太強(qiáng)，不易認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)而固執(zhí)己見(jiàn),；基本或全部否定——嚴(yán)重自我否定感,，自卑；肯定否定都有,，自我認(rèn)識(shí)較客觀,。

③自我意識(shí)內(nèi)容完整性分析：物質(zhì)自我多——注意鍛煉身體，關(guān)注自身疾病,，占有欲較強(qiáng),；心理自我多——關(guān)注心理健康或心理發(fā)展較成熟；精神自我多——對(duì)自我角色,、責(zé)任,、義務(wù)較了解,，能按社會(huì)規(guī)范行動(dòng)或具有相當(dāng)程度的社會(huì)交往能力。

④未來(lái)感的分析：未提未來(lái)的事情——現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)烈或缺乏生活目標(biāo),；未來(lái)事情有一個(gè)以上——有一定的理想或生活目標(biāo),；等于或大于三個(gè)——未來(lái)感較強(qiáng)，但也可能存在空想,。

例二：自我和諧量表

全面認(rèn)識(shí)自我是形成自我意識(shí)的基礎(chǔ),，如果一個(gè)人能夠全面的、正確地認(rèn)識(shí)自己,，客觀地,、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己，就能夠量力而行,，確立合適的奮斗目標(biāo),，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而不懈努力。因此,，大學(xué)生只有打破自我封閉,，拓寬生活范圍，增加生活閱歷,，擴(kuò)展交往空間,，積極參加活動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐,，才能找到多種參考系,，才能憑借參考系來(lái)多方面、多角度地認(rèn)識(shí)自我,，做到不自卑也不過(guò)于自信,，不驕傲也不過(guò)于謙虛，才能充分發(fā)揮自己的聰明才智,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。可通過(guò)以下途徑來(lái)認(rèn)識(shí)自我,。

①通過(guò)對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自我  深刻的自我認(rèn)識(shí)是以深刻認(rèn)識(shí)和理解他人,、理解社會(huì)為前提的。大學(xué)生應(yīng)積極主支地投身于認(rèn)識(shí)世界,，改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去,，不斷豐富自己對(duì)自然、社會(huì)和他人的認(rèn)識(shí),。通過(guò)認(rèn)識(shí)他人,、認(rèn)識(shí)外界事物來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我。

②通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自我  正確地認(rèn)識(shí)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià),，是自我認(rèn)識(shí)的一條重要途徑,，大學(xué)生一般很在乎別人對(duì)自己的看法,，尤其是有影響力的評(píng)價(jià)者。他們對(duì)別人的評(píng)價(jià)往往引起兩方面的反應(yīng),，一方面積極的接受別人的看法,，另一方面也許認(rèn)為別人的評(píng)價(jià)不符合自己的實(shí)際。因此評(píng)價(jià)者的特點(diǎn),，評(píng)價(jià)的性質(zhì)將會(huì)影響到他們對(duì)評(píng)價(jià)的接受程度,，開(kāi)展同學(xué)之間的互評(píng)，教師給予具體而有個(gè)性的評(píng)價(jià),，都有助于自我意識(shí)的提高,。但應(yīng)注意評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、全面性,、公正性,，不切合實(shí)際、片面的,、不公正的評(píng)價(jià)，也可能導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū),。當(dāng)然,，大學(xué)生應(yīng)正確對(duì)待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我,。而不應(yīng)對(duì)別人指出自己的缺點(diǎn)而耿耿于懷,，更不應(yīng)對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)而沾沾自喜。

③通過(guò)與他人的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我  人總是不由自主地將自己和他人進(jìn)行比較,，在比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),，明白存在的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)自己能力的高低,，道德品質(zhì)的好壞,，追求目標(biāo)是否恰當(dāng)?shù)龋虼藢?duì)大學(xué)生進(jìn)行自我意識(shí)的培養(yǎng)時(shí),，要引導(dǎo)他們不僅與自己情況差不多的人比較,，更要敢于與周圍的強(qiáng)者比較。在通過(guò)比較來(lái)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),，長(zhǎng)處和短處,，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短，縮小差距的目的,。

④通過(guò)自我比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我  人們不僅可以通過(guò)與他人的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我,，也可以從比較自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)中認(rèn)識(shí)自我,。因此,，對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng),，一方面應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生超越自我，不要滿足于現(xiàn)有的成績(jī),，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生確立恰當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平,，不要一味地跟自己過(guò)不去，從自己的發(fā)展歷程中進(jìn)行比較,，從比較中認(rèn)識(shí)自我,。

