統(tǒng)宗孝成皇帝綏和二年（甲寅、西元前7年）

春,，正月,，上行幸甘泉，郊泰,。

春季,，正月，漢成帝前往甘泉宮（今陜西淳化縣）,，祭祀天帝,。

二月，壬子,，丞相方進(jìn)薨（hong一聲）,。

二月，壬子（十三日）,，丞相（三公之一,，最高行政官）翟方進(jìn)去世。

《禮記·曲理下》記載“天子死曰崩,，諸侯曰薨,，大夫曰卒，士曰不祿,，庶人曰死,。”丞相在漢朝都由侯爵擔(dān)任,，因此其地位相當(dāng)于諸侯,，所以稱“薨”。

時熒惑守心,，丞相府議曹平陵李尋奏記方進(jìn),，言：“災(zāi)變迫切，大責(zé)日加,，安得保斥逐之戮,！闔府三百馀人，唯君侯擇其中,，與盡節(jié)轉(zhuǎn)兇,。”方進(jìn)憂之,，不知所出,。會郎賁麗善為星，言大臣宜當(dāng)之,。上乃召見方進(jìn),。還歸,，未及引決，上遂賜冊,，責(zé)讓以政事不治,，災(zāi)害并臻，百姓窮困,，曰：“欲退君位,，尚未忍，使尚書令賜君上尊酒十石,，養(yǎng)牛一,，君審處焉！”方進(jìn)即日自殺,。上秘之,，遣九卿策贈印綬，賜乘輿秘器,、少府供張,，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數(shù)至,，禮賜異于他相故事,。

當(dāng)時星象顯示火星停留在心宿。丞相府議曹（丞相的幕僚）平陵（漢昭帝的陵寢,，位于今陜西咸陽市秦都區(qū)）人李尋向翟方進(jìn)上呈文說：“災(zāi)害天變逼迫,，嚴(yán)厲的譴責(zé)天天增加，怎樣才能做到只受斥逐的懲罰,！整個丞相府有三百余人,，請您從中挑選合適的人與他一起盡節(jié)，轉(zhuǎn)移兇險,。”翟方進(jìn)感到憂愁,，不知如何是好。正好郎官（宮廷侍衛(wèi),，后備官員）賁麗精通天文星象,，說大臣應(yīng)當(dāng)代替天子身當(dāng)災(zāi)禍。于是漢成帝召見翟方進(jìn),。翟方進(jìn)從宮里回來,，還沒來得及自裁，成帝就下策書,，斥責(zé)他把國家政事管理得亂七八糟,，天災(zāi)人禍同時并作，百姓窮困。并說：“本打算把你免職,，但尚未忍心,，派尚書令賜與你上等好酒十石，肥牛一頭,，你好自為之,！”翟方進(jìn)即日自殺。成帝對此事保密,，派九卿拿著皇帝的策書,，贈翟方進(jìn)印信綬帶,，賜御用冥器,，由少府（九卿之一，掌管皇家府庫）供設(shè)帷帳,，房柱和欄桿都裹以白布,。成帝數(shù)次親臨吊唁，禮儀之隆重,，賞賜之多,，不同于其他丞相，前所未有,。

商朝開國之君成湯有云“罪當(dāng)朕躬,，弗敢自赦，惟簡在上帝之心,。其爾萬方有罪,，在予一人；予一人有罪,，無以爾萬方,。”雖然熒惑守心是災(zāi)異的象征,，但天降災(zāi)禍,，作為君王應(yīng)反躬自省，主動承擔(dān)起責(zé)任,，改進(jìn)施政的不足之處,。怎么可以反其道而行之，拉無罪之人充當(dāng)替罪羊呢,？漢成帝這樣做太不應(yīng)該了,。

