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現(xiàn)在先講第一部分,，捧氣貫頂法的概況介紹,。這里面呢第一個題先講一講捧氣貫頂法，這個功法的名稱怎么理解,。捧氣貫頂法呢它是咱們智能氣功的第一步功法了,，為什么叫做捧氣貫頂，這個名詞呢就把捧氣貫頂法這一套功法,，它最核心的內(nèi)容,，集中的表現(xiàn)出來了。為了更好地說明這個問題呀,，就說明捧氣貫頂這四個字,，它能夠全面的標(biāo)志捧氣貫頂法這一功法的核心內(nèi)容。這就需要說一說捧氣貫頂法它的中心內(nèi)容是什么了。捧氣貫頂法雖然分了五節(jié),，但也可以說是六節(jié),，但是它的最最中心的內(nèi)容，就是要捧氣,，把氣捧起來，然后往身體里邊貫,。貫嘛,，首先是從頂往里邊貫，因為頭頂啊,，是我們的神的所在之地,，一身的根本。所以要貫氣,，首先必需往頭頂里邊貫氣,。這么一講呢，捧氣貫頂法就非常簡單了,。 但是它又非常不簡單,。因為這個捧氣貫頂法，它是集中了傳統(tǒng)功法當(dāng)中的采氣和貫頂,，這兩種功法的最最精華的內(nèi)容,。古人對于采氣呢，基本上有這么三大類型,。一大類型,，過去叫采人的氣，叫偷人的氣,，采陰補陽,，采氣等等,。像這些東西，我們現(xiàn)在認為是不可取的,。第二部分就是采自然界,，花草樹木、山河湖海,、日月星辰,，自然界萬事萬物的氣。像這些功法呢,，也應(yīng)該說算不錯了,。第三大類型就是采大自然虛空之氣，也叫虛無之氣,，也可以說是叫做先天一氣,。像采這個氣，過去很多功法呢不了解,，在過去所謂上乘功法,，非常非常高級的功法，都是主張采取這種虛空之氣,。比如青城派的有著作,，青城丈人他就講過，說：“采補之道并非房中采補之道”,，也不是男女采補之道,，而是采取虛無之氣，也叫虛空之氣,，也叫虛空先天一氣,。“采虛空之氣補我之氣，采虛空之精補我之精,，采虛空之神補我之神”,，他都是從這虛空來講的。雖然講虛空里邊有個精氣神,，實際上呢，它又分不開,，這一氣里邊就有了精氣神了,。你把這個氣采回來，用來補精,，那就是個精,。用來補氣，它就是補氣,。用來補神,，它就補神了,。所以青城派他就講，說：“天地不壞,，造化不壞,，我也不壞”，我這個命也就不完,，他這么講,。當(dāng)然呢，他過去講的天地,，不是我們講的日月星辰,，而是講的這個虛空，這是青城派講過這個問題,。 中派的黃元吉,，那在古典功法里面很有名的，很中正的一個派別了,。他這個派別呢,，他就講我們?nèi)艘?/span>練氣，練什么氣,，他說這氣就是空中的虛無之氣,。他說這個氣呢，能生天,、生地,、生人、生萬物,，都是這個氣來生的,。說只要我們這個心你想的，心和這個虛無之氣相合,，那么這個心,，這個神，就和這個太和的元氣互相往來了,。這樣呢就叫做神氣合一,，用此烹煉而成丹，拿這個來煉丹的,。 所以說我們智能氣功捧氣貫頂法,，里面這些動作，捧氣,，也可以說叫做采氣。一捧,，就跟采一樣嘛,。采過來,，就這個意思。所以我們智能功這個捧氣,，實際上就是在采氣的,，這是結(jié)合了古人采氣之道。這里邊有三才采氣（天地人）,、陰陽采氣,、五行采氣、六合采氣等等,。把那些東西,，我們集中到一個混元氣這個層次上來。我們動作里邊有過去的這些東西,，但是呢,，我們不著重于陰陽、三才,、五行、八卦,，不著重這些東西了,。因為這些東西都是去采這個先天混元一氣,，這是采氣，這是個捧氣,。 那么貫頂呢,，貫頂是過去比較秘密的功法，老師教功的時候,，都給學(xué)生要貫頂,，現(xiàn)在的密宗也貫頂。貫頂它的儀式很隆重,。這貫氣的老師要有本事,，如果沒本事光貫貫氣也沒有用。所以以前呢,，但是師傅教徒弟都要經(jīng)過這么一個儀式,。