原文,；孟子見梁惠王,。王曰；“叟,，不遠千里而來,，亦將有亦利吾國乎,？”

    孟子對曰；“王何以必曰利,？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國,，大夫何以利吾家,，士庶人曰何以利吾身。上下交征利,，而國危矣,。”

    孟子這段話的意思是,；“你何必只圖目前的利益,？其實只有仁義才是永恒的大利?！?/p>

    “如果都像你梁惠王一樣,，謀國的居心，只圖以急功近利為目的,。那么,，等而下之，那些高位的大臣,。卿大夫們,，也只求顧全自己家族的利益。這樣影響所及,，一般的國民,，也就只為自己身家的利益打算。這種觀念發(fā)展下去,，一定會使全國上下各個階層,，都變成以利害為中心，造成當仁不讓的風氣,。這樣的話,，國家就太危險了?！?/p>

    孟子并不是不講利,，而是告訴梁惠王，要想富國強兵還都是小利而已,。只有從仁義著手,，才是根本上的大吉大利。

    孟子他并沒有否定利的價值,，而是擴大了利的內涵,，擴大了利的效用,。試看幾千年來的中國文化的整個體系，甚至古今中外整個的文化體系,，沒有不講利的,。人類的文化思想包涵了，政治,，軍事,，經(jīng)濟，教育,，乃至人生藝術,，生活，,，,，，等等,，沒有一樣是不求利的,。如果不求利，又何必去學,？做學問也是為了求利,。讀書認字，不外是為了獲得生活上的方便或是自求適意,。仁義也是利,，道德也是利，這是廣義的長遠的利,，是大利,。不是狹義的金錢財富的利，也不是權利的利,。

    孟子對梁惠王提出“義利”的辯解,；

    第一，孟子一開始就對梁惠王說,，你何必去貪求眼前短淺的近利,，小利呢？你應該提倡仁義的道德觀念,，推行仁義的道德政治,，才是你長遠的大利。因為,，孟子的中心思想,，是想實行中國傳統(tǒng)文化的仁義道德之治。

    第二,，無論東方或西方,，任何一種文化,，一種學術思想都是以求利為原則。如果不是為了求利,，不能獲利的,，這種文化，這種思想,，就不會有價值,。

    自從孟子講了仁義，強調了義利之辯后,，影響到后世的重視義利，而漸漸的后世的義利之辯,，又與自私無私之別,，混為一談。以為“義”與“無私”同意,，“利”與“自私”無殊,。因此漢唐以來，儒家的義利之辯,，大多混淆了私與無私之別,，兩者分不清楚。所以談義利之辯時,，往往在邏輯上夾纏不清,，而使我們現(xiàn)在一些人仍然弄不清楚，乃至于產(chǎn)生“儒家思想沒有什么了不起”的錯覺,。后世受此影響,，談起義與利來。就成了有私與無私之辯,。于是就牽涉到中國文化的中心,，乃至人類文化的中心，尤其是政治行為的中心-----公與私之辯的問題,。

    春秋戰(zhàn)國時期關于公與私之辯,，有兩派極端相反的思想，一為墨子,；一為楊子（名楊朱）,。

    墨子講“義”是主張摩頂放踵以利天下，從頭頂?shù)侥_底,，都可以放棄自己而去為天下人謀福利,，是徹頭徹尾的犧牲自我，義利別人,。

    而楊子---楊朱的思想,，則與墨子絕對相反,，他主張“拔一毛而利天下，不為也,?！钡⒉皇且幻话危銋s全部給我,，他是主張?zhí)煜旅恳粋€人都應該這樣一毛不拔,，都能不犯害他人的利益，才能為自己的利益著想,，假如能做到這樣,，又是另一種社會形態(tài)了。

    如果我們把墨子和楊子的思想,，作一番仔細的研究,，那會怎樣呢？以墨子的思想,，人人都自我犧牲,，只圖利他人，這是做不到的,。那么依楊子的思想,，普天下之人都為自己的利益著想，絕對不為別人的利益犧牲一根毫毛,，,，那是否做得到呢？答案很明顯,，當然是不行的,。人類真是可憐的動物，固然自私的心理人人免不了,。但若要自私到這個程度,，卻也沒人能做到，更不可能全人類都這樣做,。反之,，如果按墨子的思想去做，人人都能大公無私,，天下公利,，結果自然更好?；蛘咭罈钪斓乃枷肴プ?，人人都只為自己，絕對不妨害他人，各守本位,，不犯他人,，也就是現(xiàn)在有些公知所說的，爭取個人自由,，也尊重別人自由,，倘使能做到，那么也可天下太平,，但是這兩派的主張,，事實上都做不到。

    既然墨子楊子兩種極端的主張都做不到,，只有再看看儒家的思想,，這是中庸的。中庸不是調和輪,，是兼容并蓄為適可而止的中道,。孟子秉承了孔子的思想（但不是秦漢以后變了樣的儒家思想，而是孔孟的儒家思想）當然是崇奉仁義之義,，向梁惠王提出建議。主張行仁由義,，極力宣揚仁義的美德,。

    我們不妨引用清人的兩句詩；“莫言利涉因風便,，始信中流立足難”正好作為孟子對梁惠王直言忠告風格,，其難能可貴的評價。

    還可以說,，所謂義利之辯的道理,，就是孔子所謂；“君子喻于義,，小人喻義利”的大義之義,。以者宜也之義，并非狹義廣義等的義利之義,。其實,，都一樣不管什么偉大的義理，都是力行于義,，才能有利于成其為君子,，所以這也是利便是以，以便是利的真實道理,。

    由于義利之辯的文化思想發(fā)展,，到了宋以后，構成中國文化的商業(yè)道德，便有,；“貿(mào)易不欺三尺子,，公平義取四方財?！钡恼f法,。即使專事求利求財?shù)纳虡I(yè)行為，也要心存“不欺”和“公平公正”的義利之辯,?？梢哉f這是孔孟思想在商業(yè)道德上教育成果。

    2019,7,24