臣光曰：晏嬰有言：“天命不謟（tao一聲），不貳其命,?！钡湼Ｖ粒部梢坪酰∥舫淹?、宋景公不忍移災(zāi)于卿佐,，曰：“移腹心之疾，置諸股肱,，何益也,！”藉其災(zāi)可移，仁君猶不忍為,，況不可乎,！使方進(jìn)罪不至死而誅之，以當(dāng)大變,，是誣天也,；方進(jìn)有罪當(dāng)刑，隱其誅而厚其葬,，是誣人也,；孝成欲誣天、人而卒無所益,，可謂不知命矣,。

臣司馬光曰：晏嬰有句話說：“天命不容懷疑，命運只有一個,，無法改變,。”禍福降臨，難道可以轉(zhuǎn)移嗎,？從前楚昭王,、宋景公不忍將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到大臣身上，說：“把心腹的疾患,，轉(zhuǎn)移到四肢,，有什么好處呢！”假如災(zāi)禍可以轉(zhuǎn)移,，仁慈的君王還不忍心那樣做,，何況不可轉(zhuǎn)移呢！假使翟方進(jìn)罪不至死而誅殺了他,，以承當(dāng)天變,，這是誣蔑上天；假使翟方進(jìn)有罪應(yīng)當(dāng)處以死刑,，卻秘密誅殺,，又賜以厚葬，這是欺騙人心,。孝成皇帝想欺天,、欺人,，但最后并沒有好處，可以說是不知天命,。

三月,，上行幸河?xùn)|，祠后土,。

三月,，成帝前往河?xùn)|郡（郡治今山西夏縣），祭祀后土神（大地之神）,。

丙戌,，帝崩于未央宮。

丙戌（十八日）,，漢成帝在未央宮駕崩,。

殺翟方進(jìn)沒有起到任何作用，漢成帝還是難免歸天,。

帝素強(qiáng)無疾病,，是時,，楚思王衍,、梁王立來朝，明旦,，當(dāng)辭去,，上宿供張白虎殿；又欲拜左將軍孔光為丞相,，已刻侯印,，書贊?；枰?，平善，鄉(xiāng)晨,，傅绔襪欲起,，因失衣，不能言,，晝漏上十刻而崩,。民間歡嘩，咸歸罪趙昭儀,?；侍笤t大司馬莽雜與御史、丞相,、廷尉治,，問皇帝起居發(fā)病狀,；趙昭儀自殺。

漢成帝一向身體強(qiáng)壯,，沒有疾病,。當(dāng)時，楚王（封國都城位于今江蘇徐州市）劉衍,、梁王（封國都城位于今河南商丘市）劉立來京朝見,，第二天早晨就要辭行歸國。成帝鋪設(shè)帷帳,，宿于白虎殿,。成帝又想拜左將軍孔光為丞相，已刻好侯爵的印信,，準(zhǔn)備了封拜詔書,。黃昏和夜間，還一切平靜如常,。清晨,，成帝穿褲襪要起床，突然衣服滑落,，不能言語,，當(dāng)計時的晝漏到十刻時，成帝駕崩,。民間喧嘩,，都?xì)w罪于趙昭儀?；侍笤t令大司馬（武官的最高職銜）王莽,，與御史（監(jiān)察官）、丞相,、廷尉（九卿之一,，掌管全國司法）一起追究審理，查問成帝起居和發(fā)病的情況,。趙昭儀自殺,。

一向身體強(qiáng)壯的漢成帝暴崩，令人起疑,。再加上一向深得成帝寵幸的趙昭儀被逼自殺,，很容易讓人浮想聯(lián)翩。漢末伶玄所著《趙飛燕外傳》中,，有聲有色地描繪了漢成帝吃了大量春藥后與趙昭儀顛鸞倒鳳,，中途猝死的香艷情節(jié)。但畢竟是野史,，當(dāng)故事看可以,，不足為信,。從史官記錄上看，成帝應(yīng)該是突發(fā)腦血栓或腦溢血而亡,。成帝去世后,，一向?qū)７可脤櫟内w昭儀受到清算，被借題發(fā)揮,，從而自殺,。