所謂摩頂受戒，最早的叫摩頂受戒,。如果你們看看圣經(jīng)呢也有摩頂,。佛家有摩頂。以后密宗作為練功呢,，就叫作貫頂了,。一練功老師把手與那個手印加在頭上，然后再讓你念咒,。以前念咒要觀想,，想什么什么東西。這一念咒一發(fā)音,，你這一坐,，這就叫做貫頂了。實際上呢,，就是老師這往頭上一發(fā)氣,，一發(fā)氣就直接安定里邊的神。神安定,，你這兒很安靜了,，然后你自己用一個很具體的想像，想一個東西,，這樣呢引著那氣起變化,。實際過去的貫頂呢就是這個東西。有時候也叫開頂,，給你開開頂,，開頂嘛，實際也就是貫頂,，使你頭部有感覺了,。 以后就演化成和尚的受戒,。以前和尚受戒就是摩頂，一摸就完了,。以后呢有的老和尚給受戒他不會這個,，拿手一摸，他氣兒進不去,，解決不了問題,，所以就變了個花樣，就把那個腦袋上,，拿那個艾燒一燒,。一開始燒三個點兒，燒這三個點兒,，一燒燒起大泡來了,。由于當(dāng)時精神很集中，這對你是個意志考驗,。如果連這點苦都吃不了,，就不允許你當(dāng)和尚了。拿那個艾火一燒燒出大泡,，疼啊,，咕咚咕咚跳啊，疼啊疼,，非常疼,。你能控制得住，有這個毅力,，好,，咬著牙，等著,，這本身就是一個意志鍛煉,。然后這個大泡起來了，受了戒之后,，要練功了,，打坐。咱們這個疼啊,，如果你有事兒,，精神比較緊張，這種情況之下,，可能對疼痛的感覺會少一點,。讓你坐下安靜不動彈了，什么也不要想了，閉眼睛坐著,。好了,，這個疼就顯出來了。咱們俗話說火燒火燎地疼,，就說明燒起泡來了疼地非常厲害，那個地方疼,，血管就跳,，俗話說一蹦一蹦地疼。怎么叫一蹦一蹦地疼呢,？那個地方疼痛是由于一種燒傷引起來的,，使得局部各種感覺都敏感了。因為在那疼痛非常靈敏了,，這個血管一跳,，一蹦、一蹦,，一蹦這一刺激它一疼,。一蹦就一疼，這一刺激,，就這一跳一跳地疼,。實際上是血管一跳、一跳,，就這個意思,。頭頂燒了三個大泡，這一坐功頭頂那蹦,，一跳一跳,。那個心臟一跳，血管一跳,，一跳一跳,，所以慢慢頭頂就感覺到跳了。因為借著那個泡那個地方感覺到跳了,。這樣一般這個泡呢最少得四五天,，七八天才好哇，每天坐功那一動就跳,、跳,、跳、跳,。所以慢慢慢慢就形成什么呢,，這兒一坐功，形成個習(xí)慣，腦袋上會跳了,，腦袋一跳,，會跳了，這就算開頂了,。 這是一般的開始練功,，最基礎(chǔ)的開頂。當(dāng)然真正開天門那個開頂,，開天門,，把天門開了，骨頭開了,，那是練功以后的結(jié)果,。一開始這個開頂，摸頂,，就是這個東西,。可是有不少和尚呢,，把過去老師們老傳統(tǒng)根本的宗旨給忘了,，不知道講這個了。所以現(xiàn)在和尚們受戒的時候,，老師都不告訴你說,，不給你提示，不講這個道理了,。一般是三師,，有三個老師，三師七證嘛,，都不給講這番道理了,。不講這番道理嘛，他不懂得注意頭頂,。所以以后呢受了戒,，也沒形成頭頂“唉”會跳，沒形成,。所以現(xiàn)在有好多和尚就白挨了燒了,。一開始燒三個，再受戒燒六個,，再受,，燒九個，再受,，十二個,。燒到十二個,，那就老老老和尚了。所以像這些問題呀,，當(dāng)然這里邊還有另外的含義,，一般的是燒九個，燒到十二個的很少了?，F(xiàn)在我看到的和尚,，沒有搞十二個的，最老的和尚就是九個,，這九個就相當(dāng)于頭部的九宮,。 咱們這個捧氣貫頂呢，就是采取了古人這種貫頂或者是變通貫頂?shù)暮诵乃枷?。這樣呢，我們不讓老師來貫頂了,，我們自己貫,。一推氣一拉氣，把手氣采足了,，采足了之后呢自己給自己往里面貫頂,。經(jīng)常貫貫貫，頭部氣充足了,，那也可以有感覺了,。但是我們呢不是像古人，搞成三個,、六個,、九個，不搞這個樣子,，就搞一個整的,，頭頂這一大塊，一個整的,。