涉世淺，點染亦淺,；歷事深,，機械亦深。故君子與其練達,，不若樸魯,；與其曲謹，不若疏狂,。

“機械”用得尤為傳神,，曾深刻覺得自己僵硬如機器人。圓滑不若篤厚,，是故有時人工智慧過分賣弄不若天然本性自然維持,。

勢利紛華，不近者為潔,，近之而不染者為尤潔,；智械機巧，不知者為高,，知之而不用者為尤高,。

官場一身不由己卻仍力撥正艱難挪步者，與身心兩清天天叫嚷潔身自好者誰更為崇高,。賣弄聰敏得小利者與深諳技巧人心卻無所作為者,，誰更智慧。

耳中常聞逆耳之言,，心中常有拂心之事,，才是進德修行的砥石。若言言悅耳,，事事快心,，便把此生埋在鳩毒中矣。

是故天將降大任于斯人矣,，必先苦其心志,。一切受苦的人都應(yīng)該有自虐的自覺精神，告訴自己,，受的苦是加工金子的機器與原料,。

夜深人靜獨坐觀心,，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣,；既覺真現(xiàn)而妄難逃,，又于此中得大慚忸。

夜深人靜感到真情流露,，繼而浮雜念頭接踵而至,，不必自豪隨后慚愧，只需明了人性本扶搖淺陋,，情隨物而動,，安于本性。

飽后思味,，則濃淡之境都消,；色后思淫，則男女之見盡絕,。故人常以事后之悔悟,，破臨事之癡迷，則性定而動無不正,。

事后悔悟可破臨時癡迷,，若此言真，或許是無數(shù)癡情種子的解脫之術(shù),。

處世不必邀功,，無過便是功。與人不求感德,，無怨便是德,。

字面意思，已覺灌頂,。

利欲未盡害心,，一件乃害心之蟲賊；

聲色未必障道,，聰明乃障道之藩屏,。

禍福轉(zhuǎn)變多起于物色導致的自以為是與剛愎自用，不責外物只問人心,。

居卑而后知登高之為危,，處晦而后知向明之太露，

守靜而后知好動之過勞,，養(yǎng)默而后知多言之為躁,。

即使是心不由己的居卑，處晦,，守靜或養(yǎng)默,，也會明了曾經(jīng)登高,，向明，好動,，多言的益弊之較。

欲路上事,，毋樂其變而姑為染指,，一染指便深入萬仞；

理路上事,，毋憚其難而稍為退步,，一退步便遠隔千山。

一念之差,，失之千里,。其間距離，愿君看得到,。

奢者富而不足,，何如儉者貧而有余？

能者勞而府怨,，何如拙者逸而全真,？

儒家是勞大于逸的，功名地位可使脫儉入奢,，而此書很多思想更靠近黃老之術(shù),。富不足不若貧有余，勞不力不如逸全真,。人的本性的釋放是大于社會責任的道德,。贊矣，不得圓融自身的為公奉獻是強扭人性,，虛偽之作,。

家人有過，不宜暴怒,，不宜輕棄,。此事難言，借他事隱諷之,；今日不悟,，俟來日再警之。如春風解凍,，如和氣消冰,，才是家庭的典范。

一句話：誰叫他和你骨肉相連呢,？豈是跟隨性子說拋棄就拋棄,，想傷害就傷害的人,？恩情已刻。

此心?？吹脠A滿,，天下自無缺陷之世界；

此心常放的寬平,，天下自無險側(cè)之人情,。

多么唯心主義的思想啊，但說得對,。世界的大小取決于心胸,，色彩取決于內(nèi)心態(tài)度。

淡泊之士,，必為濃艷者所疑,；檢飾之人，多位放肆著所忌,。君子處此,，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒,。

露鋒芒不僅招來禍害,，叩問其心，顯擺之意為何,，是真君子乎,？

文章做到極處，無有他奇,，只是恰好,；人品做到極處，無有他異,，只是本然,。

試問在紅塵闖蕩的年年歲歲人，摘攜欲望與繁華,，痛苦與凄蒼,，然后，能嬰兒乎,？理順則為大者,。

不責人小過，不發(fā)人陰私,，不念人舊惡,。三者可以養(yǎng)徳，亦可以遠害。

小過小私什么的,，小心眼的人們就不要在揪著不放吧,。春眠不覺曉，庸人偏自擾,。

驚奇喜異者,，無遠大之識；

苦節(jié)獨行者,，非恒久之操,。

標新立異，特立獨群,，給自己提醒，還是少做點吧,。其中的興奮宛若人生之抽筋,。

千金難結(jié)一時之歡，一飯竟致終身之感,。蓋愛重反成仇,，博極翻成喜也。

恩仇永開放,，何為情意深厚之掂量,？蓋最應(yīng)景最動心最需要之時也。

害人之心不可有,，防人之心不可無,，此戒疏于慮也；

寧受人之欺,，勿逆人之詐,，此警惕于察也。

兩語并存,，精明而渾厚矣,。

我有時會預(yù)料別人機詐之心而保持距離避免其害，因此不能同時掌握精明與渾厚,，熟知兩者可以如此清明地并存融合,。

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤,；妒忌之心,，骨肉尤狠于外人。

此處若不當以冷腸,，御以平氣,，鮮不日坐煩惱障中矣。

命如此便該接受。得失的奧妙需要時間的描摹,，然后撫平有心人的心顏,。請不要妒忌，你清朗的眉宇照射出一切的情感負綴是多么無意義,。