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在東方心理分析研究院（IAAP/ISST中國發(fā)展組織）組織的“心理分析與沙盤游戲治療”的系列培訓(xùn)中，包括面授課程以及網(wǎng)絡(luò)課程,，常遇到許多與沙盤游戲治療的方法和技術(shù)及其應(yīng)用有關(guān)的問題。 申荷永教授和高嵐教授都是具有國際資質(zhì)的沙盤游戲治療師和心理分析師,，我們將他們授課時的回答與討論做了整理,，組成“沙游心聲”欄目的主要內(nèi)容。 1. 學(xué)員提問： 常聽申老師強(qiáng)調(diào)“水”與沙盤游戲的關(guān)系,，為什么“水”如此重要呢,？ 申荷永： 無水便無沙。正所謂大浪淘沙,，沙與水之意象渾然相連,。我們沙盤游戲治療是在無意識水平來工作的,，而水，也正是無意識的重要象征,。何況,，不管是治療還是治愈，“治”之本義,，也總是與“水”的意象有關(guān),。 2. 學(xué)員提問： 如何在沙盤游戲操作中，來體現(xiàn)水的意義呢,？ 申荷永： 專業(yè)的沙盤游戲治療設(shè)置,，需要有兩個沙盤，也即使用干沙的沙盤,，和使用濕沙的沙盤,；而濕沙沙盤，便是為了用水而準(zhǔn)備的,。 于是,，在最初向來訪者介紹沙盤游戲的時候，我便強(qiáng)調(diào)不要忘了介紹“用水”,。比如,，我會輕輕撥開沙子，讓來訪者看到沙盤藍(lán)色的底面,；我會特意向來訪者介紹我工作室的“盛水器”,，并告訴來訪者，若其愿意,，他/她是可以用水的,。 在目前沙盤游戲的使用中，人們似乎越來越關(guān)注于沙具的收集與使用,，沙具的象征與解釋,，而多少忽視了沙盤游戲中“水”的意象與意義。這樣,，則使得沙盤游戲治療偏離了其本來的無意識基礎(chǔ),，而過于認(rèn)知化和意識化發(fā)展。沙游師可能有意無意間忘記告訴來訪者,，若其愿意他/她是可以用水的,；甚至，都沒有在自己的沙游工作室準(zhǔn)備好所需要的水（及盛水的器皿）,。  3. 學(xué)員提問： 如何在沙盤游戲治療中來理解水之意象的意義和作用呢,？申老師可否做更多的說明。 申荷永： 大家可參考《沙盤游戲治療：理論與實(shí)踐》中（2004）對“沙中之水”的介紹。我們在呈現(xiàn)沙盤游戲治療中“水”的意象與意義的時候,，其中已是包含了沙游療愈中面對所有意象的一種方法和方法論,。 首先，我們從“物性”開始,，呈現(xiàn)其原型意象及其意義,；其次，我們分析其文化內(nèi)涵,，發(fā)揮其文化原型的意義,；再者，我們則是以臨床個案為基礎(chǔ),，探索來訪者所賦予其中的意義與內(nèi)含,。這也是中國治學(xué)之“格物致知”的實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)的沙游療愈過程中,，我們則以來訪者所賦予的意義為基礎(chǔ),，然后感受其中的意象及其涌現(xiàn)，然后發(fā)揮擴(kuò)充技術(shù)的作用,。 那么,，就借此機(jī)會，與大家來交流對沙盤游戲治療中“水的意象與意義”,，按照我們從物性,、象征、延伸于個案分析的方法,。 其一,，就物性而言，水乃生命之源,，蘊(yùn)育萬物,，普潤眾生；其沸騰,、蒸發(fā),、溶滑、締合,，順勢流暢,，遇熱化氣遇冷結(jié)冰……其中已包融水之意象的原型內(nèi)涵。 我們漢字之“水”,，被解為“準(zhǔn)（準(zhǔn)）”和“平”,，正所謂天下莫平于水；也即我們平時所說的“水準(zhǔn)”和“水平”的由來,。《說文解字》曰： “水,，準(zhǔn)也,。北方之行,。象眾水并流，中有微陽之氣也,?！?/p> 《白虎通》中說： “水位在北方。北方者,，陰氣,，在黃泉之下，任養(yǎng)萬物,。水之為言濡也,。” 其二,，水的象征意義,，在我們中國文化中尤其豐富。