班彪贊曰：臣姑充后宮為婕妤，父子,、昆弟侍帷幄,，數(shù)為臣言：“成帝善修容儀，升車正立,，不內(nèi)顧,，不疾言，不親指,，臨朝淵嘿,，尊嚴(yán)若神，可謂穆穆天子之容矣,。博覽古今,，容受直辭，公卿奏議可述,。遭世承平,，上下和睦,。然湛于酒色,，趙氏亂內(nèi)，外家擅朝,，言之可為于邑,！”建始以來，王氏始執(zhí)國命,，哀,、平短祚，莽遂篡位,，蓋其威福所由來者漸矣,！

班彪贊曰：我的姑母曾在后宮充當(dāng)婕妤（漢朝嬪妃封號，僅次于昭儀）,，她的父親,、兄弟都在宮廷皇帝身邊侍奉，他們多次對我說：“漢成帝善于修飾儀表,。上車后端正地站立,，不向內(nèi)回顧,，說話不急，不指指劃劃,。臨朝時儀態(tài)深沉,、平靜，象神一樣尊嚴(yán),，可稱之為肅穆溫和的天子之容,。成帝博覽群書，融貫古今,，對臣下直率的言辭,，能寬容接受，公卿的奏議有可稱道的內(nèi)容,。正逢承平之世,，上下和睦。然而,，他耽于酒色,，使趙氏穢亂于內(nèi)宮，外戚擅權(quán)于朝廷,，說起來令人嘆息,！”建始元年以來，王氏開始執(zhí)掌國家命運,，漢哀帝,、漢平帝都短命，于是王莽篡奪了皇位,。王氏的威福有一個逐漸發(fā)展的過程,。

王氏的崛起就是在漢成帝的一再縱容之下才勢不可擋的。所以說西漢被王莽所篡,，實源于成帝,。雖然有才學(xué)，但沒能得到很好地發(fā)揮,。

是日,，孔光于大行前拜受丞相、博山侯印綬,。

漢成帝駕崩當(dāng)天,，孔光在大行皇帝靈柩前，拜受丞相,、博山侯印信,、綬帶。

“大行皇帝”是對剛剛駕崩尚未確定謚號的皇帝的稱呼,。

富平侯張放聞帝崩,，思慕哭泣而死,。

富平侯張放聽到漢成帝駕崩的消息，追思仰慕哭泣,，悲痛而死,。

荀悅論曰：放非不愛上，忠不存焉,。故愛而不忠,，仁之賊也！

荀悅論曰：張放并非不愛漢成帝,，而是光有愛,，沒有忠。因此,，愛而不忠,，是仁義的大害！

皇太后詔南,、北郊長安如故,。

皇太后下詔：恢復(fù)長安南北郊祭祀天地大典。

夏,，四月,，丙午，太子即皇帝位,，謁高廟,；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后,。大赦天下,。

