本文首發(fā)于“拖延癥拯救計(jì)劃”,。

最近在看遲子建的《額爾古納河右岸》,，對(duì)書(shū)中描寫(xiě)的鄂溫克人產(chǎn)生了興趣，作為生活在中俄邊境的游牧民族,，又被稱(chēng)為“住在大山林中的人”,，他們?cè)谶@片土地上經(jīng)歷了怎樣的歷史？

300多年前,，從貝加爾湖畔遷徙而來(lái)

鄂溫克人的祖先生活在貝加爾湖一帶,，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，最早可以追溯到銅石器并用時(shí)代。300多年前,，一支鄂溫克人趕著馴鹿群從貝加爾湖畔一路向東,，穿山越林來(lái)到了我國(guó)的大興安嶺地區(qū)，在內(nèi)蒙古呼倫貝爾的額爾古納河右岸開(kāi)始了山林中的生活,。

鄂溫克人分布地域 來(lái)源：北方狩獵民族網(wǎng) 下同

歷史上,，鄂溫克人根據(jù)活動(dòng)區(qū)域的不同形成了三個(gè)分支，分別為索倫,、通古斯和雅庫(kù)特,。建國(guó)后，我們把這三支鄂溫克人統(tǒng)稱(chēng)為鄂溫克族,。全國(guó)第10次人口普查數(shù)據(jù)顯示,，鄂溫克族目前有3萬(wàn)多人，大多居住在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟,，少數(shù)散落在黑龍江訥河區(qū)域,。

馴鹿、火種,、狩獵,，鄂溫克人的靈魂

馴鹿、火種,、狩獵,，這三樣?xùn)|西是鄂溫克人遷徙游牧生活的靈魂。馴鹿渾身是寶,，皮毛可以御寒,，鹿茸、鹿筋,、鹿鞭,、鹿心血、鹿胎是可以拿去跟俄商交換鹽巴等生活日用品的名貴藥材,，鹿奶更是每日必不可少的滋養(yǎng)飲品,。

敖魯古雅營(yíng)地的馴鹿 北方狩獵民族網(wǎng)

打獵時(shí)，馴鹿可以騎乘,，還可以獨(dú)自幫獵人駝回獵物,。渾身是寶的馴鹿一點(diǎn)都不嬌氣，甚至不需要特意喂食,，晚上放它們?nèi)ド搅种?，吃飽了苔蘚、石蕊和蘑菇之后，馴鹿們又帶著清晨凜冽的露珠回到營(yíng)地,。

火種對(duì)生活在寒冷林地中的鄂溫克人來(lái)說(shuō)尤為重要,，冬季幾乎占據(jù)了這片土地上一大半的時(shí)節(jié),。在鄂溫克人的遷徙生活中,，必須保持火種不能熄滅，他們將墊著厚厚灰燼的火種存放在白樺樹(shù)筒中,，由一只白色的馴鹿專(zhuān)門(mén)駝著,。火神的名字叫瑪魯,，因此這只白色的馴鹿也叫白瑪魯,。

每到一個(gè)地方，鄂溫克人用樹(shù)枝,、鹿皮和白樺樹(shù)皮圍起幾個(gè)希楞柱（類(lèi)似半地穴式的可拆卸居所）,，挖好火塘遷入火種，生活由此延續(xù),。

兩名鄂溫克婦女在搭建希楞柱 北方狩獵民族網(wǎng)

在沒(méi)有槍彈的時(shí)候,，狩獵依靠弓箭、陷阱,。黑熊,、野豬、灰鼠都是鄂溫克人喜歡狩獵的動(dòng)物,。在額爾古納河右岸,，鄂溫克人還會(huì)趁著月光劃著樺皮船來(lái)到河岸，狙獵夜間來(lái)到河邊喝水的野生動(dòng)物,。

捕獵 敖魯古雅森林 1985年 獵人拉吉米看到附近有飛龍,，便用手放在嘴里模仿飛龍叫聲引誘其飛近射殺。

信奉薩滿(mǎn)教和風(fēng)葬

鄂溫克人信奉薩滿(mǎn)教,，敬畏山神,、火神。每個(gè)族群都有一個(gè)能和神靈溝通的薩滿(mǎn),，負(fù)責(zé)儀禮,、祭奠和跳繩，跳繩通常是為了給人或牲畜治病,。

山神“白那查”被鄂溫克人視作主宰一切野獸的神靈,，能為狩獵帶來(lái)好運(yùn)。獵人經(jīng)過(guò)刻有山神像的大樹(shù)時(shí),，不僅不能大吵大嚷,，還必須敬奉煙酒，卸下槍彈跪地磕頭祈福。如果恰好獵到了野獸,，還要涂一些野獸身上的血和油到神像上,。

