中國的美,，尤以古建筑為最,。雕梁畫棟、恢弘大氣的皇宮,，曲折幽深,、素凈淡雅的園林，青磚灰瓦,、雕刻精美的民宅......多不勝數(shù),，而在這些中國古建筑中最重要的流派，便是徽州建筑,。 徽派建筑是中華大地上的一抹亮色,，她與安徽的山水田園巧妙地融合，演繹著中國古典神韻之美,，是安徽文化獨(dú)特之魂,，足以傲世。 徽州古村的每一座古庭院,，都是一座建筑藝術(shù)的集大成者,，粉墻黛瓦和高高的馬頭墻、殘缺的磚雕,、銹跡斑斑的門框,，還有那泛著悠悠青光的石板路，訴說著一段段陳年往事,?！扒啻u小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗,?！币郎桨幕罩荽迓洌侵袊嬂锏泥l(xiāng)村給無數(shù)人留下的難以抹去的記憶,。即便不懂建筑的人,，也會(huì)被鱗次櫛比的徽派建筑所折服。 “古建三絕”——祠堂,、牌坊,、民宅 走進(jìn)徽派建筑的世界,，最引人注目的莫過于那被稱作“古建三絕”的祠堂、牌坊,、民宅,。徽式建筑工藝特征和造型風(fēng)格都由此體現(xiàn),。 「祠堂」 如果你前往徽州,，會(huì)發(fā)現(xiàn)在徽州的各個(gè)村落之中，聳然高出民居,、最雄偉宏麗的建筑,，當(dāng)推祠堂。祠堂是全宗族或宗族的某一部分成員共同擁有的建筑,，具有重要的社會(huì)意義,。同時(shí)，它又是敬奉祖先牌位的地方,，是祖先魂魄的歸依之所,，具有宗教性和神圣性。 與一般的民居相比較,，宗祠建造的高大氣派,，它既要符合宗族全體成員進(jìn)行祭祖儀式的需要，又要使人在它面前產(chǎn)生肅穆和敬畏的感覺,。 徽州古祠堂大多為三進(jìn)磚木式建筑結(jié)構(gòu),，是徽州古建筑工藝和文化的代表。祠堂一般分宗祠,、支祠,、家祠三種，其中宗祠規(guī)模較大,。作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑,，宗祠多置于村落的出入要沖或者中心地帶，傍山或置于有坡度的地方,，建筑依地形漸次高起,，與生活空間間隔有一定的合適距離。 「牌坊」 徽州牌坊是一種獨(dú)特的門洞式紀(jì)念性建筑物,，一般用木,、石、磚等材料建成,，徽州現(xiàn)存的牌坊在材質(zhì)上多為石牌坊,，造型基本上保留了徽州木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)，它們大致可分為門樓式（牌樓）,、沖天柱式（牌坊）以及兩者混合式,，明代還出現(xiàn)了罕見的立體式石牌坊，為石坊造型上的一大突破,。 以歙縣牌坊最蔚為壯觀,，國內(nèi)罕見，堪稱“一絕”,，歙縣素有“牌坊之鄉(xiāng)”的美譽(yù),。82座牌坊，濃縮為一部豐贍厚實(shí)的“石頭記”,，構(gòu)筑成氣勢恢宏的牌坊博物館,，讓你通過無言的“石頭”，聽到徽州悠遠(yuǎn)歷史留下的足音,。 「古民宅」 徽州民宅講究枕山,、環(huán)水、面屏,、朝陽,，建筑群體布局時(shí)多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈,，水域植被,，力求人工建筑與自然景觀融為一體，居住環(huán)境靜謐優(yōu)美,，人與自然的天然和諧,。 同時(shí)為了保持宗族凝聚力，抵御外寇入侵,，徽州人聚族而居,。以平衡、勻稱,、協(xié)調(diào)為主調(diào),，整座建筑群的空間序列布置得錯(cuò)落有致、規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn),。各個(gè)單建筑連接得天衣無縫,，構(gòu)成了一個(gè)既對(duì)稱又統(tǒng)一的整體。 青瓦白墻戀徽州,，徽州古民居以黑,、白、灰的層次變化,，組成統(tǒng)一的建筑色調(diào),，顯得清新素雅，給人以強(qiáng)烈而獨(dú)特的審美效果,。 徽派建筑的靈魂——馬頭墻 “小橋流水桃源家,，粉墻黛瓦馬頭墻”,。這是對(duì)徽派建筑最為形象生動(dòng)的描述?？梢婑R頭墻是徽派建筑的標(biāo)志,，它類似馬頭的抽象外形設(shè)計(jì)給人無限遐想。 馬頭墻,，又名封火墻,、防火墻，是指高出兩邊山墻墻面的墻垣,，也就是山墻的墻頂部分,，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”,。墻面以白灰粉刷,，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦,，明朗而雅素,。 徽州地處東南山區(qū)，多風(fēng)多雨易潮濕,，暴風(fēng)重者吹毀房屋,，輕者吹翻屋瓦，因此,，蓋磚墻瓦頂較為實(shí)用,；徽州多山多樹，建筑材料大量利用磚木結(jié)構(gòu),，在屋頂邊的處理上往往較難,，若直接用瓦收邊，風(fēng)極易吹掉瓦片,，漏滲水問題也難以解決,。故而馬頭墻具有一定程度上對(duì)建筑的保護(hù)實(shí)用功能。 