細說“咬”字,，看《山海經(jīng)》表音文字如何演變

《山海經(jīng)》是一部包含著大量表音文字的古籍。如果單純使用“六書”理論,，用象形,、指事、會意,、形聲,、轉注、假借等方法解讀《山海經(jīng)》中的古老文字，有很多時候會力不從心,。但假如使用我歸納的“夏三音”文字理論,，以表音、切音,、東西音的理論去讀《山海經(jīng)》古老文字,，就會輕松很多,。

今天我們專說《山海經(jīng)》文字“表音”現(xiàn)象,。

例一：

《中次二經(jīng)》：“又西南二百里，曰發(fā)視之山,，其上多金玉,，其下多砥礪。即魚之水出焉,，而西流注于伊水,。”

《中次二經(jīng)》中的“即魚之水”之中“即魚”二字，如果依靠“六書”理論中的象形,、指事,、會意、形聲,、轉注,、假借來解釋，最多能解釋為“假借”,，但還是語焉不詳,。如果使用“夏三音”文字表音理論，我們很容易就可以回答“即”就是“鯽”,，“即”與“鯽”同音,，讀jì 。“即魚之水”就是“鯽魚之水,。”

例二：

《西山經(jīng)》：“有鳥焉,，其狀如鴞，青羽赤喙,，人舌能言,，名曰鸚[母鳥]。”

《西山經(jīng)》中的“鸚[母鳥]”,，眾人皆知是“鸚鵡”,，但卻無法用“六書”理論中的象形、指事,、會意,、形聲、轉注,、假借來解釋為什么“鸚[母鳥]”就是“鸚鵡”,，如果使用“夏三音”文字表音理論來解釋,，“[母鳥]”mū與“鵡”wǔ，是近似模糊音,，“[母鳥]”實際是表“鵡”的音,。

例三：

《西山經(jīng)》：又西二百里曰翠山。其上多棕枏,，其下多竹箭,，其陽多黃金、玉,，其陰多旄牛,、麢、麝,。

《西山經(jīng)》中的“旄牛”,，按“夏三音”文字表音理論

直接解釋為“牦牛”,，同音異字,。

例四：

例四我要細說一下，《海內經(jīng)》：“又有黑人,，虎首鳥足,，兩手持蛇方[口舀]之。”

《海內經(jīng)》“[口舀]”我們很容易就猜到它是“咬”字的異體字,，按“夏三音”文字表音理論同音同字,。但“[口舀]”是如何變成“咬”了呢？這個問題相信讀者們無解,。

其實這個問題也不難,，因為《山海經(jīng)》自帶答案。

《海外北經(jīng)》：“北海內,，有獸其狀如馬,，名曰[馬匋][馬余]。有獸焉,，其名曰駮,，狀如白馬，鋸牙,，食虎豹,。”

《海外北經(jīng)》記載的這段話,，被哈拉帕文明遺址出土的一枚印章圖1所證實,。

圖1  夏·浮余匋·爻印·世襲（降）帝鯀

圖1印章文字表音：下·浮余匋·爻璽·四徙帝貝水。印章文字切音破譯：夏·浮余匋·爻印·世襲（降）帝鯀。這里的“浮余匋”就是“浮余舀”,，“匋”與“舀”同音,，“舀”就是捕魚用的“舀羅子”，見圖2哈拉帕印章文字的“舀羅子,，”讀者看看,，圖2是不是我們釣魚使用的“舀羅子”？

        圖2  哈拉帕印章文字的舀羅子

《海外北經(jīng)》里的“[馬匋][馬余]”是夏西音,，切讀成夏東音以后就是“駮”,，“駮”在圖1哈拉帕印章上寫作“爻”，爻,、交,、匋,、舀,，四個字同音全讀yao，在夏朝以前皆可通用,。

因此《山海經(jīng)》上古老的“[口舀]”字,，最后演變成我們今天正在使用的“咬”字，這種文字演變現(xiàn)象在夏朝以前的哈拉帕印章文字時期,，就已經(jīng)出現(xiàn)了,。