|
徽派建筑 · 傳承千年 “一生癡絕處,，無夢到徽州”,。 ——湯顯祖 青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗 即便不懂建筑的人 也會被鱗次櫛比的徽派建筑所折服 徽派風(fēng)格建筑的優(yōu)雅貫穿百年具有獨一無二的氣息在眾多興起的文化建筑中 徽派建筑早就成為了大家熱衷的風(fēng)格 01.
徽州,，簡稱“徽” 脫胎于隋文帝開皇九年（589）所置的歙州 古稱歙州,、新安 宋徽宗宣和三年（1121年）由歙州改名而來 下轄歙縣、黟縣,、休寧,、祁門、績溪,、婺源六縣 統(tǒng)稱“一府六縣” 古代：“一府六縣” 徽派建筑并非特指安徽建筑 流行于徽州（今黃山市,、績溪縣、婺源縣） 及嚴(yán)州,、金華,、衢州等浙西地區(qū) 是中國封建社會后期漢文化圈建筑派系中的一個重要流派 古徽州所在位置 徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng) 和優(yōu)美地理位置等因素的影響 形成了獨具一格的徽派建筑風(fēng)格 「自然地理條件」 ▼ 徽州地處北亞熱帶，屬濕潤性季風(fēng)氣候 具有溫和多雨,，四季分明的特征 適宜居住 徽州以山地及丘陵居多 黃山山脈雄峙于境內(nèi) 新安江水系蜿蜒于山谷盆地之間 山水掩飾,，奇峭秀拔 群山形成的屏障，避免了不少戰(zhàn)亂的影響 也形成了豐富的林木,、石材資源 盛產(chǎn)松,，杉，椿,，等優(yōu)質(zhì)木材 又產(chǎn)桐油,，生漆等天然涂料 群山之間也有適合燒制磚瓦的泥土和各種石材等 走進(jìn)徽州古村落民居或是祠堂，不難發(fā)現(xiàn) 傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)用料碩大 特別是橫梁,、立柱 通體顯得異?；趾陦衙?/p> 這都是卓越的自然資源 為其提供了優(yōu)良的建筑材料 「歷史條件」 ▼ 徽州原是古越人的聚居地 因處于崇山峻嶺中，所以歷史上稱之為“山越” 山越人時期的居住形式 采取的應(yīng)是 “桿欄式”一類的建筑 徽州古代居民多散處 遇有戰(zhàn)事,，則集中到山頭上扼守 山越人平常所居住的“桿欄式”房屋 是以竹,、木為骨架，以茅草蓋頂 時間一長,，便干燥開裂 只得拆除重建,，比較費事 早期的徽派建筑仍保留有“桿欄式”建筑的特征 樓下矮小,，樓廳寬敞 樓上廳室作為日常生活起居的主要場所 后來,，隨著磚墻防護(hù)的安全性和排水系統(tǒng)的通暢 以及室內(nèi)木板裝修的防潮作用明顯 徽州民居的建筑才逐步演變?yōu)?/p> 樓下高大寬敞、樓上簡易的形式 自晉以后,，隨著中原士族大量的入遷 不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu) 也帶來了先進(jìn)的中原文化 中原文化在吸收古越文化某些因素后便落地生根 今天,，我們在看到的很多徽派建筑 就是兩種文化交融的形式體現(xiàn)
「經(jīng)濟(jì)條件」 ▼ 徽州地狹人稠 , 促使很多人遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)經(jīng)商 徽人文化層次高 , 又精明守信 明中葉至清中葉徽商成為控制中國經(jīng)濟(jì)命脈的商幫 “雄居中國商界 ”, 形成 “無徽不成鎮(zhèn) ” 的 局面 富而好儒 , 仕而護(hù)賈 形成一種官商學(xué)一體的文化形態(tài) , 依舊時風(fēng)格 入仕榮歸故里 , 經(jīng)商致富返鄉(xiāng) 盛館舍廣招賓客 擴(kuò)祠宇敬宗睦族 ,立牌坊傳世顯榮