⑤通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自我  大學(xué)生在從事各方面的活動(dòng)中展現(xiàn)自己的聰明才智、情感取向,、意志特征和道德品質(zhì),。通過(guò)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自己，用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)檢查自己,。因此在培養(yǎng)大學(xué)生自我意識(shí)的過(guò)程中,，要引導(dǎo)他們正確分析自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果，客觀地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)才能,，興趣愛(ài)好,，進(jìn)一步發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處,。

⑥通過(guò)自我反思和自我評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自我  大學(xué)生已具備了一定的自我反思和自我批評(píng)能力,，尤其是大三、大四的學(xué)生,。在自我意識(shí)的培養(yǎng)中,，要教育、引導(dǎo)他們不斷地對(duì)自己的心理活動(dòng)進(jìn)行反思,、分析,，勇于解剖自己，敢于批評(píng)自己,，在自我解剖和自我批評(píng)中加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí),。

　　有的人從生下來(lái)就不滿意自己，天天審判自己：如我為什么是個(gè)女孩,，不是男孩,；我為什么是單眼皮，不是雙眼皮,；我為什么生在窮家,，沒(méi)有生在富家；我為什么長(zhǎng)得天使的身材,，魔鬼的臉,；我為什么不如別人那么優(yōu)秀……等等。這種過(guò)度的審判就是不接納自己,。心理學(xué)研究表明,，人的很多心理問(wèn)題是由于不接納自己造成的,。同學(xué)們，金無(wú)足赤,，人無(wú)完人,。正確地面對(duì)自我，接納自我,，是你獲得成功必不可少的心理?xiàng)l件,。有位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人如果能夠戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的黑暗，就永遠(yuǎn)站立在燦爛的陽(yáng)光中,。”是的,，別人把你打倒了，你可以爬起來(lái),；自己把自己打倒了,，或許永遠(yuǎn)也無(wú)法爬起來(lái)，因?yàn)槟愕男拍畹沽?，意志倒?#8230;…,。自卑、憂傷,、煩惱,，使你自己永遠(yuǎn)處于黑暗之中。所以,，戰(zhàn)勝自我需要的不僅是勇氣、力量,，更重要的是接納自我,。

接納自我就是相信自我。有人說(shuō)世界上沒(méi)有兩片相同的葉子,，借用一下,，你就是世界上獨(dú)一無(wú)二的，有史以來(lái),，曾經(jīng)有億萬(wàn)人生活在這個(gè)地球上,，但從來(lái)未曾有過(guò)第二個(gè)你。如果你不克隆自己,，也將永遠(yuǎn)不會(huì)有第二個(gè)你,。所以你有足夠的理由自尊自愛(ài)，即使是遭受挫折,、歷經(jīng)坎坷,。如果你連自己都懷疑，還能指望誰(shuí)能相信你,？要相信自己的能力,，對(duì)于貶抑性的評(píng)價(jià)不要盲目接受,。事實(shí)上，社會(huì)上有些評(píng)價(jià)并不總是正確的,。例如,，發(fā)明大王愛(ài)迪生，上小學(xué)時(shí)被老師認(rèn)為“智力遲鈍”,，剛念了三個(gè)月小學(xué)就被開(kāi)除了,；愛(ài)因斯坦在學(xué)生時(shí)代被老師斥責(zé)為“永遠(yuǎn)不會(huì)有出息”。而事實(shí)上呢,，他們都在科學(xué)領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn),。同學(xué)們，要學(xué)會(huì)把貶抑性的評(píng)價(jià)化為自己向上的動(dòng)力,，看成是對(duì)自己的鞭策和督促,，這樣就能防止自卑感的產(chǎn)生。
　　接納自己就要原諒自己,。人生的大道并不是平坦的,，總會(huì)有太多的不如意，如某件事沒(méi)有做好,，考試沒(méi)有考好……等等,，假如你總是無(wú)休止地埋怨自己，懲罰自己,，你將陷入一種自卑和自暴自棄的惡性循環(huán)之中,。曾有一位學(xué)習(xí)尖子，偶然一次敗得很慘,，便開(kāi)始給自己挖精神陷阱,。她問(wèn)班主任；“老師,，我原來(lái)是全年級(jí)前五名,，這回我在班級(jí)內(nèi)才考到30名，回家后怎么向父母交待,？左右鄰居怎么看我,？我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不知會(huì)怎么嘲笑我呢，同學(xué)們一定會(huì)指手劃腳地議論我……,。”她就這樣傻乎乎的挖精神陷阱,，她就是不肯停下來(lái)，不肯原諒自己,。不要把一次偶然的失敗看得太重,，把失敗當(dāng)成了給自己心理施加壓力的包袱。有效的方法就是原諒自己，把用于挖精神陷阱的時(shí)間,，用于分析失敗原因,，用于研究重新取勝的辦法，走出失敗的陷阱,，重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌,。
　　接納自我就要正視自己。“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)”,，每個(gè)人都有短處和缺陷，其中有的是無(wú)法補(bǔ)救的,，或只能做有限的改善,。在這種情況下，應(yīng)該正視自己,，坦然接受這種缺陷,，并不為此羞愧，不在別人面前加以掩飾,，不采取其他防御行為,。如只注意自身不足的人，容易產(chǎn)生自卑心理,。例如,，有些學(xué)生認(rèn)為自己長(zhǎng)得丑而有意把自己封閉起來(lái)，拒絕與人交往,，幻想與世隔絕,，躲到深山或沙漠里去。殊不知這樣做往往事與愿違,，內(nèi)在美表現(xiàn)不出來(lái),，反而增添了孤獨(dú)苦悶。人的美與丑從來(lái)就不是絕對(duì)的,，相貌的好壞并不是人的本質(zhì)內(nèi)容。人的美包含有面貌,、身材,、心靈、氣質(zhì)等多種因素,，其外在美與內(nèi)在美相比較,，后者重要的多，有價(jià)值得多,。雨果筆下巴黎圣母院中的卡西莫多長(zhǎng)得丑,，但沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他丑，因?yàn)樗膬?nèi)心是美的,。他贏得人們的敬愛(ài),。一位先哲說(shuō)過(guò)：“人不是因?yàn)槊啦趴蓯?ài),，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗”。

