自古流傳著“倉頡造字鬼神驚”的神話,，因?yàn)閭}頡造的字正好向世間萬物訴說著天機(jī)的驚人秘密,。當(dāng)然，嚴(yán)肅地說,，倉頡不論是長相還是造字的功勞,，應(yīng)該都是后人對(duì)他的崇敬給他的安排的一種神化。現(xiàn)在學(xué)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為,，造字這么龐大的工程,，不是一個(gè)人能夠完成的。

而目前看到的最早的漢字?jǐn)?shù)字寫法,，是從商代開始的,，殷墟甲骨文的出土，讓我們了解到了當(dāng)時(shí)的人們?cè)趺磳憯?shù)字,。而對(duì)于一至十是描述十個(gè)數(shù)字的漢字,，無不反映了中國文字博大精深的文化內(nèi)涵和古人高超的造字智慧。

“一”表示初始也表示混沌的整體

“一”的甲骨文（圖1）是特殊指事字,，抽象符號(hào)“一”既代表最為簡單的起源,，也代表最為豐富的渾沌整體。文字一至四橫劃表示數(shù)字一至四,，是原始記數(shù)符號(hào),。“一”字本義是表示最小的正整數(shù),?！队衿ひ徊俊罚骸耙唬蹂鲈唬阂徽?，數(shù)之始也,。”又表示序數(shù),，指第一,。《書·洪范》：“五行：一曰水,，二曰火,，三曰木，四曰金，五曰土,?！苯鹞模▓D2）、篆文（圖7）承續(xù)甲骨文字形,。春秋戰(zhàn)國以后,，“一”字又可寫作“弌”（圖9）或“弌”（圖10），累增“弋”或“戈”旁,，是一種繁化寫法,。后世這種繁化寫法均被廢棄。

東漢許慎《說文解字》：“惟初太始,，道立于一,，造分天地，化成萬物,?！钡兰宜枷搿耙簧?，三生萬物”,，所以“一”也表示“全，滿”,。

“二”表示天地兩極

“二”是一個(gè)指事字,，它除了表示正整數(shù)“二”以外，還用以表示天地兩極,。

《說文解字注》里說： 地之?dāng)?shù)也,。易曰:天一地二。惟初大始,。道立于一,。有一而后有二。元?dú)獬醴帧?/p>

此二橫畫歷代寫法無大異,。戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生兩種新寫法：一增繁從“戈”（圖5）,；二增繁從“戈”從“肉”（于6）,。古文字從“戈”從“弋”每無別,，從“戈”者后代寫作“弍”，作為“二”的異體字,。（圖6）的“肉”旁可能是臨時(shí)贅加的符號(hào),，也可能是從“貝”的訛誤。從“貝”者后代寫作“貳（貳）”,，作為“二”的大寫,。

“三”生萬物

“三”，其本義為特殊指事字，指衍生萬物的天,、地,、人，后引申為二,，四之間的正整數(shù),、多多地、一再地等,。古人認(rèn)為“道立于一,，一生二，二生三,，三生萬物”,。就是說，混沌太初的存在整體是“一”,；然后由太初混沌的“一”,，分出天地“二”極；天地二極“二”之間,，又生出人這第“三”部分,；天地人三者，衍化出宇宙萬物,。三,，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”,，中間的一橫代表“人”,。

“三”字本用三橫表示數(shù)量，戰(zhàn)國文字中或在原形上追加“戈”或“弋”為繁形,，其中加“弋”之形一直沿襲至漢代,。甲骨文“三”字作“三”，三橫等長,，“氣”字作“三”,，中間一橫較上下兩橫短，二字是有嚴(yán)格區(qū)分的,。

“四”為“泗”的本字,，原意表示“鼻涕”

四，指事字,。最早見于甲骨文,，以積劃成數(shù)的方式表示數(shù)字四。其造字原理與“一”,、“二”,、“三”相同，隸定為“亖”。這種寫法亦見于西周以至于漢代的金文中,，在很長的一段時(shí)期內(nèi)與寫作“四”者并存,。金文“圖2”承續(xù)甲骨文“圖1”字形。另一系列的字形最早見于春秋時(shí)期,，有繁,、簡兩式寫法，分別作“圖6”和“圖7”,。將金文“圖2”的橫筆豎寫,，就成了“l(fā)lll”；將“l(fā)lll”與“二”合寫,，就成了“圖7”,。有的金文在“圖7”的基礎(chǔ)上再加“二”，強(qiáng)調(diào)“四”與“二”的倍數(shù)關(guān)系,，寫作“圖9”,。對(duì)于這種字形的分析，歷來有不同的說法,?！墩f文》認(rèn)為是“象四分之形”，雖可驗(yàn)證構(gòu)形為“圖6”的一個(gè),，但卻對(duì)其他更多的寫法不能盡釋,。近代馬敘倫《說文解字六書疏證》認(rèn)為“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思,。如此則“四”用作數(shù)詞是假借,。