蕭江宗祠以其建筑規(guī)模宏大、占地面積廣,，雕刻精美,，建筑材料考究,，號稱是”江南第一祠；
這些古建筑風(fēng)格獨特 布局合理,，裝飾精致,，變化自然 具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息 加之徽州民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng) 磚雕,、木雕,、石雕別具一格 同時具有很高文化素養(yǎng)的徽商們 在建筑中注入了自己對布局結(jié)構(gòu) 內(nèi)部裝飾的看法 促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨特的建筑體系 在外來文化與原住文化的交融過程中 徽派建筑風(fēng)格一步一步地形成了
它以其所保留的傳統(tǒng)工藝 獨特的風(fēng)格和卓越的成就 為中國建筑歷史寫下了濃墨重彩的一頁 02. 徽派建筑布局 「總體布局——依山傍水建村」 ▼ 由于徽州地區(qū)山多地少 , 正所謂 “七山一水一分田 , 一分道路和莊園 ” 所以徽州民居建筑的選址和設(shè)計 體現(xiàn)出依山傍水 , 隨坡就勢的格局 即利用天然的地形 、地貌進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計 通過適量采用花墻 ,、漏窗 ,、樓閣 、天井等建筑手法 溝通內(nèi)外空間 以使房屋群落都達(dá)到與環(huán)境巧妙結(jié)合的意境 建筑講究負(fù)陰抱陽,，依山就勢 有平地則聚,，無平地則散 古村落大致分為兩種形式 內(nèi)聚型村落 ▽
村落沿等高線的變化呈內(nèi)凹的彎曲形式，多位于山坳,，具有向心,、內(nèi)聚的感覺，可借助山勢做屏障,，具有更多的安全感,，菊徑村；離散型村落 ▽
村落沿等高線的變化呈外凹的彎曲形式,，多位于山脊,，具有離心、發(fā)散的感覺,，視野開闊,，利于自然通風(fēng)。 徽州古村落與環(huán)境相融 并基于環(huán)境,、 構(gòu)成了“枕山,、環(huán)水、面屏”的理想格局 想成了古村落與環(huán)境的兩種關(guān)系 古村落與山脈的關(guān)系 ▽
以建筑背景的襯托,， 使山外有山,，重巒疊嶂，形成多層次的主體輪廓線增加建筑周圍環(huán)境的深度與距離感,。 古村落與水系的關(guān)系 ▽
「平面布局——規(guī)模靈活,、緊湊通融」 ▼ 徽派民居平面布局上簡明而有規(guī)律 通常以“間”為單位構(gòu)成單體建筑 然后以單體建筑組成庭院 進(jìn)而以庭院為單元 組成多種形成的建筑群組 多為三間,、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房 平面有“凹,、回、H,、日”等幾種類型
徽派建筑典型的院落布局
03. 徽派建筑結(jié)構(gòu)和特色空間 徽派建筑講究規(guī)格禮數(shù),，官商亦有別 除了富麗堂皇的徽商巨賈之家外 小戶人家的民居亦不乏雅致與講究 風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，雕鏤精湛 不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思 還是平面及空間處理 建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用 都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色
