建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為 教育 學(xué)提供了一個更廣闊的 發(fā)展 空間,。其知識觀,、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性,。在教學(xué)過程中,，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué),；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識 經(jīng)驗(yàn),，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作,。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮,，也是教育教學(xué)所一直向往的境界

斯拉文所說：“在教養(yǎng)心 理學(xué) 中正發(fā)生著一場革命，人們對他叫法不一,，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展,，其奠基人皮亞杰明確指出,，人不是發(fā)端于主客體,，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過程之中,，其核心主旨是知識在主客體相互作用中建構(gòu)而來的

建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo),。 空杯理論學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義,。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證,。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵,。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來