夏季，四月,，丙午（初八）,，太子劉欣即皇帝位。拜謁漢高帝的祭廟,。尊皇太后王政君為太皇太后，皇后趙飛燕為皇太后,。大赦天下,。

哀帝初立，躬行儉約,，省減諸用,，政事由己出，朝廷翕然望至治焉,。

漢哀帝即位之初,，親自厲行節(jié)儉,，減省各項費用，政事由自己裁決處理,，朝廷上下一致希望能天下大治,。

漢哀帝登基伊始，便展現(xiàn)出有道明君的姿態(tài),。漢朝能否在他手中實現(xiàn)又一個中興呢,？我們拭目以待。

己卯,，葬孝成皇帝于延陵,。

己卯（疑誤），葬孝成皇帝于延陵（位于今陜西咸陽市渭城區(qū)周陵鄉(xiāng)）,。

太皇太后令傅太后,、丁姬十日一至未央宮。

太皇太后下詔,，命傅太后,、丁姬每十天一次到未央宮探望皇帝。

有詔問丞相,、大司空：“定陶共王太后宜當(dāng)何居,？”丞相孔光素聞傅太后為人剛暴，長于權(quán)謀,，自帝在襁褓,，而養(yǎng)長教道至于成人，帝之立又有力,；光心恐傅太后與政事,，不欲與帝旦夕相近，即議以為：“定陶太后宜改筑宮,?！贝笏究蘸挝湓唬骸翱删颖睂m?！鄙蠌奈溲?。北宮有紫房復(fù)道通未央宮，傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所,，求欲稱尊號,，貴寵其親屬，使上不得由直道行,。高昌侯董宏希指，上書言：“秦莊襄王，母本夏氏,，而為華陽夫人所子,，及即位后，俱稱太后,。宜立定陶共王后為帝太后,。”事下有司,，大司馬王莽,、左將軍、關(guān)內(nèi)侯,、領(lǐng)尚書事師丹劾奏宏：“知皇太后至尊之號,，天下一統(tǒng)，而稱引亡秦以為比喻,，詿誤圣朝,，非所宜言，大不道,！”上新立，謙讓,，綱用莽,、丹言，免宏為庶人,。傅太后大怒，要上,，欲必稱尊號,。上乃白太皇太后,，令下詔尊定陶恭王為恭皇。

漢哀帝下詔詢問丞相,、大司空（三公之一,，最高監(jiān)察官）：“定陶共王（封國都城位于今山東菏澤市定陶區(qū)）太后應(yīng)當(dāng)居住在什么地方才合適,？”丞相孔光素來聽說傅太后為人剛強(qiáng)暴烈，工于心計,，善于弄權(quán)，哀帝在襁褓中時,，便由她撫養(yǎng)教導(dǎo),，以至成人,，哀帝能繼位，她又出了大力,，孔光擔(dān)心傅太后會干預(yù)政事,，不想使她與皇帝早晚接近，于是就建議說：“定陶太后應(yīng)另行修筑宮室居住,。”大司空何武卻說：“可以住在北宮。”哀帝聽從何武的建議,。北宮有紫房復(fù)道（連通兩座樓閣的懸空走廊）通到未央宮,，傅太后果然從復(fù)道早晚去哀帝住所，請求哀帝加封她尊號,，提拔寵信她的親屬,，使哀帝無法以正道行事。高昌侯董宏迎合哀帝,、傅太后的心意,，上書說：“秦莊襄王的母親，本來是夏氏,，后來莊襄王被華陽夫人認(rèn)為嗣子,。等到繼位后，夏氏,、華陽夫人都被尊稱為太后,。應(yīng)該尊定陶共王后為帝太后。”哀帝把此奏章交給有關(guān)官署討論,，大司馬王莽以及左將軍、關(guān)內(nèi)侯,、主管尚書事務(wù)的師丹聯(lián)合上奏彈劾董宏說：“董宏明知皇太后是最為尊貴的稱號,，現(xiàn)今天下一統(tǒng),，他卻援引亡秦的事例作為比喻,，貽誤圣朝,，這不是應(yīng)該說的話,，犯了大逆不道之罪,。”哀帝新繼位,，態(tài)度謙讓,，采納了王莽,、師丹的意見，把董宏免官，貶為平民,。傅太后勃然大怒,，要挾哀帝,，非要稱尊號不可,。哀帝于是轉(zhuǎn)告太皇太后,，太皇太后同意下詔尊定陶恭王為恭皇,。

按禮制,，皇后是皇帝的正妻,，也是所有皇子（包括過繼來的）的嫡母,。新皇登基,，先皇的皇后自然是皇太后,。如果新皇偏愛生母,，非要把生母也提拔成太后,，那就會使得妻和妾的尊卑產(chǎn)生混亂,，變成了“誰的兒子最后能登基,，誰就是贏家”,，助長了后宮的爭斗之風(fēng)。嬪妃們?yōu)榱税炎约旱膬鹤庸吧匣饰欢粨袷侄?，對江山社稷有害無利,。