「徽派建筑結(jié)構(gòu)」 ▼ 古代最常見的木結(jié)構(gòu)可分為 抬梁式結(jié)構(gòu) 穿斗式結(jié)構(gòu)
穿斗式是用穿枋把柱子串起來,，形成一榀榀房架，檁條直接擱置在柱頭,，在沿檁條方向,，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來，由此而形成屋架,，穿斗式木構(gòu)架用料小,，整體性強(qiáng)，但柱子排列密,，只有當(dāng)室內(nèi)空間尺度不大時（如居室,、雜屋）才能使用。
抬梁式是在立柱上架梁,，梁上又抬梁,，抬梁式木構(gòu)架可采用跨度較大的梁，以減少柱子的數(shù)量,，取得室內(nèi)較大的空間,，適用于古代宮殿、廟宇等建筑,。
抬梁式和穿斗式的區(qū)別 徽派居民混合運用了桿欄巢居的穿斗式 和北方四合院的抬梁式結(jié)構(gòu) 各取所長并將兩者結(jié)合 這種混合木結(jié)構(gòu)既滿足了 住宅使用空間功能劃分 又發(fā)揮了兩種木架構(gòu)的材料力學(xué)性能
「特色空間」 ▼ 徽派建筑特征流傳有一句俗語 “白墻灰瓦馬頭墻,，天井廂房夾正堂” 構(gòu)成了徽派建筑的特色空間 而后一句中天井、廂房,、正堂 就是平面最重要的三個要素了
黟縣南屏村街巷,， 天井 天井是徽州民居的心臟 徽派傳統(tǒng)民宅大多 山多田少，為了節(jié)約用地 戶與戶間距非常小 形成了許多僅數(shù)尺寬的窄巷
為了保持私密性和安全性 外墻一般高大密實,，很少開窗 因此廳堂和大門之間常設(shè)一條狹長天井 作為通風(fēng)換氣和采光口
天井,， 另外天井收集雨水的功能 以備早期磚木建筑防火之需要 雨水從四角流入地下 再從暗溝排走 這種“肥水不流外人田”之意 當(dāng)?shù)赜址Q “四水歸堂 ” 被視為財富聚集的象征
雨水從天井落下 馬頭墻 在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大 木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋易于遭受火災(zāi) 古徽州人創(chuàng)造性地發(fā)明了階梯狀的山墻 山墻高出房頂,、層層疊落 用以防止火災(zāi)蔓延 因其鋪以黛瓦,、如高昂的馬頭 故稱馬頭墻 又稱之為封火墻
徽州地處東南山區(qū)，多風(fēng)多雨易潮濕 暴風(fēng)重者吹毀房屋,，輕者吹翻屋瓦 因此,，蓋磚墻瓦頂較為實用 徽州多山多樹,，建筑材料大量利用磚木結(jié)構(gòu) 在屋頂邊的處理上往往較難 若直接用瓦收邊,，風(fēng)極易吹掉瓦片 漏滲水問題也難以解決 故而馬頭墻也在一定程度上 有著保護(hù)建筑的實用功能
馬頭墻刨面圖 高大封閉的墻體 因為馬頭墻設(shè)計而顯得錯落有致 靜止,、呆板的墻體因為有了馬頭墻 從而顯出一種動態(tài)的美感 而從高處往上看 聚族而居的村落中高低起伏的馬頭墻 給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感 也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)
馬頭墻高低錯落,，一般為兩疊式,、或三疊式，較大的民居,，因有前后廳,，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”,， 與 “四水歸堂 ”并稱 ,， 白墻灰瓦 為了吸濕防潮 徽派建筑往往使用白堊(è)涂制高墻 在雨水的侵蝕下 白墻逐漸變得水印斑駁 像極了一幅山村水墨畫 于是“粉墻黛瓦馬頭墻” 便成了徽派建筑最經(jīng)典的符號