馬頭墻以層樓疊院,，樓臺(tái)亭榭等元素交相呼應(yīng),，各盡所能，為人們描繪著一副美不勝收的寫意風(fēng)景畫,，被視為徽派建筑造型中的經(jīng)典,。 那一飛沖天的飛檐翹腳是主人家的鴻鵠之志?；张山ㄖ?，不僅是一種精神的傳承，也是一種美好的愿景,。 有堂皆井 四水歸堂 “有堂皆井”也是徽派建筑中的一大特色,。天井是漢族對(duì)宅院中房與房之間,，或者是房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。天井兩邊為廂房包圍,，一般面積都比較小,，光線也被高屋圍堵因此顯得較暗，況且狀如深井,，因此而得名。 在中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中,，天井和“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān),。經(jīng)商之道，講究以聚財(cái)為本,，造就天井,，使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。四水歸堂,，四方之財(cái)如同天上之水,，源源不斷地流入自己的家中，聚水,、聚財(cái),、聚福氣，可謂“四季財(cái)源滾滾,、四面八方來運(yùn),。 天井還是一個(gè)包容性極強(qiáng)的地方，凝聚著百姓人家的幾分憂愁,、幾分沉重和幾分歡樂,。少年時(shí)期的毛澤東受先生懲罰后，對(duì)著這幽幽深井便作出《吟天井》：“天井四四方,，周圍是高墻,。清清見卵石，小魚囿中央,。只喝井里水,，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長?！毙⌒∩倌甑睦悟}之情,，藉著天井抒發(fā)得一干二凈。 無宅不雕花 徽州古建素有“無宅不雕花”的美譽(yù),，凡有建筑處,，都可看到匠師的三雕藝術(shù)?；罩萑?，是具有徽派風(fēng)格的磚雕,、木雕、石雕三種的簡稱,。風(fēng)格不同又一脈相承,。能工巧匠施盡其技，每一處花紋,，每一筆雕刻,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛,。 磚雕廣泛用于的門樓,、門套、門楣,、屋檐,、屋頂、屋瓴等處,，使建筑物顯得典雅,、莊重?；张山ㄖ袀€(gè)說法：“千兩銀子七百門”,。如果用一千兩銀子建房，花在門面上就要七百兩,，無論貧窮與富貴,，門面都有精美磚刻，可見徽人對(duì)門面的重視程度,。 木雕是主要用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾,。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹,、欄柱,，日常使用的床、桌,、椅,、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。 徽州木雕的題材廣泛,，有人物,、山水、花卉,、禽獸,、蟲魚，以及各種吉祥圖案等。與磚雕和石雕相比,，木雕顯得更精致,，房子內(nèi)每一個(gè)角落都能讓人嘆為觀止。
石雕質(zhì)地堅(jiān)硬,，防雨防潮,，主要運(yùn)用于建筑外部空間及建筑承重部分。雕刻豐富的石牌坊,，風(fēng)采動(dòng)人的石獅子,，玲瓏剔透的石漏窗……無不展現(xiàn)了徽州石雕技藝的精湛?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制,，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象,、博古紋樣和書法。
建筑與山勢融合在一起,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，波巒起伏的建筑。與湛藍(lán)的天空連成了一片,，一幅美麗的水墨畫躍入眼前,，煙雨江南的寧靜美好，在這起伏的山勢間,，頗有些寧靜深遠(yuǎn)的味道,。
如今，徽派建筑主要分布在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市,、宣城市績溪縣,、江西省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)（浙江淳安、江西浮梁）,。黟縣境內(nèi)至今還保存著3500多幢明清時(shí)期的古民居建筑,，其中西遞村、宏村有古民居361幢,。 西遞村面積近13公頃,，現(xiàn)有從14世紀(jì)到19世紀(jì)的祠堂三幢、牌樓一座,、古民居224幢,。完好地保存著典型的明清古村落風(fēng)格，被譽(yù)為“古民居建筑博物館”,。 宏村古民居群則是徽派建筑的典型代表,，現(xiàn)存完好的明清民居440多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧,、裝飾之美,、營造之精為世所罕見。 |
|
|