跟隨鄂溫克人遷徙的馴鹿 北方狩獵民族網(wǎng)

鄂溫克人在本世紀(jì)初期還保留著風(fēng)葬的習(xí)俗?！额~爾古納河右岸》書(shū)中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事,，瘸子達(dá)西和狼搏斗身亡以后，尼都薩滿(mǎn)在清晨的松樹(shù)林里為達(dá)西舉行風(fēng)葬儀式,?！斑x擇四棵挺直相對(duì)的大樹(shù)，將木桿橫在樹(shù)枝上,，做成一個(gè)四方的平面,，然后將人的尸體頭朝北腳朝南地放在上面，再覆蓋上樹(shù)枝,?！?/p>

據(jù)說(shuō)，尼都薩滿(mǎn)是在晚上看到一顆流星劃過(guò)營(yíng)地,，再加上聽(tīng)到遠(yuǎn)處陣陣?yán)呛颗袛噙_(dá)西已經(jīng)離開(kāi)了,。

風(fēng)葬除了用于逝世的成年人，小孩子也同樣適用,，但是沒(méi)有大人的葬儀那么隆重,，只是裝在一個(gè)白布口袋中，扔在向陽(yáng)的山坡,。

鄂溫克語(yǔ),、舞蹈“斡日切”和鹿奶茶

鄂溫克人平常使用鄂溫克語(yǔ)，偶爾還夾雜一些俄語(yǔ)詞匯,，但是沒(méi)有形成文字,。在語(yǔ)系上，鄂溫克語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系,。由于沒(méi)有文字,，鄂溫克的歷史只能靠每代人口口相傳。

每逢節(jié)日或重大事件,，鄂溫克人喜歡圍著篝火跳“斡日切”,，這是一種模仿天鵝形態(tài)舞蹈，不論男女都很擅長(zhǎng),。一般婦女在內(nèi)圈,，男性在外圈，還會(huì)互相唱歌應(yīng)和,。

鄂溫克人的日常服裝以皮袍居多,，大多由狍皮、鹿皮、羊皮硝制,。硝制好的皮子可以做保暖的皮靴和御寒的衣袍,。

鄂溫克婦女穿著傳統(tǒng)服飾，鹿皮袍

鹿奶茶是鄂溫克人一日三餐必備的飲品,，清晨喝下一杯鹿奶茶,，渾身都充滿(mǎn)了干勁。其他時(shí)間則烤食狩獵所得的野獸,，偶爾也吃生肉,，書(shū)中描寫(xiě)了達(dá)西因?yàn)檠奂蚕矚g生吃動(dòng)物的肝臟,。狩獵剩下的肉則風(fēng)干成肉條,，這也是鄂溫克婦女必須掌握的生活技能之一。

結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)初期,，最后一批鄂溫克人離開(kāi)山林,，來(lái)到村鎮(zhèn)定居融入農(nóng)耕文明。在內(nèi)蒙古根河市和敖魯古雅地區(qū),，曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)舉行過(guò)遷徙儀式,，相關(guān)報(bào)道見(jiàn)諸報(bào)端，這也是《額爾古納河右岸》成書(shū)的契機(jī)之一,。

這部書(shū)是遲子建追尋馴鹿的足跡寫(xiě)出的,。當(dāng)時(shí)她在報(bào)紙上看到一篇文章，記錄了鄂溫克族畫(huà)家柳芭的命運(yùn),。作為本族第一個(gè)大學(xué)生,，柳芭帶著才華走出了大山，來(lái)到報(bào)社當(dāng)了一名美術(shù)編輯,，幾經(jīng)變故后滿(mǎn)心疲憊地辭去工作,，帶著困惑回到森林，葬身故鄉(xiāng)的河流中,。遲子建受柳芭的觸動(dòng),，決定下筆記敘這個(gè)民族的歷史。

可能因?yàn)檫t子建出生,、成長(zhǎng)在這片寒冷的黑土地上,，她筆下也大多是這片土地上的質(zhì)樸鄉(xiāng)民。得知柳芭的故事后,，遲子建來(lái)到了內(nèi)蒙古根河市,，循著馴鹿的蹤跡找到了鄂溫克族在山上最后的營(yíng)地。

也是在這片營(yíng)地中,，遲子建找到了她筆下最后一位酋長(zhǎng)女人的原型,，就是柳芭的媽媽。她和這群“固執(zhí)”地留在深山中的鄂溫克人交談，聆聽(tīng)他們的故事和憂(yōu)思,；接著她又花3個(gè)月時(shí)間研究鄂溫克族的歷史和風(fēng)俗資料,，光筆記都做了好幾萬(wàn)字，最后終于以酋長(zhǎng)女兒的第一人稱(chēng)為視角,，創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》,，獲得了第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，也在前不久入選了“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”,。