當(dāng)然在過去也有一個門派,，就是搞一個，一個整的,。一個整的也還挺有名氣的,。就是無憂無慮、長生不老,、中央黃老君,，中央黃老君就是一個，展開,，所以我們呢也是搞一個,，一貫頂,，一貫氣，一個往里一貫,，就解決問題了,。 所以我們這個捧氣貫頂法呀，中心思想,，就是這么一個采氣,，然后往里面貫氣。這樣搞呢,，就把古人的方法變通了,，適合我們現(xiàn)在廣大群眾練氣功了。你要像過去,，老師給貫頂,，一個一個這么貫，你要想幾千萬人都練功,，幾億人都練功,，那怎么貫得過來呀，那貫不過來,。因為你給一人貫呢,，差不多怎么得貫個二三十秒吧，快的二三十秒吧,，怎么得十幾秒,，二十來秒，貫?zāi)敲磦€氣,。那這么幾千萬人,，幾億人練功，怎么貫的過來呀,。實際呢那樣貫氣,，他也是用大自然界混元氣來貫的。光他自己丹田氣來貫,，貫的過來呀,？丹田氣貫的話，一天貫個五個六個的,，恐怕都受不了,。用大自然界混元氣來貫，那么我們自己來貫,，不也可以了嗎,？
所以我們現(xiàn)在同志們呢,，咱們大家來開頂,。把手舉起來，舉到頭頂,，女同志右手在下面,，男同志左手在下面，這么對著,，這個手疊起來,，不要碰上頭，一般離著這么五六公分就可以?，F(xiàn)在就閉著眼睛,，舌頂上腭，放松,，安靜,。然后這個手呢慢慢往下壓，手動的不要多,，輕輕往下壓,，壓一壓，往上拉一下,，一壓,，一拉,，往上拉。下按,，上提,，下按，上提,，下按,，上提，把手捂在頭頂上,，最好用掌心對著頭頂,。輕輕往下按，往上提,，一提,，輕輕一提就行了。下按,，上提,，下按，上提,，把手提起來,，伸到空中，把兩個手張開,，跟那個捧氣貫頂一樣的,，放到捧氣貫頂那個姿勢。把氣拉下來,，往下貫氣,，往下手要降，往下降,，降到胸部,，最后到肚臍，把手放到肚臍上,，兩手捂在肚臍上,，這時候你要安安靜靜體會，注意一下頭頂,，現(xiàn)在有的人頭頂,，他就是在跳動的感覺，跳動的位置,，有的人靠前,，有的人靠后，有的人頭頂有一點氣兒在動彈,，在轉(zhuǎn),，有的人呢就有點發(fā)緊,、發(fā)脹，有的人覺得有往外冒氣,，有非常少的一部分人有熱的感覺?，F(xiàn)在這會兒頭頂上動的感覺開始大一點了，一開始動的時候在頭皮上動,，在頭皮上,，慢慢這個動呢可以往里面滲，往里邊深處走,，滲,、滲、滲,，進去了,。大家頭頂有感覺沒有（眾：有）。把手放開吧,。 以前說貫頂啊,，開頂啊，就是這個東西,。以前練功他們最愿練靜功,，都是練坐功。一坐功,，就守著頭那個動的地方,，因為它一動一動，精神就容易集中了,，不容易跑神兒了。你要什么都不想,，容易跑神,。跟著它動，跟著它一動一動,，跟著它動,，這樣就不容易跑神兒了，精神就容易集中了,。這樣神呢,，就容易得到養(yǎng),他練功進步的就快了。 我這么一講到這兒聰明一點兒的人就想,，唉,，這不就成了靜功了嗎？龐老師以前講靜功光傻坐靜等,，這么一坐就不是傻坐靜等了,。他里邊兒該跳著坐了,，不是傻坐，腦子有點兒活動了,，守著那跳動著,。但是不過我希望同學(xué)們呢，將來不要練坐功,，不要這么練,，因為這樣練的話呢，有的少數(shù)人能使得頭氣太多了,。因為下面的氣還沒有固住,，因此咱們還是練動功好。如果是練靜功好,，我一定給大家介紹,，推薦大家練靜功不練動功。 這就是捧氣貫頂它的含義,。所以說我們這個捧氣貫頂法里邊,，它應(yīng)該包含著非常非常隱秘，非常非常秘密,，而且過去的不傳之密的上乘功法就存在這里邊,。你像開個頂那么難，我們帶著一搞,，這么一按,、一按、一按,、一按,，“唉”就解決問題了，頭頂就會動了,，我們自己不就成了有老師了嗎,？以前要開頂，開頂?shù)娜?，必須要通過老師許可,，老師認可了，說你可以給人開頂了,，你再給人開,。