王子的故事：有一個(gè)王子，長(zhǎng)得十分英俊,，但是他卻是一個(gè)駝背,，他請(qǐng)了許多名醫(yī)來(lái)醫(yī)治自己的病，也沒(méi)有治好,。這使王子非常自卑,，不愿意在大眾面前路面。國(guó)王見(jiàn)到這種情況非常著急,，專程請(qǐng)教國(guó)中的一個(gè)智者,，智者幫他出了一個(gè)主意?；貋?lái)后,，國(guó)王請(qǐng)了全國(guó)的雕刻家，刻了一座王子的雕像,?？坛龅牡裣駴](méi)有駝背，后背挺得筆直,，臉上充滿了自信,，讓人一見(jiàn)就覺(jué)得風(fēng)采照人。國(guó)王將此雕像豎立在王子的宮前,。當(dāng)王子看到這座雕像時(shí),，他心中像被大錘撞擊了一下，心里產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼,，竟流下了淚來(lái),，國(guó)王對(duì)他說(shuō)：“只要你愿意，你就是這個(gè)樣子,。”以后王子時(shí)時(shí)注意著要挺直后背,，幾個(gè)月后，見(jiàn)到的人都說(shuō)：“王子的駝背比以前好多了,。“王子聽(tīng)到這些話,，更有信心，一后更注意時(shí)時(shí)保持后背的挺直,。有一天,，奇跡出現(xiàn)了，當(dāng)王子站立時(shí)，他的后背是筆直的,，與雕像一模一樣,。
    大家可以就這個(gè)寓言故事談?wù)勛约旱目捶ā?guó)王和雕像就是心理咨詢師的作用,，你通過(guò)雕像來(lái)看清自己：原來(lái)我也可以是這樣的,！
優(yōu)秀是一種習(xí)慣！

自信的力量
有一個(gè)女孩總覺(jué)得自己不受男生關(guān)注,，一天,，她在商店看到了一個(gè)發(fā)夾，店員職業(yè)性地稱贊上發(fā)變夾后非常漂亮,，于是她買下了它,。

第二天，奇怪的事情發(fā)生了：她感到同學(xué)們的目光時(shí)里充滿了熱情,，男生還約她出去玩……
"都是因?yàn)槲掖髁艘粋€(gè)美麗的發(fā)夾,！"她伸手向頭上摸去，然而發(fā)夾根本不在頭上,！
她這才想起：早上梳頭時(shí)把發(fā)夾忘在桌上了……

