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     徽派建筑是徽州文化的重要組成部分,，是中國最有名的古建筑之一,，在中國乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位,。它尊重自然，崇尚和諧人居的精神,，集山川風(fēng)景之靈氣,，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特,，結(jié)構(gòu)嚴謹,，雕鏤精湛，建筑風(fēng)格獨樹一幟,，并流傳數(shù)百年,。徽派建筑蘊含著徽州從唐宋之時崛起直至明清時期鼎盛的社會經(jīng)濟和文化意識形態(tài),，具有重要的歷史,、藝術(shù)、觀賞和使用價值,，為研究建筑歷史及建筑設(shè)計,、技藝提供了極為珍貴的實例，對于當今建筑設(shè)計,、構(gòu)造的參考借鑒,，乃至對于日益發(fā)展的旅游事業(yè)都有一定的現(xiàn)實意義。

徽派建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一,， 徽州的先輩在古徽州這片土地上,，生生不息地繁衍，在為改善居住環(huán)境而成年累月的勞動創(chuàng)造之中,， 創(chuàng)造了輝煌的建筑文化,。

   明朝中葉以后，徽商崛起,，此后雄踞中國商界長達二,、三百年，成為我國封建社會中晚期唯一可以與財力雄厚的晉商平分秋色,、鼎足而立的商賈大幫,。與此同時，一批批富商大賈不斷涌現(xiàn),，清代壟斷鹽經(jīng)營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙,、乾隆南巡。另外,，徽州人“儒而后賈”,、“賈而好儒”，廣交官府、文士,，有的本人就有較好的文化素養(yǎng),，因此“亦儒亦賈”，實現(xiàn)了“官”“賈” “儒”的三位一體,。

這些徽商為光宗耀祖,、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，建豪宅,、修祠堂,、豎牌坊、造園林……給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化,。這些古建筑風(fēng)格獨特，布局合理,，裝飾精致,，變化自然，具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息,；加之徽州盛產(chǎn)木材,，民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng),，磚雕,、木雕、石雕別具一格,；同時具有很高文化 素養(yǎng)的徽商們在建筑中注入了自己對布局結(jié)構(gòu),、內(nèi)部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨特的建筑體系,，不僅實用性強,，而且內(nèi)涵豐富，被譽為“中國建筑藝術(shù)的一大派系”,。

徽州原來是古越人的聚居地,，早期徽派建筑是典型的“樓上廳”形式，這是越人的“干欄式”建筑格局,，在潮濕山區(qū)能有效防止瘴癘之氣的入侵,。后來中原士族大規(guī)模遷入，人稠地狹,，構(gòu)建樓房就成為最佳選擇,。為了適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境、解決通風(fēng)和光照方面的問題,，由中原士族帶來的“四合院”形式逐步演變成 既封閉又通暢的徽州“天井”,。另外，山區(qū)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延,，馬頭墻（徽派建筑中的馬頭墻是電腦術(shù)語'防火墻'的鼻祖）應(yīng)徽派建筑中的馬頭墻是電腦術(shù)語 防火墻' 術(shù)語運而生了,。正是在外來文化與原住文化的交融過程中，徽派建筑風(fēng)格一步一步地形成了,。

牌坊

龍墻角

馬頭墻

徽派建筑通常包括古民居,、古祠堂、古牌坊三類,?；罩萑酥v究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),。民居大多坐落在青山綠水之間,，依山傍水，與亭,、臺,、樓、閣,、塔,、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋,、流水,、人家”的優(yōu)美畫面。粉墻,、青瓦,、馬頭墻、磚木石 雕以及層樓疊院,、高脊飛檐,、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合,，構(gòu)成徽派建 筑的基調(diào),。徽派古民居規(guī)模宏偉,、結(jié)構(gòu)合理,、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅,，尤其是裝飾在門罩,、窗楣、梁柱,、窗扇上的磚,、木,、石雕，工藝精湛,，形式多樣,， 造型逼真，栩栩如生,。

古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng),，各村均建祠堂，且有宗祠,、支祠,、家祠之分。 據(jù)記載,，“新安聚族而居,，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古,。出入齒讓,，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘,，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮,，彬彬合度,。”宗祠規(guī)模宏偉,、家祠小巧玲瓏,，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館,。古徽州名門望族修祠擴宇,，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛,。呈坎羅東舒祠是國家重點文物保護單位,，融“古、雅,、美,、大”于 一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠,、黟縣敬愛堂,、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。

古徽州文風(fēng)昌盛,、教育發(fā)達,，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚封建的倫理道德,，表彰宦績政聲,、孝子義士、節(jié)婦烈女等,，徽州人多采用“立牌坊”的辦法,，以傳顯榮光、流芳百世,。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴謹,、布局合理、規(guī)模宏大,；每一塊梁枋,，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址,、造型,、雕刻、用料等方面 均有講究,。牌坊型制不一,，雕刻精細，流檐翹角,，宏偉壯麗,。這些氣勢恢宏、 拔地而起的牌坊,，向來訪的人們訴說著一個個忠,、孝、節(jié),、義的故事,。

徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢，包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏,。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò),。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡練性，使得建筑與自然更加協(xié)調(diào),。

徽州建筑除祠堂,、牌坊和景觀建筑外，民居等大多數(shù)建筑的形象,，都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,，而失去單體的個性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出,。

       從入口門罩和八字墻上的磚雕，到登堂入室后,，梁架隔扇欄桿上的木雕,、彩繪，以及臺階,、柱礎(chǔ)的石雕,，無不精美絕倫。 大凡見過徽州建筑中的三雕,，再看中國其他地區(qū)民居的類似雕刻,，總不免有粗疏之感。

徽州 “其風(fēng)最為近古” 徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序,。 敦厚,、沉穩(wěn)、靜謐,。如果說,，蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度 的“風(fēng)流”，徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣”,。

街巷景觀量豐富,，幾乎達到“步移景異”的程度。街巷空間目標模糊,，曲折通幽,，層次豐富。

徽派建筑注重人本觀念,，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋,，增加了私密性的影壁,，以及小巷的門樓或拱門，無不體現(xiàn)對人的關(guān)懷之心,。

在徽州建筑的物質(zhì)文化中隱含著深層的精神文化,。它們雖然是無形的，卻在時刻影響著人們的行為方式,、價值觀念和審美情趣,，從而為建筑物質(zhì)文化的產(chǎn)生 與發(fā)展提供了感性的有利條件。

徽派建筑作為中國古代社會后期成熟的一大建筑流派,，集中反應(yīng)了徽州的山地特征,、風(fēng)水意愿和地域美學(xué)傾向，房屋一般坐北朝南,，倚山面水,。布局以中軸線 對稱分列,，面闊三間，中為廳堂,，兩側(cè)為室,，廳堂前方稱“天井”，代表徽州人一種 特殊的精神寄托,，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意,。作為一個傳統(tǒng)建筑流派，徽派建 筑融古雅,、簡潔,、富麗為一體，至今仍保持著獨有的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格,。