你功夫不夠給人開頂，是開不了的,，也不允許給開的,。可現(xiàn)在我們大家呢自己就開了嘛。將來你們回去帶著人練“把手放頭頂上來,，安靜,，安靜”這么一按、一按,、一按,、一按，你感覺動一動,，動一動,，啊，他頂就有感覺了嘛,，不也就行了嘛,。這就是廣大群眾都能接受過去那種所謂高級功法的練法。這是一方面,。 第二方面呢,，咱們捧氣貫頂法里邊，原來以前講課講過這個問題,，我今天還得談,，本來說不講了,，想想還得談,。這里面包括著九宮十三門的練法,。我們這個九宮十三門現(xiàn)在雖然不講,，但是還是給大家提一下。因為我在以前講了九宮十三門之后,，外面,，去年我看到寫的小冊子,，他說呢,，說他們家,，家傳的九宮十三門，是個黃皮兒本兒的小冊子,，而且現(xiàn)在不講,。因為九宮十三門這個名字是我起的，古人沒這個名詞,，有功法，沒名字,。我看小冊子上說是他們家傳的,，說黃本兒的還是草紙的，這個保密,，現(xiàn)在不講,。所以我今天還得再講一講，談?wù)勥@個問題,。 九宮十三門這個名字,，有兩個,。一個是頭部九宮十三門，一個是身體九宮十三門,。不是就一個,，我以前講過身體九宮十三門，錄象帶里邊九宮十三門的位置我都講過,，另外頭部還有九宮十三門,，另外還有人體的竅的，叫九竅十三門,，一共是這么多內(nèi)容呢,。 這就告訴同志們，將來看到他那個小冊子,，你就問問他,，你們家傳的這個有多少內(nèi)容？九宮十三門有幾種,？你都不要說具體位置,，有幾種。身體的九宮十三門是什么,？頭部九宮十三門是什么,？九竅十三門是什么？原來我講過身體九宮十三門,，這個問題今天也給大家講一講,。 身體的九宮十三門，就咱們練捧氣貫頂法,，兩側(cè)的京門,，一叉腰的時候，京門,，這倆一邊一個,，這個門是經(jīng)脈之門，走的是經(jīng)脈,。上面大包,，兩個穴位，絡(luò)脈之門,，這兩個,。然后周身前后，頭頂百會,，是天門,，會陰地戶，是地門。再有呢,，前面印堂,，我就不講什么什么門了，不講它了,，印堂,。再下面，這個膻中上面,，華蓋下面,，膻中和華蓋之間，再下面肚臍,，前面三個,，上、中,、下,。后面玉枕，再靠下面,，身柱穴,。咱們那個原來導(dǎo)引的時候，要到了身柱,，往下導(dǎo)引,，要摸一下身柱嗎，第三胸椎,，大椎下面第三個骨頭尖,，第三胸椎，身柱穴,，那個第三胸椎應(yīng)該下面那個,，第三胸椎那個骨頭尖兒下面一點兒相當(dāng)于身柱穴。再下面,，命門,。你看，前面三個,，后面三個,，頂上一個，下面一個,，就是八個了,。一邊兩個就是十二個。還缺一個,。那個在哪呢,，在身體當(dāng)中，在這個前面這個當(dāng)中這個穴,，膻中上面華蓋下面,，后面是個身柱穴，當(dāng)中一連線那個中點,，當(dāng)中這個穴位,，古人講的靠下，在心口窩里面,，我告訴大家是在這個里面,。但是這個點，當(dāng)中點是個活的,，這里邊當(dāng)中可以,，往下降，降到咱們混元竅也可以,，再降到肚臍和命門之間,，也可以，往上升,，升到印堂和玉枕當(dāng)中也可以,，這個當(dāng)中這個中，這個點,，中這一宮,，是個活的，這是身體的九宮十三門,。 頭部還有九宮十三門,，頭部的九宮十三門因為以前沒有講，今天也不講,。因為這個東西呢,，將來咱們到底怎么教啊，這個東西還沒有定下來,。還有九竅十三門,，像這些東西呢，咱們捧氣貫頂法里邊,，已經(jīng)就蘊涵著這些內(nèi)容,。說龐老師你不是說過嗎，教了五元莊之后,，可能教教九宮十三門的練法,，以前有同學(xué)也聽過這個材料，也說過?，F(xiàn)在我給大家簡單地說一下,，就每到這幾個點的時候,，這幾個點，外面的這十二個點,，別處都有動作,，唯獨會陰穴沒有動作。頭頂一貫氣,，有頭頂百會,、天門穴。