在《郭店楚簡》中有軼文《大一生水》篇,，盛贊“大一生水”,，于是生成天地神明……是故，大一藏于水,，行于時…… 這很容易使人想起《老子》中的三十九章句“昔之得一者”之“一”與此“水”的關(guān)系： “天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,，谷得一以盈,，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞,?！?/p> 《老子》說“上善若水”，此之謂也,。 我們也知道,，這“一”已是不可思議的存在，正如《說文解字》之說： “惟初大始,，道立于一,。造分天地，化成萬物,?！?/p> 孔子逢水必觀，逢大水必觀,，為我們留下“子在川上曰：逝者如斯夫,，不舍晝夜。”的千古絕唱,。《孔子集語》中引用子貢為此的詢問： “君子見大水必觀焉,，何也？” 于是,，我們有了孔子的回答： “夫水者,，啟子比德焉。遍予而無私,，似德,；所及者生，似仁,；其流卑下,，句倨皆循其理，似義,；淺者流行,，深者不測，似智,；其赴百仞之谷不疑,，似勇；綿弱而微達(dá),，似察,；受惡不讓，似包,；蒙不清以入,，鮮潔以出，似善化,；至量必平,，似正；盈不求概,，似度,；其萬折必東，似意,。是以君子見大水必觀焉爾也,。” 于是,，在此水的意象中,，也已經(jīng)包含了心理分析與沙游療愈的關(guān)鍵和根本。  納木錯 在佛家中,，有“六度若水”之說,。水的意象也蘊(yùn)含與昭示著布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、般若之境界,。布施若水，普潤眾生,；持戒若水,，水滴石穿；忍辱若水,，清濁兼容,；精進(jìn)若水，奔流不息,；禪定若水,，萬物靜觀；般若如水,，海納百川,。 于是，在水的意象中,，已是涵蓋中國文化之本源的要素,。 其三，在早期構(gòu)建沙盤游戲沙具系列的時候,，我們本來是按照“五行”的原理進(jìn)行設(shè)計,，而“水”，便是其中的核心意象,，不管是有形之水,，還是無形之水。水不僅與火,、木,、土、金或相生或相克,，如水木清華,，金火光華；水與萬物交感,，促其轉(zhuǎn)化,。因而，水之意象也應(yīng)成為心理分析與中國文化,，核心心理學(xué)與沙游療愈的基本元素,。 很多年前,，我與日本沙盤游戲治療師樋口和彥先生一起為學(xué)生進(jìn)行督導(dǎo)。被問到沙盤游戲治療的基本元素,，樋口和彥先生用“沙”,、“箱庭”、“沙具”來回應(yīng),。  樋口和彥先生在督導(dǎo)現(xiàn)場 事后我問他,，為何沒有強(qiáng)調(diào)“水”呢？ 樋口和彥先生說,，水很重要,，但“沙盤游戲”或“箱庭療法”的名字中，排在前面的是“沙”,、“箱庭”,、“沙具”啊。 我則堅持說,，但是,，“沙”以及“沙盤游戲治療”中本來便有水的啊,？ 樋口和彥先生略微停了一下,，問我：“怎么講？” 我說,，那你寫個“沙盤游戲治療”的“沙”字給我看,。（我知道樋口和彥先生能寫漢字，熟悉易經(jīng),、道德經(jīng)等中國文化經(jīng)典,。） 樋口和彥先生拿出紙筆，寫后遞給我,。 我接過拿在手上,，看了一下，幾許微笑,。 因?yàn)?，樋口和彥先生所寫的，是“砂”,。我心想,，原來如此?/p> 于是，我寫了我們所用的“沙”,，帶水的沙,。并解釋其“會意”的內(nèi)涵與意象。 水少則沙顯,，大浪淘沙,，沙里淘金……多么豐富與深邃的意象,。  同時，我也解釋說,，沙盤之“盤”,，上面有“舟”，也有水的意象,，但是要會意,；沙盤游戲之“游”，同樣寓水其中,；而沙盤游戲治療之“治”,，更是治水之治…… 樋口和彥先生頻頻點(diǎn)頭，幽默地說：那好,，下次再講沙盤游戲治療，我便來講“水”,，荷永之“水”的意象,。 |
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