小蝸牛問(wèn)媽媽：為什么我們從生下來(lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢,？
媽媽：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐,，只能爬，又爬不快,。所以要這個(gè)殼的保護(hù),！
小蝸牛：毛蟲姊姊沒(méi)有骨頭，也爬不快,，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢,？
媽媽：因?yàn)槊x姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊,。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒(méi)骨頭爬不快,，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼
呢？
媽媽：因?yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土, 大地會(huì)保護(hù)他啊,。
小蝸?？蘖似饋?lái)：我們好可憐，天空不保護(hù),，大地也不保護(hù)。
蝸牛媽媽安慰他：「所以我們有殼??！」我們不靠天，也不靠地，我們靠自己,。

    一個(gè)紐約的商人看到一個(gè)衣衫襤褸的尺子推銷員,，頓生一股憐憫之情。他把1美元丟進(jìn)賣尺子人的盒子里,，準(zhǔn)備走開(kāi),，但他想了一下，又停下來(lái),，從盒子里取了一把尺子,，并對(duì)賣尺子的人說(shuō)：“你跟我都是商人，只不過(guò)經(jīng)營(yíng)的商品不同,，你賣的是尺子,。”
    幾個(gè)月后，在一個(gè)社交場(chǎng)合,，一位穿著整齊的推銷員迎上這位紐約商人,，并自我介紹：“你可能已經(jīng)記不得我了，但我永遠(yuǎn)忘不了你,，是你重新給了我自尊和自信,。我一直覺(jué)得自己和乞丐沒(méi)什么兩樣，直到那天你買了我的尺子,，并告訴我我是一個(gè)商人為止,。”
    推銷員一直把自己當(dāng)作乞丐，不就是因?yàn)槿狈ψ孕艈?就是從紐約商人的一句話中,，推銷員找到了自信,，并開(kāi)始了全新的生活。從中我們不難看出自信心的威力,。缺乏自信常常是性格軟弱和事業(yè)不能成功的主要原因,。

    “有自信心的人，可以化渺小為偉大,，化平庸為神奇,。”世界上每個(gè)人看事情的角度是不一樣的，所以絕不要企求得到每一個(gè)人的贊揚(yáng),。畫家的事跡,，就是很好的說(shuō)明。如果畫家在受到指責(zé)之后,，沮喪不已,，認(rèn)為自己不行，他可能就此消沉下去,，沒(méi)有信心再繼續(xù)從事美術(shù)創(chuàng)作了,。
    推銷員和畫家的所做所為,，反映了兩種不同的思維方式，兩種不同的心態(tài)和兩種不同的結(jié)果,。前者是失敗的思維模式,，自卑和心態(tài)，必然會(huì)產(chǎn)生可悲的結(jié)果,。后者是成功的思維方式,，充滿自信的心態(tài)，必然會(huì)產(chǎn)生成功的結(jié)果,。只有多看到自己的優(yōu)勢(shì),，多想自己曾經(jīng)有過(guò)的成功，自己才會(huì)更加自信,。
    前者過(guò)高地估計(jì)了他人,，過(guò)低地估計(jì)了自己，遇事認(rèn)識(shí)不到自己擁有無(wú)限的能力和可能性,。越是這樣,，越是跳不出自己的思維模式；越是跳不出自己思維模式,，就越覺(jué)得自己不行,；覺(jué)得自己不行，就必須要依賴他人,，受他人的操縱,。如此這樣，每失敗一次,，自信心會(huì)受到一次傷害,，久而久之，一切就會(huì)按照別人的意見(jiàn)行事,，一切就會(huì)讓別人來(lái)操縱,，可悲的事情就會(huì)接踵而至。后者因?yàn)橛谜_的觀點(diǎn)來(lái)看待別人和看待自己,，所以在任何情況下,，都不會(huì)迷失自己，被他人操縱,。
    畫展里的這種情況,，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里會(huì)常常碰到。同樣的事,，同樣的人,，常常會(huì)出現(xiàn)不同的待遇，產(chǎn)生不同的結(jié)果,。仔細(xì)想想,，這也并不奇怪,，因?yàn)槿耸篱g每一個(gè)人的眼光各不相同，理解事物的角度也不盡一致,。所以遇到要運(yùn)用正確的思維方式，不要完全相信你聽(tīng)到的看到的一切,，也不要因?yàn)樗说闹肛?zé),，鄙視而輕視自己，產(chǎn)生自卑感,。
    這位畫家不受他人的操縱,，自信而不自滿，善聽(tīng)意見(jiàn)卻不被意見(jiàn)所左右,，執(zhí)著但不偏執(zhí),，表現(xiàn)出了一個(gè)自信的人所應(yīng)有的那種風(fēng)范。

