|
破解傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽 先說一下我在多個(gè)中醫(yī)藥論壇上發(fā)出的“陰陽四問”： 迄今為止,，無一個(gè)中醫(yī)人能夠回答,。 “陰陽四問”中的“陰、陽”,，是中醫(yī)理論中最基本的內(nèi)容,，也是中醫(yī)人平時(shí)說得最多的內(nèi)容。但為什么“草色遙看近卻無”,，真的一問,，就迷糊了呢？ 是什么原因使最基本的“陰陽四問”成了懸問了呢？是中醫(yī)理論的重大誤區(qū),。 一,、哲學(xué)的陰陽,。 有點(diǎn)文史哲基本知識的人都知道，哲學(xué)的陰陽是形而上的,，形而上就是不斷的抽象,，抽象出不同事物的共同屬性，但在抽象出不同事物的共同屬性的同時(shí),，也就舍棄了不同事物的具體功能,。 比如，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)之母,，牛頓的集自然科學(xué)大成的著作就是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,。 簡單的說，人類最初認(rèn)識的數(shù)是自然數(shù),，當(dāng)時(shí)能抽象出來的是奇數(shù)和偶數(shù),；但后來發(fā)現(xiàn)有的事物是可以分的，比如兩個(gè)人分吃一個(gè)蘋果,，于是抽象出了整數(shù)和分?jǐn)?shù),；再后來，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,，發(fā)現(xiàn)有時(shí)盈余,，有時(shí)虧欠或負(fù)債，于是抽象出了正數(shù)和負(fù)數(shù),；最后,，整個(gè)數(shù)學(xué)就抽象出了奇數(shù)和偶數(shù)、整數(shù)和分?jǐn)?shù),、正數(shù)和負(fù)數(shù),、有理數(shù)和無理數(shù)等幾對了。 中國古代的玄學(xué)的“陰陽”就是抽象的,。把上下,、進(jìn)退、天地,、晝夜,，還有山的南北、河的南北等都抽象為陰陽,。比如山東,、山西,，河南、河北,，洛陽,、淮陰等。 所以,，在“中醫(yī)八綱”中,，“陰陽”本身沒有實(shí)指，是對“表里,、虛實(shí),、寒熱”的抽象，“表,、實(shí),、熱”為“陽”，“里,、虛,、寒”為“陰”。 同樣,，中醫(yī)把背部和胸部,、大腿、手臂的外側(cè)和內(nèi)側(cè)抽象為“陰陽”,。督脈為陽,、任脈為陰；大腿,、手臂的外側(cè)為足三陽,、手三陽經(jīng)，大腿,、手臂的內(nèi)側(cè)為足生三陰,、手三陰經(jīng)等，也沒有實(shí)指,，只是為了區(qū)分,。督脈和任脈是內(nèi)氣不斷循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的，難道從上嘴唇到下嘴唇就是陽氣變成陰氣了嗎,？ 由抽象到區(qū)分的目的是高度的歸納，高度的歸納反過來又成為認(rèn)識事物的切入點(diǎn),，即由淺入深,、由表入里的認(rèn)識事物。這就像嬰兒來到這個(gè)世界,，首先認(rèn)識媽媽和爸爸（相當(dāng)于中醫(yī)辨證的表和里）,，接著認(rèn)識大人和小人（相當(dāng)于中醫(yī)辨證的熱和寒）,，再接著認(rèn)識男人和女人（相當(dāng)于中醫(yī)辨證的實(shí)和虛），大一些了,，看一些童話故事如“小紅帽”“小羊和狼”,、電視劇電影，主要區(qū)分好人和壞人,，相當(dāng)于中醫(yī)認(rèn)識人體的正氣和邪氣,。 但只能到此了。再往下,，世界上有眾生相：光明正大的,、小雞肚腸的、口直心快的,、鉆牛角尖的,、笑里藏刀的、耍小聰明的,、占小便宜的……,，能用陰陽來認(rèn)識嗎？ 同樣,，中醫(yī)對人體的認(rèn)識,，到了正氣包括元?dú)狻㈥枤?、宗氣,、營氣、衛(wèi)氣,、中氣等,，能用陰陽來認(rèn)識嗎？邪氣包括病氣,、寒氣,、濕氣、毒氣,、濁氣等,，能用陰陽來認(rèn)識嗎？ 所以,，中醫(yī)的陰陽的作用僅僅是：由抽象到區(qū)分到切入,。切入三到四個(gè)層次后，就無能為力了,。 決不能把陰陽夸大成萬能,、無所不能。更深入的辨證如濕熱,、血瘀,、眩暈,、陰虛火旺等幾百個(gè)證侯及其細(xì)微的區(qū)別，需要用到幾千個(gè)不同的方藥,，不是陰陽能夠概括和認(rèn)知的,。 