二十五、伸張正氣,，再現(xiàn)真心

矜高倨傲,，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸,；情欲意識(shí),，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn),。

一個(gè)人之所以會(huì)有自高自大傲慢無(wú)理的態(tài)度,，無(wú)非是由于受外來(lái)的虛矯言行所影響，只要能把這種外來(lái)不是出于至誠(chéng)的血?dú)庀?，光明正大剛直無(wú)邪的正氣就會(huì)出現(xiàn),。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所致,，只要能消除這種虛幻無(wú)常的妄心,，善良的本性就能顯現(xiàn)出來(lái)。

荀子

“人之初,，性本善?！边@句話人們耳熟能詳,，不過(guò)小編還是更傾向于荀子的“人性本惡論”。荀子強(qiáng)調(diào)的是人的本性是惡的,。但同時(shí),，他又肯定“善是后天人為的”。即人性中的“惡”習(xí) ，只要能加以制服 ,，那么,，“善”的一面即會(huì)顯現(xiàn)，去除妄心,，顯現(xiàn)出真心,，去掉了虛偽，顯現(xiàn)出本性,。

追求是每個(gè)人的本能，欲望也可以說(shuō)是人們努力的源動(dòng)力,。我們普通人怎么可能像圣賢一樣消除自己的欲望呢,？所以，不圖無(wú)欲無(wú)求,，只愿知足常樂(lè),。

二十六、以事后悔,，破臨事癡

飽后思味,，則濃淡之境都消；色后思婬,，則男女之見(jiàn)盡絕,。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷,，則性定而動(dòng)無(wú)不正,。

酒足飯飽后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的香甜美味都已經(jīng)全部消失,。滿足了色欲之后再來(lái)回味性欲的情趣,，那男女魚(yú)水之歡的念頭已經(jīng)全部消失。所以假如人們能常用事后的悔悟,，來(lái)作為另一件事情開(kāi)始時(shí)的判斷參考,，那就可以減少錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性。這樣做事有了原則,，一切行動(dòng)自然都會(huì)合乎義理。

小編我也只能說(shuō),，先人這例子舉得真好,，還真是話粗理不粗啊*@_@* 咳咳，當(dāng)然大家也要理解其中的精髓,。

同樣是遇到突發(fā)狀況，有的人驚慌失措，心態(tài)爆炸,，功虧一簣,；有的人能穩(wěn)扎穩(wěn)打，按著自己原計(jì)劃走,，為什么,？不是因?yàn)檫@個(gè)人有多圣人，而是因?yàn)檫@個(gè)人他懂得如何調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài),。我們?nèi)送沁@樣,，遇到事的時(shí)候不容易清醒，于是逞一時(shí)之快,，導(dǎo)致一發(fā)不可收拾,。所以我們要學(xué)會(huì)把握自己，抵住誘惑與壓力,。與此同時(shí),，我們也要在挫折后有所悔悟，從中吸取經(jīng)驗(yàn),，才能在失敗中成長(zhǎng)成熟,。有句話講得好，凡事三思而后行啊,。

二十七,、山林情趣，治世胸懷

居軒冕之中,，不可無(wú)山林的氣味,；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸,。

身居顯位高官的人,，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；隱居在田園山林之中的人,，必須要有胸懷天下治理國(guó)家的雄心壯志,。

中國(guó)古代文人在對(duì)待人生的問(wèn)題上，一方面是積極入世,，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù),；一方面恬淡出世，品味林泉真趣,。當(dāng)代社會(huì),，大家都是“凡夫俗子”，沒(méi)有那么崇高的社會(huì)責(zé)任感,，也沒(méi)有濟(jì)世救民的宏大抱負(fù),，自然也就談不上什么入世隱退了,。

現(xiàn)在工作難找,，每每面試,，HR都會(huì)問(wèn)你有沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)。人們就調(diào)侃,，諸葛亮出山的時(shí)候,，劉備也沒(méi)找他要他工作經(jīng)驗(yàn)啊O_o 很多人沒(méi)有得到一份自己心儀的工作，感嘆自己懷才不遇,。那么我們?cè)谟龅阶约捍笳谷_的機(jī)會(huì)之前,，恰如古人出世閑居。此時(shí)的我們不應(yīng)安于現(xiàn)狀,，而是該不斷的提升自己,，多聽(tīng)多看，為自己將來(lái)的“出山”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，畢竟機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人,。