五月,，丙戌，立皇后傅氏,，傅太后從弟晏之子也,。

五月，丙戌（十九日）,，立傅氏為皇后,，她是傅太后堂弟傅晏的女兒。

詔曰：“《春秋》，母以子貴,。宜尊定陶太后曰恭皇太后、丁姬曰恭皇后，各置左右詹事,，食邑如長信宮,、中宮,。”追尊傅父為崇祖侯,，丁父為褒德侯；封舅丁明為陽安侯,，舅子滿為平周侯,，皇后父晏為孔鄉(xiāng)侯,，皇太后弟侍中,、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太后詔大司馬莽就第,，避帝外家,；莽上疏乞骸骨。帝遣尚書令詔起莽,，又遣丞相孔光,、大司空何武,、左將軍師丹、衛(wèi)尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝聞太后詔,，甚悲,！大司馬即不起，皇帝即不敢聽政,！”太后乃復(fù)令莽視事,。

漢哀帝下詔說：“《春秋》說，母以子貴,。所以應(yīng)尊定陶太后為恭皇太后,，尊丁姬為恭皇后。各自設(shè)置左右詹事（掌管太后家事）,，采邑如同長信宮皇太后和中宮皇后,。”同時追尊傅太后的父親為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯,。封哀帝舅父丁明為陽安侯,，舅父的兒子丁滿為平周侯，傅皇后的父親傅晏為孔鄉(xiāng)侯,。又封皇太后趙飛燕的弟弟、侍中,、光祿大夫（皇帝的顧問）趙欽為新城侯,。太皇太后王政君詔令大司馬王莽離開朝廷，回到府第,，以避開哀帝的外戚,。王莽上書請求退休。哀帝派尚書令（皇帝的辦公廳主任）持詔書命令王莽出來任職,。又派丞相孔光,、大司空何武、左將軍師丹,、衛(wèi)尉（九卿之一,，禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)）傅喜向太皇太后報告說：“皇帝聽到太皇太后的詔書，十分悲痛,！如果大司馬不出來任職,，皇上就不敢聽政了。”太皇太后于是又命令王莽上朝處理政事,。

不僅傅氏被尊為太后,，連丁姬也成了皇后。是對禮制的嚴(yán)重破壞,。更可笑的是漢哀帝還引用《春秋》所說的“母以子貴”來給自己的錯誤行為找合法性,。所謂母以子貴,，是在先皇正室空缺的情況下，尊新皇的生母為皇太后?，F(xiàn)在漢成帝的正室趙飛燕明明還在,，又怎么能多弄出一個太后來？

王莽和太皇太后唱雙簧,，一個假意辭職,，一個真心挽留。以退為進(jìn),，故作姿態(tài),，目的還是為了確保王氏的權(quán)勢。目前丁,、傅兩家和漢哀帝的關(guān)系過于密切,，王莽暫且裝作謙讓，避開他們的鋒芒,，日后反攻倒算得更狠,。

成帝之世，鄭聲尤甚,，黃門名倡丙強(qiáng),、景武之屬富顯于世，貴戚至與人主爭女樂,。帝自為定陶王時疾之,，又性不好音，六月,，詔曰：“孔子不云乎：‘放鄭聲,，鄭聲淫?！淞T樂府官,；郊祭樂及古兵法武樂在《經(jīng)》，非鄭,、衛(wèi)之樂者,，別屬他官?！狈菜T省過半,。然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變,，豪富吏民湛沔自若,。

漢成帝時代，靡靡之音特別盛行。以致黃門名倡丙強(qiáng),、景武之流,，都以富有聞名于世?；视H國戚甚至與天子競賽女樂,。漢哀帝在當(dāng)定陶王時，就對這種風(fēng)氣十分厭惡,，生性又不喜好音樂,，于是在六月下詔說：“孔子不是說過嗎：‘拋棄鄭國音樂，鄭國音樂太淫蕩,。’茲撤銷樂府官,。經(jīng)書上記載的郊祀大典的音樂以及古代兵法武樂，不屬于鄭國,、衛(wèi)國的音樂,，由其他官署管理。”裁減人員超過一半,。但是百姓受靡靡之音熏染的時間很長了,，又沒有制定其他高雅的音樂來替換，因此富有的官吏百姓,，依然沉湎其中,，一如往昔。