洛克菲勒是石油大王，他有學(xué)習(xí)障礙,，但他是社交能手,。
阿里士多德的溝通能力有障礙，但他是一位內(nèi)省力很高的哲學(xué)家,。
梵高受情緒困擾,，但他在視覺(jué)上的成就卻是超凡的。
孫臏腿上有殘疾,，但他是中國(guó)古代杰出的軍事家,。
羅斯福的下肢殘疾，但他帶領(lǐng)美國(guó)人贏得了在第二次世界大戰(zhàn)中的勝利,。
海倫.凱勒失聰,，但她的內(nèi)省里卻不凡。
愛(ài)因斯坦曾遇上學(xué)習(xí)障礙,，但是他在科學(xué)上的成就有目共睹,。
邱吉爾有溝通障礙，但是他卻在國(guó)際政壇上號(hào)令群雄,，叱咤風(fēng)云,。
貝多芬失聰，但是他是樂(lè)壇上的巨人,。

成功信念之一：過(guò)去不等于未來(lái)
　　電影巨星席維斯.史泰龍十幾年前十分落魄,，身上只剩100美金，連房子都租不起,，睡在金龜車?yán)?。?dāng)時(shí),，他立志當(dāng)演員，并滿懷自信地到紐約的電影公司應(yīng)征,，但都因外貌平平及咬字不清而遭到拒絕,。當(dāng)紐約所有500家電影公司都拒絕他之后，他仍然堅(jiān)持“過(guò)去不等于未來(lái)”的信念,，從第一家電影公司開(kāi)始再度嘗試,，在被拒絕了1500次之后，他寫了“洛基”的劇本,，并拿著劇本四處推薦,，也繼續(xù)被嘲笑奚落。在一共被拒絕了1855次之后,，終于遇到一個(gè)肯拍那個(gè)劇本的電影公司老板時(shí),，又遭到對(duì)方不準(zhǔn)他在電影中演出的要求。但最后,，堅(jiān)持到底的席維斯終成聞名國(guó)際的超級(jí)巨星,。
　　你能面對(duì)1855次的拒絕仍不放棄嗎？席維斯能,，他做別人做不到的事,，所以他能成功。我相信只要你要,，你也一定能,。

成功信念之二：沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功
　　如果你已經(jīng)為人父母,，當(dāng)你的孩子正在學(xué)習(xí)走路時(shí)你會(huì)給他幾次機(jī)會(huì),？你會(huì)在他跌倒10次之后，讓他改坐輪椅嗎,？還是只給他20次學(xué)走的機(jī)會(huì),，若學(xué)不會(huì)走路就要他放棄？或者當(dāng)你身邊有50個(gè)人叫囂著勸你放棄,，你就決定讓他坐輪椅呢,？我想你的答案是：不會(huì)。
　　的確,，當(dāng)我問(wèn)每一位父母,，會(huì)給你的孩子幾次機(jī)會(huì)呢？他們都說(shuō)：我會(huì)給他無(wú)數(shù)次機(jī)會(huì),，直到他站起來(lái),，學(xué)會(huì)走路為止！是的,，一直堅(jiān)持到底者,，最終都會(huì)站起來(lái),。為什么許多父母只給孩子一次聯(lián)考的機(jī)會(huì)？為什么常用失望的口氣告訴孩子不適合某種行業(yè),，要求他轉(zhuǎn)行呢,？　　而許多人竟也因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的信念，一遇挫折就認(rèn)為自己能力不足,，因此放棄了他們的理想,。其實(shí)，凡事沒(méi)有失敗,，只有暫時(shí)停止成功。

成功信念之三：上帝的延遲并不是上帝的拒絕
    有一個(gè)人,，他在：
    21歲時(shí),，做生意失敗
    22歲時(shí)，角逐州議員落選
    24歲時(shí),，做生意再度失敗
    26歲時(shí),，愛(ài)侶去世
    27歲時(shí)，一度精神崩潰
    34歲時(shí),，角逐聯(lián)邦眾議員落選
    36歲時(shí),，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選
    45歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員落選
    47歲時(shí),，提名副總統(tǒng)落選
    49歲時(shí),，角逐聯(lián)邦參議員再度落選
    52歲時(shí)，當(dāng)選美國(guó)第十六任總統(tǒng)
　　這個(gè)人就是林肯,，因?yàn)樗麍?jiān)信上帝的延遲,，并不是上帝拒絕，因此能屢仆屢起,，最終成就不凡,。