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原文：“矜高倨傲,，無非客氣,，降服得客氣下，而后正氣伸,；情欲意識,，盡屬妄心，消殺得妄心盡,，而后真心現(xiàn),。” “客氣伏而正氣伸,，妄心殺而真心現(xiàn)”,，雖然作者所闡述的真心觀,，從字面上來看是比較好理解的，道理也是非常深刻的,，但是一個人如果要能夠做到：“虛空無邊際,，清白行各異”，也并非是那么簡單的事情,。作者所說的客氣和正氣,，妄心和真心，這種觀點并不是說彼此是互相對立的,，彼此之間是不相同的,，而是彼此互相作用的。也就是人們所說的邪不壓正,，只有正氣得到了伸張,，那么邪氣就會推出歷史的舞臺，沒有邪氣的容身之地,。畢竟真理就是真理,，只有正氣才是真理，所以妄心為真心之所作用,，客氣為正氣之所作用,，因此只有正氣才能真正體現(xiàn)人們的真心觀。真心觀就是弘揚正氣和真心的體現(xiàn),，如果人們的思想都充滿了邪氣之念,，那么這個社會就沒有正氣可言，所以人們必須提高自己的道德修養(yǎng),，弘揚正氣,，崇尚真正的真心觀，才能夠真正體現(xiàn)“客氣伏而正氣伸,，妄心殺而真心現(xiàn)”…… “真人意常凈,，不念起無起，一向心意識,，執(zhí)意不可取,，解空無有空，志趣不退轉(zhuǎn),，行過神仙表,，故號辟支乘?！?何為真呢,？其實妄即是真。因妄以真起,，有真才有妄,，如果沒有真,，怎么能起妄呢？譬如,，必須有水,，風(fēng)一吹才起波浪。假如沒有水,，風(fēng)再吹，波浪從何而起呢,？這個真不在別處,，就在妄處！真和妄是一個東西,，正如波浪仍是水一樣,。因此，我們只要一轉(zhuǎn)念,，不著相,，妄就變成真了。因為我們不識真性,，所以才被迷妄所遮,，妄動不停。一旦明悟一心,，息下狂心,，就是菩提。心本無所生,。既無所生,，何有真、妄之分呢,？就因為我們執(zhí)著了法相,，認為世間一切相，形形色色都是有,，才分別這好那丑,、這真那假。假如你知道一切相都空無自性,，宛如空花水月,，不是真實的，無可執(zhí)取而徹底放舍,，你就于離念處薦取真心,，就有路回家，不復(fù)有真,、妄之分了,。所以真和妄,，不過是一時相對的權(quán)說，不要認為一定實有,。真尚沒有,，哪里有妄呢？這才是真正體現(xiàn)了一個人的真心觀,，如果一個人能夠做到“真人意常凈”,，而去除那些妄心和私心雜念，才能夠使自己保持著善良的本性,。作者所總結(jié)的：驕傲自大,，傲慢無禮，目空一切,，這都是外來的血氣沖動現(xiàn)象,，如果能把血氣消除，光明磊落的氣概就會得到伸張,，從而正氣凈化了人們思想中的那些虛無的邪氣,；以及情欲和各種混雜意識，都屬于不正常的荒謬念頭,，也就是心存妄念,，這種不正當(dāng)?shù)乃叫碾s念和邪氣，不僅會污染社會的環(huán)境,，而且也污染了人們的思想意識和精神境界,，那么只有在消除這些不正當(dāng)?shù)那橛s念和妄心，自己的本性才會出現(xiàn),，從而使人們的心靈和靈魂都得到了凈化,，只有以這樣的真心觀為原則，才能夠做到佛家所說的：“解空無有空,，志趣不退轉(zhuǎn),，行過神仙表，故號辟支乘,?！?BR> 如果有的人不能夠以這種道德標準來約束自己，沒有正氣和真心之念,，而是為人做事總是以自我為中心,，心存妄念，私欲膨脹,，對人傲慢無禮,，自高自大，無所不為，為非作歹,，害人又害己,，從而失去了自己的本性，那么必然：“如沒在深淵,，欲濟甚為難”,，這就是咎由自取的結(jié)果，所以人們應(yīng)該以此為戒,。 |
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