積重難返,，要想改變不是容易的事,。

王莽薦中壘校尉劉歆有材行，為侍中,，稍遷光祿大夫，貴幸,；更名秀,。上復(fù)令委典領(lǐng)《五經(jīng)》，卒父前業(yè),；秀于是總?cè)簳嗥淦呗?，有《輯略》、有《六藝略》,、有《諸子略》,、有《詩賦略》、有《兵書略》,、有《術(shù)數(shù)略》,、有《方技略》。凡書六略，三十八種,，五百九十六家,、萬三千二百六十九卷。其敘諸子,，分為九流：曰儒,，曰道，曰陰陽,，曰法,，曰名，曰墨,，曰從橫,，曰雜，曰農(nóng),，以為：“九家皆起于王道既微,，諸侯力政，時君世主好惡殊方,，是以九家之術(shù)蜂出并作,，各引一端，崇其所善,，以此馳說,，取治諸侯，其言雖殊,，譬如水火相滅,，亦相生也；仁之與義,，敬之與和,，相反而皆相成也?！兑住吩唬骸煜峦瑲w而殊涂,，一致而百慮?！癞惣艺咄扑L,，窮知究慮以明其指，雖有蔽短,，合其要歸,，亦《六經(jīng)》之支與流裔；使其人遭明王圣主,，得其所折中,，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野?！浇袢ナゾ眠h(yuǎn),，道術(shù)缺廢，無所更索,，彼九家者,，不猶愈于野乎！或能修《六藝》之術(shù)而觀此九家之言,，舍短取長,，則可以通萬方之略矣?！?/span>

王莽舉薦中壘校尉（禁衛(wèi)軍高級軍官）劉歆,，說他有才干德行，任命為侍中,，逐步升為光祿大夫,，地位顯貴，受到皇帝寵信,。劉歆改名為劉秀,。哀帝又命令劉秀負(fù)責(zé)審核校對儒學(xué)《五經(jīng)》，完成其父劉向未完成的事業(yè),。劉秀于是匯總?cè)簳?，編成七略上奏，有《輯略》,、《六藝略》,、《諸子略》、《詩賦略》,、《兵書略》,、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》,。記錄書目的共有六略,，包括三十八種、五百九十六家,、一萬三千二百六十九卷。其中敘述諸子的,，分為九大流派：儒家,、道家、陰陽家,、法家,、名家、墨家、縱橫家,、雜家,、農(nóng)家。他認(rèn)為：“九家都興起于王道已經(jīng)衰微,、諸侯以實力為政的時代,，當(dāng)時的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學(xué)派同時興起,，各持一端,，推崇所喜好的學(xué)說，并用這些學(xué)說去游說各國,，爭取諸侯的贊同,。主張雖然不同，但就象水火相滅,，同時也相生一樣,，它們也是相反相成的。比如仁與義,，敬與和,，雖然相反，但也都是相成的,?！兑捉?jīng)》說：‘天下人都回到同一個地方，但走的路不同,；天下的道理是一致的,，但人們卻有許多種思慮。’而今,，各個不同學(xué)派的人推崇自己學(xué)派的長處,，如果深入研究，弄清它們的宗旨,，雖然都有掩蔽短處的現(xiàn)象,，但綜合各家學(xué)說的主要內(nèi)容和宗旨，也不過是儒學(xué)《六經(jīng)》的支派或末流,。倘若這些人能遇到圣王明主,，將他們的主張折中修正，那么他們都可成為棟梁之才,?？鬃诱f：‘禮制失傳，到鄉(xiāng)野去尋找,。’現(xiàn)在距聞圣人的時代,，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了,。當(dāng)時的道術(shù)不是缺失，就是廢止了,，無處追尋,。這九家學(xué)派，不是勝過鄉(xiāng)野嗎,！如果能鉆研儒學(xué)《六藝》,，再參考這九家學(xué)說，舍棄短處,，采取精華,，就可以精通萬種方略了。”