白堊又稱白土粉，主要由碳酸鈣組成,，也是粉筆的主要組分 點窗 徽州建筑外界面通常比較封閉,，開窗較小 有如點狀，所以稱點窗 點窗通常被裝飾不同的雕刻 使得風(fēng)格一致的眾多白墻 因有了各式各樣的點窗而各具特色 獨成一道風(fēng)景
“三雕 ”藝術(shù) 在封建住宅等級制 下 富而不貴的徽商在住宅的布局和裝飾上不得不有所顧忌 于是秀麗精美 , 清新淡雅的三雕就應(yīng)運而生 “三雕 ”指木雕 ,、磚雕和石雕 幾乎在徽派建筑中都有不同程度的體現(xiàn) 裝飾重點是門樓 ,、門罩 、窗臺 ,、窗 罩 ,、梁柱 、額枋等
許國石坊,，中國現(xiàn)存唯一的八柱石牌坊,，體現(xiàn)了極高的石雕技藝水平，
歙縣磚雕
黟縣承志堂橫梁上的木雕,， 除了三雕 徽派建筑以祠堂,、牌坊、民居最具特色 號稱“古建三絕” 為中外建筑界所重視和嘆服 前面介紹了民居 徽州強(qiáng)宗大族,，歷來是聚族而居,， 祠堂作為徽州村落中的家族“圣殿” 往往都建在村落的核心位置 是村落最雄偉的建筑 其他建筑都圍繞其修建
屏山村祠堂 結(jié)構(gòu)上大多選擇磚木式建筑風(fēng)格莊重威嚴(yán) 建筑模式上也遵循 “五鳳朝天，四水歸堂”的傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格 徽州民居清淡低調(diào),，祠堂則規(guī)模宏偉 徽州村落的街道與水系蜿蜒曲折 祠堂則開闊厚重 這樣一柔一剛,，一放一收 共同構(gòu)成了外在簡潔明快 內(nèi)里復(fù)雜別致的徽州村落
牌坊是封建社會最高的榮譽象征 是用來標(biāo)榜功德，宣揚封建禮數(shù)的 中國牌坊多種多樣,，由南北之分 其中徽州牌坊以其美輪美奐,、蔚為壯觀 成為最杰出的牌坊支系之一
歙縣棠樾牌坊群，包括忠烈坊,、節(jié)孝坊,、功名坊等， 04. 徽派元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用 徽派建筑融于自然 構(gòu)思精巧，自然得體 其獨特的實用性和建造美學(xué) 即使在新時代下依舊能融入現(xiàn)代生活 實現(xiàn)屬于現(xiàn)代人追求的理想生活方式 建筑運用 「九華山德懋堂」九華山德懋堂以古徽州建筑為基調(diào) 其中萬福會館建筑造型設(shè)計結(jié)合地形高差 形成高低錯落的坡屋面 坡屋面采用傳統(tǒng)徽居形式 運用現(xiàn)代手法對檐口進(jìn)行簡化處理 對人字坡屋頂和馬頭墻進(jìn)行符號化設(shè)計 形成簡約但極具地方符號的山墻面
「山悅榕莊酒店」 酒店坐落于巍峨的黃山山麓 粉墻,、黛瓦,、馬頭墻 酒店的整體設(shè)計除了應(yīng)用了徽派建筑特色外 色感也延續(xù)了傳統(tǒng)建筑上的簡約穩(wěn)重 樸而不素、華而不奢,、雅而不俗 完整傳達(dá)徽派特有的清雅美學(xué)
「千島湖安麓」 初見千島湖安麓 每個深諳水墨江南的人一定不會覺得陌生 粉壁黛瓦馬頭墻林立于半島之上 由明清徽派建筑群組成的屋舍與湖水連成一片 千島湖安麓承襲 吳冠中先生“水墨江南”的意境 黑色長短雙坡屋面 以黑色弧形封檐板收頭 在白墻映襯下 宛若中國水墨畫中寫意的黑色勾線
「雅谷泉山莊酒店」 酒店位于杭州市西湖區(qū) 周邊山巒起伏,，視野開闊 白墻、黑瓦,、深檐 純樸精致的青灰石板地面 黑色小青瓦屋面 烘托著白色墻體 使得酒店在富有江南韻味的基調(diào)上 清晰明朗地表達(dá)了杭派建筑 墨色相映,、隱逸詩化的特性與意境
作為傳統(tǒng)的建筑流派 徽派建筑一直保持著 古雅、簡潔,、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格 即使時光荏苒飛逝 時代更迭變遷 徽派建筑依然投射出 觸動人心的閃耀光芒 |
|
|