下面這些個穴,，很多動作都有相對的能到這個地方,，每到了這地方的時候，這樣一過的時候,，意念要往當(dāng)中放,，因為它是個對稱的嘛。你從前往后,，從后往前,，或是從兩側(cè)往當(dāng)中，往當(dāng)中一擠,，這樣當(dāng)中去相會合去,，現(xiàn)在同志們呢就這樣簡單的用九宮十三門。你看如果是一到了這個膻中,，往里邊一放,，進到里邊中點上去，一點肚臍,，到里邊中點上去,。那個中點在哪兒呢？咱們現(xiàn)在當(dāng)你還沒有氣感的明顯感覺的時候,，當(dāng)中那個中不大好感覺,。反正你一想當(dāng)中，人體嘛一樣,，一想就當(dāng)中,，意念一放，想就是當(dāng)中,，有這個意念就行了,。
其實它不是個無,，它是一種特殊的有,。那我們怎么樣去和它混元呢？就靠意念,。意念本身是個無形的,，意念什么樣子也不知道。意念它是人體里邊最最高級,、最最復(fù)雜的混元氣,。但是它本身也是無形無象的。它到最高級了,，那么它和最原始的混元氣有相同性了,。這也符合咱們現(xiàn)在哲學(xué)的否定之否定了。原來混元氣最最原始,、最最均勻,、最最細微,，一發(fā)展一變化,、演化，就變成了萬事萬物,。萬事萬物的混元氣隨著具體事物的復(fù)雜程度不同,，那混元氣里邊的結(jié)構(gòu)構(gòu)成特性也就有不同的程度了。都比原來的混元氣要復(fù)雜了,。 古人對有些問題應(yīng)該說認識不是很深刻,。這成（了封閉圓圈），噢,，返回來了,。這就錯了。這個返回觀念一直到近代的黑格爾,，因為黑格爾學(xué)過中國的道學(xué),，他也學(xué)過佛家的小乘經(jīng)典，所以他這個返還觀念就錯了,。從這兒來的又回到這兒,，成了一個封閉圓圈了，那就錯了,，那就不對了,。所以智能功不是。智能功是上升一個螺旋,，似乎跟那相同了,，其實那不是重合，高了一個螺旋,，不一樣了,。所以我們講當(dāng)你用意念想著虛空的時候，那么你的意念和虛空混元氣就結(jié)合起來了,。因為它倆有共同性,，它們都可以生萬事萬物。 自然界混元氣生了自然界萬事萬物,。意元體,、意識混元氣可以生意識領(lǐng)域里邊的萬事萬物。它可以和萬事萬物相合，作（來）反應(yīng)它,，這是一種生,。也還可以搞無中生有。當(dāng)然這個生萬物和自然生萬物就不是一個層次上的東西了,，這兩個也不能相提并論了,。所以在這一點上，咱們這附帶講了,，這樣避免同學(xué)們產(chǎn)生誤會,，說精神成了萬能的了，免得產(chǎn)生這個誤會,。不能說落入到那個里邊去,，又讓大家（明白）精神能起很多作用，在哪兒,？就因為在它生萬物這個層次上,。骨頭斷了，你讓它長上,，一長怎么長的,？就把混元氣一聚起來，變成有形之物了,，這么過來的,。這不意念起變化了嗎？有的人瘦,，一長胖,，欸！長胖了,，意念充起來的,；有的人身上長個瘤子,，這兒聚…聚…聚…聚…聚出個瘤子來,，用意念把氣聚起來的呀！意念可以起信息作用,，意念生萬物,，不是意念本身而是要通過混元氣來生萬物。這個問題附帶講一下,，以后講課的時候,，這些問題還會細致地講。 因為不然有人光聽這一部分,，產(chǎn)生個錯覺,，拿哲學(xué)一來批這個問題，就搞錯了，這是混元氣一層,。這是練捧氣貫頂,，也是練智能功一個最最根本的立腳點。時時刻刻你都必須立在這一點上,，意念和大自然界混元氣相結(jié)合,。把大自然界混元氣結(jié)合了干什么呢？為自己用??！捧了氣來貫自己身體。不是混合就完了,，混合了之后拿進來為自己所使用,，這是外混元一層意思。（未完待續(xù)） |
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