這里的劉秀,，并不是東漢光武皇帝,。后人還是稱呼他的原名劉歆。后世所謂“三教九流”中的“九流”就是他所劃分的這九大學(xué)術(shù)流派,。華夏道統(tǒng)一脈相承,，自堯舜禹湯文王武王，直到周公治禮作樂,。到了春秋時期,，禮崩樂壞，王綱解紐,。以孔子為代表的儒家倡導(dǎo)恢復(fù)以周禮為框架的社會秩序,。而到了戰(zhàn)國時期，列國征戰(zhàn)達(dá)到白熱化的地步,，因此各路學(xué)說紛紛應(yīng)運而生,，目的是為各國君王所用。他們?yōu)榱俗C明自己的合理性,，也往往會攀附上古圣王,，或編造、假借孔子之口來推銷自己的理論,。劉歆說九家學(xué)派都是儒學(xué)《六經(jīng)》的支派或末流,，明顯是被這些人的自賣自夸忽悠了。漢武帝重新確立儒學(xué)為正統(tǒng)思想,，是對戰(zhàn)國以來混亂的學(xué)術(shù)界進(jìn)行的一次撥亂反正,。劉歆要從九家學(xué)派里尋找王道，其見識不如漢武帝,。

劉歆是劉向的兒子,，曾與父親一起編訂《山海經(jīng)》。他不僅在儒學(xué)上很有造詣,，而且在?？睂W(xué)、天文歷法學(xué),、史學(xué),、詩等方面都堪稱大家，他編制的《三統(tǒng)歷譜》被認(rèn)為是世界上最早的天文年歷的雛形,。此外,，他在圓周率的計算上也有貢獻(xiàn)，他是第一個不沿用“周三徑一”的中國人,，并定該重要常數(shù)為3.15471,，只略微差了0.01312。

河間惠王良能修獻(xiàn)王之行,，母太后薨,，服喪如禮；詔益封萬戶,，以為宗室儀表,。

河間惠王（封國都城位于今河北獻(xiàn)縣）劉良，能學(xué)習(xí)他的祖上河間獻(xiàn)王的高尚品行,，母親王太后去世,，他完全按照禮儀的規(guī)定服喪。哀帝下詔褒獎,，增加采邑萬戶,，使他成為宗室奉行禮儀的表率。

僅僅是完成了符合禮制要求的一件事,，就被當(dāng)成道德標(biāo)桿,，受到重賞。由此可見當(dāng)時的諸侯王品行普遍不高,。至于原因,，在第103講中已經(jīng)說過了。

初,，董仲舒說武帝,，以“秦用商鞅之法，除井田,，民得賣買,，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地,，邑有人君之尊,，里有公侯之富，小民安得不困,！古井田法雖難卒行,，宜少近古,，限民名田以贍不足，塞并兼之路,；去奴婢,，除專殺之威；薄賦斂,，省徭役,，以寬民力，然后可善治也,！”及上即位,，師丹復(fù)建言：“今累世承平，豪富吏民訾數(shù)巨萬,，而貧弱愈困,，宜略為限?！碧熳酉缕渥h,，丞相光、大司空武奏請：“自諸侯王,、列侯,、公主名田各有限；關(guān)內(nèi)侯,、吏,、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人,。期盡三年,，犯者沒入官?！睍r田宅,、奴婢賈為減賤，貴戚近習(xí)皆不便也,，詔書：“且須后,。”遂寢不行,。又詔：“齊三服官,、諸官，織綺繡難成,、害女紅之物,，皆止，無作輸,。陳任子令及誹謗詆欺法,。掖庭宮人年三十以下,，出嫁之；官奴婢五十以上,，免為庶人,。益吏三百石以下俸?！?/span>