就像數(shù)學(xué)領(lǐng)域的奇數(shù)和偶數(shù)、整數(shù)和分?jǐn)?shù),、正數(shù)和負(fù)數(shù),、有理數(shù)和無理數(shù)不能夠取代具體的自然科學(xué)學(xué)科知識，不能夠制造出汽車,、飛機(jī),、高鐵、長江大橋,，不能夠把衛(wèi)星,、空間站送上天。 二,、臆想的“陰陽”,，是實(shí)際不存在的。傳統(tǒng)中醫(yī)理論的藏象學(xué)說中,，大部分都是臆想的,、不存在的。如“腎藏先天之氣,、腎主骨,、腎藏精”等，如果一定要說“腎是功能性的”,，那么,，“腎開竅于耳”，也是功能性的嗎,？沒有實(shí)體,，如何藏？如何主,？還有,，“肺主皮毛，肺主秋”,，皮膚的對溫度的感知,、痛癢的感知、毛孔的開合,，都是由末梢神經(jīng)傳導(dǎo)和控制的,，肺怎么傳導(dǎo)和控制？肺主秋,，是主燥,？還是主收獲？還是主蕭條,、肅殺,？還有，“脾為土,，居中央”,，這到底是什么器官？是實(shí)體的,？還是虛擬的,？ 因?yàn)椴叵髮W(xué)說中，大部分都是臆想的,、不存在的,，所以，藏象學(xué)說中的“陰陽”也大部分是臆想的,、不存在的,。整個(gè)中醫(yī)理論中還有很多的“陰陽”是臆想的、不存在的,。 三,、“強(qiáng)名”的“陰陽”，是指勉強(qiáng)或貼標(biāo)簽式的命名為“陰陽”的,。 打個(gè)比方：如果早期發(fā)明汽車的人,，把汽車所用的汽油說成“陽”、機(jī)油說成“陰”,；把前輪說成“陽”,、后輪說成“陰”；把發(fā)動(dòng)機(jī)說成“陽”,、傳動(dòng)軸說成“陰”,；把大燈說成“陽”、喇叭說成“陰”,；把油箱說成“陽”,、水箱說成“陰”，等等,，也不能絕對的說完全錯(cuò)了,。但這樣說，太籠統(tǒng)了,、太混雜了,，可以說是亂成一團(tuán)。如果把這些說法一直沿用下去，還要說是“經(jīng)典”,、是汽車?yán)碚撝械摹捌铺鞕C(jī)的學(xué)問”,，那么，全世界的交通大學(xué)理工大學(xué)的汽車專業(yè)都是只能這么說,、這么教,，學(xué)生能夠看懂并準(zhǔn)確理解和掌握嗎？老師能夠講清楚并教下去嗎,？汽車工業(yè)能夠發(fā)展到現(xiàn)在這樣的水平嗎,？ 人體的奧妙比汽車復(fù)雜多了，所以傳統(tǒng)中醫(yī)的強(qiáng)名的“陰陽”大大超過上面以汽車打比方的“陰陽”,。因?yàn)閭鹘y(tǒng)中醫(yī)的強(qiáng)名的“陰陽”大多和人體內(nèi)氣經(jīng)絡(luò)有關(guān),，以經(jīng)驗(yàn)傳承為主的中醫(yī)，很難把朦朧的感性認(rèn)識界定出準(zhǔn)確的概念,，于是都強(qiáng)名為“陰陽”,。 就像北京中醫(yī)藥大學(xué)有一位教授在電視養(yǎng)生節(jié)目中講“陰”，他先說水是“陰”,，又說血液是“陰”,，最后介紹補(bǔ)陰虛的最好的是甲魚。這些也都是強(qiáng)名的“陰”,，沒有說清楚為什么水是陰,？為什么血液是陰？為什么甲魚是“陰”,？陰虛,，多喝水有用嗎？輸血有用嗎,？甲魚的什么成分能解決陰虛,？ 同樣的，我的“中醫(yī)天問”和“中醫(yī)天問再追加一問”,，無人能夠回答,，誰也說不出人體“陽氣”、“元?dú)狻?、“腎氣”三者的區(qū)別,。實(shí)際上，“陽氣”,、“元?dú)狻?、“腎氣”三者，是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ),，重中之重,，但又永遠(yuǎn)是絕大部分中醫(yī)人認(rèn)知的深邃的黑洞,。 上面的“陰陽四問”中，第2問就是屬于強(qiáng)名“陰陽”,，第3問屬于臆想“陰陽”,，第4問實(shí)際包括了兩個(gè)層面的內(nèi)涵。幾乎所有的中醫(yī)都說“陰陽平衡”,，但都是朦朧的說,，都不知道陰陽平衡包括了兩個(gè)層面的內(nèi)涵。所以,，第4問應(yīng)當(dāng)歸入強(qiáng)名的“陰陽”。 那么,，如何準(zhǔn)確的規(guī)范傳統(tǒng)中醫(yī)的“陰陽”呢,？ 只有兩種途徑：對臆想的“陰陽”與相應(yīng)的內(nèi)容同時(shí)全面修改，對強(qiáng)名的“陰陽”慎重正名,，概念恰當(dāng),，定義精準(zhǔn)。 否則,，如果我繼續(xù)問： 5,、“陰勝則陽病，陽勝則陰病”,， 其中的“陰,、陽”分別是什么？ 6,、三陰經(jīng)和三陽經(jīng),，其中的“陰、陽”分別是什么,？ 7,、“陰在內(nèi)，陽之守也,；陽在外,，陰之使也?！逼渲械摹瓣?、陽”分別是什么？ 8,、“陰平陽秘,，精神乃治；陰陽離決,，精氣乃絕,。” 其中的“陰、陽”分別是什么,？ 大概還是無人能夠回答,。 |
|
|
