道①者,，萬物之奧②，善人之寶③,，不善人之所保④,。美言可以市⑤尊⑥，美行⑦可以加⑧人,。人之不善,，何棄之有⑨？故立⑩天子?,，置三公?,，雖有拱璧?以先?駟馬?，不如坐進?此道,。古之所以貴此道者何,？不日?以求得，有罪以免耶,？ 故為天下貴,。

 1.道：宇宙的本體，亦既絕對的存在,、絕對的真理,、絕對的規(guī)律。

 2.奧：奧妙、根本,。

 3.寶：依存依生依用之寶,。

 4.保：保持、保存,、保護,。

 5.市：場面。

 6.尊：尊崇,、識信,。

 7.美行：公認光彩的行為。

 8.加：增加,、參與,。

 9.何棄之有：沒有棄舍的道理。

 10.立：天道置立,。

 11.天子：承天職天任之子,，又名君、君王,。

 12.三公：太師,、太傅、太保,。天道為陽,，故必一、三,、五,、七,、九而序用之,。其中三穩(wěn)、五和,、七治,、九變，其三用有三民主義,、三面紅旗,、三個文明、三足鼎立,、三布施,、三個代表具有精氣神之統(tǒng)象。

 13.拱璧：職位華貴的標志,。

 14.以先：凡行先備,。

 15.駟馬：職配的出行規(guī)格待遇。

 16.坐進：是由坐彼位到坐進此。

 17.不日：不欲,、不想,、不念。

 道,，是萬物一切至奧至妙至真至易的所藏所在,，是善為人者的能為寶貴財富，是不善為人者不被絕滅能改能正的保護,。美好的語言名識說可以得到場面上的尊崇識信,，公認光彩的行為可以得到人們的參與（這仍是不徹欲識分別害的現(xiàn)象）。人的不善怎么可以有執(zhí)棄的道理（沒有不善之資何生照顯善美之在）,。因此天道蒞立天子,，設置太師教、太傅助,、太保護的三公之職,，雖然以職配備拱璧榮標，凡行先備駟馬車用待遇,，也不如不居榮華富貴坐進道靜之中不欲受識福去苦來,、不執(zhí)善惡美丑均不為根本處。古時候人們之所以普尊誠道的道理在什么呢,？是不欲想從中求得,，也不欲想從中有罪可以免去邪惡的造作結果，所以才為天下不欲的自然貴從不偽不失之本,。

 一,、道是解一切惑難、知一切奧妙的根本所在,，是善惡美丑的共乘之益,、共脫之歸，皆當同度出輪回,，絕無棄舍之理,。

 二、天道置立天子,、三公看若是福,，福禍相依，善惡相依,，美丑相依,，不如坐進此道安穩(wěn)才是真。

 三,、古之樸不欲得,，不欲免罪禍,，自然本能無欲才真處于貴道之中。

 一,、善惡,、美丑、福禍都不是定態(tài),，都是欲的輪回象,。所以解奧于道，皆當終脫離苦,，皆當從善而不迷于欲善,。皆彼此彼此不棄而納，大悲無敵而共,。

 二,、福貴之尊莫若君王、三公,，但全皆都是福去禍即來,，不如坐進道，道君道天下,。

 三,、求不得求不得，求絕無能得之理,，求絕無能免之律,。只有由欲善出欲善成無為無不為之自然善，亦名無有無不有之境,。

 四,、道給人的是解脫苦難生死而不是欲受識美，欲受識美的后面就是苦難災死不盡不止,。