早先，董仲舒曾勸說漢武帝：“秦國采用商鞅之法,，廢除井田,，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際,，貧者沒有立錐之地,。縣邑有尊貴如君王一樣的人,，鄉(xiāng)里有富比公侯的財主,，小民怎能不困乏呢？古代的井田法現(xiàn)在雖然難以倉猝實行,，但也應(yīng)該少有恢復(fù),，應(yīng)限制人民占田的數(shù)額，將多余的土地補(bǔ)給不足者,，堵塞兼并土地的途徑,。取消奴婢，除去主人可以隨便殺害奴婢的特權(quán),。減少賦稅,，減輕徭役，使人民得以休息,。然后才可把國家治理好,。”等到漢哀帝即位，師丹又建議說：“而今連續(xù)幾代的太平盛世,，豪有的吏民的家產(chǎn)數(shù)目達(dá)數(shù)萬萬,，而貧弱的人卻愈加困乏，應(yīng)該略為限制一下占田數(shù)額,。”哀帝把這個奏議讓大家討論,。丞相孔光、大司空何武上奏,，請求：“從諸侯王開始,，諸侯王、列侯,、公主占田各定限額,。關(guān)內(nèi)侯,、官吏、庶民占田都不得超過三十頃,。奴婢人數(shù)不得超過三十人,。期限定為三年，三年后有違犯規(guī)定的,，財產(chǎn)沒收入官,。”這一來，造成一時田宅,、奴婢的價格下跌,，皇帝貴戚和天子的親信都感到對自己不利，于是哀帝就下詔書說：“暫且等待以后再說,。”這個辦法遂停止不行,。哀帝又下詔：“設(shè)于齊國的三服官（為宮廷織造服裝的官）以及其他主管皇家服裝的官署，由于綺羅的紡織刺繡,，十分艱難,，因而全部停止不再制作和向京師運送；廢除二千石官員可以保薦子弟當(dāng)官的任子令以及誹謗詆欺法,；掖庭宮女年齡在三十歲以上的,，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的,，免除奴婢身份,，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿,。”

限田之說,，董仲舒在漢武帝時代提出，尚且可行,。師丹竟想適用于哀帝垂亡之時,，其結(jié)果只能是成就王莽的妖妄，而最終無益于社會,。漢武帝時代,，距秦亡還不遠(yuǎn)，天下人怨恨秦朝破壞古制毒虐人民,，因此對古制懷有憧憬之心,。而且當(dāng)時豪強(qiáng)對土地的兼并還不是很嚴(yán)重。而到了哀帝時期,，土地兼并積習(xí)已久,，豪強(qiáng)羽翼已豐，弱者也習(xí)慣與此了。這時候強(qiáng)制限制土地?fù)碛辛?，只能是攪得全國不寧,。治理天下要用引?dǎo)。君主引導(dǎo)而臣民遵從以為道路,。當(dāng)時的天下,，賦稅徭役沉重，官吏殘酷蠻橫,。農(nóng)民如果得到田地,，就會受到官吏的盤剝勒索。而農(nóng)民把土地給豪強(qiáng),，自己做豪強(qiáng)門下的佃戶,，雖然豪強(qiáng)收取重租，但不用給國家服役納稅了,，相比之下，還是后者更舒服一些,。這就是所謂的“君失其道,，民心早散”。是官府逼著農(nóng)民投入豪強(qiáng)的懷抱,，甘受剝削的,。如果輕徭薄賦，懲罰貪婪暴虐的官吏,。農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕,，樂于在自己的土地上耕種收獲。則豪強(qiáng)就沒有兼并農(nóng)民土地的機(jī)會,。不從根本上改變統(tǒng)治方式,，而是以一刀切的辦法來強(qiáng)行限制占田數(shù)量，就好比洪水來了不去疏導(dǎo),，而是硬堵,，只能是越堵越糟糕。