近年來,，國學這一概念越來越多被人提起,，可國學到底是什么，卻鮮有人說得清楚,，如果你查閱百科,，會告訴你國學是以先秦和諸子百家學說為基礎，涵蓋了曆朝歷代文化,、史學等一套完整的中國學術體系,，當西方文化進入中國后，國學成了和西學對應的中國傳統(tǒng)思想文化學術,。

國學這一概念,，中國歷史上很早就有，如白鹿洞書院,，被稱為中國四大書院之首,，始建于南唐升元年間，因其位于江西省九江市廬山五老峰南麓,，故稱“廬山國學”,，也稱“白鹿國學”，南宋時期,，理學家朱熹在此親自講學,，并得到了御賜匾額和御書，從此名聲大振,。

還有歷朝設立的國子學,、國子監(jiān)等，都有“國學”的概念,，但是我們可以發(fā)現(xiàn),，這里所講的國學，都是指國家的教育管理機構,，相當于國立學校,，和我們今天所講泛指中國傳統(tǒng)思想文化的“國學”一詞有所不同。

那么,，我們今天所說的國學,，到底是指什么呢？

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什么是國學,？

“國學”一詞從何而來,，有人說章太炎曾在日本組織起“國學講習會”，也有人說劉申叔曾發(fā)起“國學保存會”,，因而有了國學,，更有人說,，日本江戶時代的學者，為了探索本土文化,，對古代典籍進行研究,，才有了“國學”一詞。

這些說法是不是正確的,，尚無定論,，但可以確定的是，西學進入中國之后,，學者為了把西學與中國原有的學術區(qū)分開來,，才誕生了“中國傳統(tǒng)思想文化學術”這一國學概念。

由此可知,，今天我們所講國學的范圍,，是指西學進入中國以前，我國原有的全部學術的統(tǒng)稱,。

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國學的分派

中國的傳統(tǒng)學術,，只能通過古籍為對象進行研究，但文字和語言的發(fā)展,，以及流傳過程中的遺漏和錯誤,，又不可能把原作者找出來詢問，這就使得后人難以完全理解古籍的原意,，只能通過自己的意思來解釋,，各人理解不同，就有了派別之分,。

國學派別主要分為義理,、詞章、考據三派,。

義理

義理學派簡單來說就是宋明道學，這一派最大的特點是,，解釋古籍不通過查找歷史資料,，而是望文生義，完全按照字面意思去理解,，另一大特點是,，實在解釋不通的難處，就直接搬出孔孟來宣傳自己的學說,。

這一派的主要領導者是朱熹和陸九淵,，后來又分為兩派，朱熹的學術源于程頤,，主張格物致知,，就是用研究人情物理的方向去解釋孔孟之道,，講究窮理盡性，稱為程朱派,，即“理學”,；而陸九淵的學說，到明朝王陽明發(fā)揚光大,，主張純主觀的心即理,，稱為陸王派，為了與理學區(qū)分,，因此又把陸王學說稱為“心學”,。

其實義理之學，還應該有老莊等學科,，但由于孔孟獨大,，也就沒有其他學科的份兒了。

詞章

詞章之學包括詩歌和古文兩個方面,，往下又有賦,、詞、駢文等,，后來流行起來的戲曲,，以及如今依然受到重視的小說，在當時則不受重視,。詞章學自身內部也互相對立,，這主要還是古文和駢文的爭議，唐宋兩朝就經歷了兩次大型文風改革,，一直到清朝,，還沒有分出個高低，研究古文的反對駢文,，研究駢文的反對古文,。

但正如曾國藩所說：“詞章之學，亦所以發(fā)揮義理者也”,，所以你看古代那些學者的全集里面,，除了對經書的注解、對歷史的論文,，也從來不會缺少詩詞歌賦等文學作品,。

所以在三派中，詞章位列第二,。

考據

考據學就復雜了,，除了古籍經典的分科外，又有專門研究名物制度的考證學,、研究文字訓詁的小學,、專門研究書籍淵源和真?zhèn)蔚男Ｗ噷W,，在這三大分科的基礎上，又分出了聲韻,、金石,、目錄等獨立學科。

考據學比較悲劇,，因為它對王朝的統(tǒng)治起不到關鍵性作用,，因此在三派中，考據學據末,，即便是在考據學全勝的清中期,，也得不到政府的重視。

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國學與西學的結合

我們應該明白,，學術是沒有國界的,。世界上其他國家，都有其特有的學術文化,，但都沒有國學一說,，反觀我們的國學，也無非是哲學,、文學,、史學等方面，實際上都是世界學術的一部分,，外國人也可以研究中國古代學術,，同樣中國人也可以研究國外的學術文化。

實際上,，早在明朝萬歷年間,，國外的自然科學就已經進入中國了，一直到清朝中葉,，國外傳教士來到中國的不計其數,，著書幾百種，傳教士當然是以宗教為主了,，但也不乏數學,、天文學等學科專著。

中國歷法的改革,，就受到過國外學術的影響,，清朝初年,，傳教士湯若望根據明末《崇禎歷書》刪改而成《西洋歷法新書》,，后清政府根據其中數據編成歷書，叫做《時憲歷》,，就是我們如今使用的舊歷,，也叫夏歷或農歷,。

這就是中西方文化結合的一個非常好的例子。

但這種良好的文化結合并沒有持續(xù)長久,，很快就因為政治,、風俗、文化等沖突,，西學引起了中國士大夫的強烈不滿,，來華的傳教士受到了集體排斥，中西文化結合的道路也因此中斷,。

直到清朝末年,，西學對中國的沖擊再也攔不住了，我們只能打開大門,，被動學習,。不得不說這是一大遺憾。

現(xiàn)在很多人往往把國學和其他外來學術對立起來,，有人癡迷于西學,，把國學全部視為糟粕，也有人醉心于國學,，無論精華與糟粕都奉為圭臬,，而把西學踩在腳下。這都是片面的做法,。

我們尊重古代先賢留下的學說,，這有助于我們了解歷史文化，中國傳統(tǒng)的農業(yè),、地理,、醫(yī)學等各個方面，固然有其長處,，但也需要借助外來的先進方法,，結合歷史材料，才能更加深入地研究,，發(fā)掘出更多有益于人類和社會的科學文化,。

這才是國學留給我們最寶貴的財富。