“五”寓意天、地萬物的交匯

“五”也是特殊指事字,，“五”的甲骨文字形用一個(gè)叉號(hào)寓意天,、地萬物的交匯，以表示大于“四”的正整數(shù),。有的甲骨文（圖3）在字形“X”（萬物交匯）基礎(chǔ)上加“二”（天地之間）,，表示天地間交匯的萬物?！墩f文解字》：“五,，五行也。從二,，陰陽在天地間交午也,?！绷至x光在《文源》里認(rèn)為：“五,，本義為交午，假借為數(shù)名。二象橫平,，“X”象相交,，以二之平見“X”之交也?！惫胖ト酥兴鹉窘鹜廖逭?，而后造此字也。

“六”為假借字

“六”的最初寫法很像“四”大篆的寫法,，只是上面加了個(gè)頭而已?，F(xiàn)代學(xué)者流沙河認(rèn)為，甲骨文六,，像房屋形,，就是廬（簡作廬）的本字，也是假借字,?！墩f文解字》：“六，《易》之?dāng)?shù)也,，陰變于六,，正于八。從入,，從八,。”《周易》中稱陰爻為六,。六個(gè)六為“坤”卦,，上六爻，是大不順的卦象,。因?yàn)椴豁?，所以人們喜歡說六六大順，來表達(dá)心中的期望,。

“七”原來是“切”的本字

七”是“切”的本字,。造字本義：動(dòng)詞，用刀分割物體,。七,，甲骨文是指事字，用一橫,、一縱

表示切分物體,。當(dāng)“七”的“切分”本義消失后，金文將甲骨文字形中的“十”寫成“七”形,，并再加“刀”另造“切”代替,，強(qiáng)調(diào)用刀分割,。

“八”是分的本字

“八”本義:相背分開?！墩f文解字》說：八,別也,。象分別相背之形。從“八”的字多與分解,、分散,、相背有關(guān)。當(dāng)“八”的“向背”本義消失后,，篆文再加“刀”另造“分”代替,。古人認(rèn)為“八”也是極限數(shù)，曰：“七亂八糟”,?！鞍恕毕褚环譃槎⑾虮撤蛛x的現(xiàn)狀,。但現(xiàn)代人僅關(guān)心'八'的讀音與“發(fā)”很相近,，于是帶“八”的字都跟外受歡迎。

“九”原意是探究

九,，造字本義：動(dòng)詞,，伸手往洞里掏摸、試探,，以求確定情況,。甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”,，大臂）與“又”（抓,、掏）混合組成，表示伸出手掏摸,、探究,，力求確定內(nèi)部情況。金文承續(xù)甲骨文字形,。篆文淡化了金文字形中的手形“又”,。隸書承續(xù)篆文字形。當(dāng)“九”的“探究”的本義消失后,，篆文再加“穴”（未知空間）另造“究”代替,。《說文解字》說：九,，陽之變也,。象其屈曲究盡之形。

在中國古代,，九為陽數(shù)的極數(shù),，即單數(shù)最大的數(shù),。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：天地之至數(shù),，始于以，終于九焉,。于是多用九這一數(shù)字來附會(huì)帝王,，與帝王有關(guān)的事物也多與九有關(guān)。帝王之位稱“九五”,。帝王稱“九五之尊’”,。與九有關(guān)的還有：青銅器有“九鼎”，皇帝周圍要設(shè)“九卿”,。朝廷命宮設(shè)“九品中正”,，京師置九門。紫禁城的房屋九千九百九十間半,。天安門城樓面闊九間,，深九間。

“十”是打滿了結(jié)的紀(jì)事繩子

“十”造字本義：名詞,，一根用來打結(jié)紀(jì)事的繩子,，代表滿數(shù)、全數(shù),。

《說文解字》說：十,，數(shù)之具也。一為東西,，丨為南北,，則四方中央備矣。：十,，表示十進(jìn)位所需數(shù)都已具備,。“一”代表世界的東西,，“丨”代表世界的南北,，“一”和“|”相交成“十”，則表示東西南北中齊備,。

漢字中的數(shù),，并不像我們想象的就是幾個(gè)計(jì)數(shù)的數(shù)字。造字本身是一個(gè)漫長的過程,，其中集合了中國先人的察天識(shí)地的深邃智慧,，它們深厚的含義融在了中華文化的血脈中，一直影響到現(xiàn)在,。