王陽明的人生哲學(xué)

01君子如玉亦如鐵

“名與實(shí)對,，務(wù)實(shí)之心重一分,，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心,，即全無務(wù)名之心,。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲,，安得更有工夫好名,！”

名與實(shí)相對。務(wù)實(shí)的心重一分,，求名的心就輕一分,。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒有一絲求名之心,。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食,、渴而求飲，哪來好名的功夫,？

“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”,，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世,，紛繁復(fù)雜,，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)講究方圓之道,，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣,，處世有底線，為人講原則,；又取謙謙如玉的圓融為人,，包容四方。如此,，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余,。

02養(yǎng)一身浩然正氣

“須是勇。用功久,，自有勇。故曰“是集義所生者”,，勝得容易,，便是大賢,。”

必須有勇氣,，用功久了,，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”,，容易取勝,，就是大賢人。

做每一件事都要符合良知的要求,，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來,。再遇到其他事情，就更能以良知為指導(dǎo),，從而達(dá)到“從心所欲不逾矩”的中庸境界,。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣,，就要做正直之人,，誠實(shí)地對待生活中的每一件小事，日積月累,，不斷壯大,。浩然正氣，是人的精神脊梁,，是抵御歪風(fēng)邪氣的屏障,。

03做到才是孝悌

“就如稱某人知孝、某人知悌,，必是此人已曾行孝行悌,，方可稱他知孝知悌。不成只是曉得說些孝悌的話,，便可稱為知孝悌,。”

比如,，我們講某人知孝曉悌,，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌,。不是他只知說些孝悌之類的話,，就可以稱他為知孝曉悌了。

人的一生難免有很多遺憾,，其中最大的遺憾可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”,。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才孝敬他們,，我們會錯(cuò)過無數(shù)時(shí)機(jī),。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟,，卻已盡孝無門,，這將成為永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的憾事。

在現(xiàn)代,，家庭觀念正在日漸淡漠,，孝的精神也逐漸喪失。親情是人生最珍貴的東西,，只有放在心里才能越捂越熱,，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失,。

04身外物不奢戀

“然可欲者是我的物,，不可放失；不可欲者非是我物,，不可留藏,。”

可以得到的,，就是自己的,，不能放棄；不能得到的,，就不是屬于我的,，不可留藏起來。

隨著社會不斷向前發(fā)展,，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求,。同時(shí)，精神越來越與自己的心靈分離,，人們心靈深處愈感孤獨(dú),、苦悶、煩躁,、矛盾,。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解提升,？應(yīng)以一種豁達(dá)的心態(tài)來為人處世,，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸,。這不僅是一種灑脫,，更是參透萬物后的一種平和。

05克己才是真功夫

“人須有為己之心，方能克己,；能克己,，方能成己,?！?/p>

人要有為自己著想的心，才能克制約束自己,；能夠克制約束自己,，才能成就自己。

人活在世上,，做什么不需要克己呢,？為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ),，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn),。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì),，不是源于外在的壓迫,，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平,，世間便無不平之事,。所以克己的真正指向，是修煉自己的心,、修養(yǎng)自己的境界,。克己,，如同佛家的戒律,，只要觀念上不要跑偏變成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心,、萃取出本心中真正美好的品質(zhì),，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。

06榮辱毀譽(yù)皆泰然

“天地生意,，花草一般,。何曾有善惡之分？子欲觀花,，則以花為善,，以草為惡。如欲用草時(shí),，復(fù)以草為善矣,。”

天地化生，如花草一般,。何曾有善惡之別,？你想賞花，即以花為善,，以草為惡,。若要利用草時(shí)，又以草為善了,。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的,。

是非善惡，只在一念,；澄然本心,，本是不動。一切功名利祿,、悲歡離合都不過是過眼煙云,，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的,。能看到這一層,，就能把那些繚亂自心的東西看淡些。

07把世間當(dāng)修行的道場

“人須在事上磨煉做功夫乃有益,。若只好靜,，遇事便亂，終無長進(jìn),。那靜時(shí)功夫亦差似收斂,，而實(shí)放溺也?！?/p>

人必須在事上磨煉,、在事上用功才會有幫助。若只愛靜,，遇事就會慌亂,，始終不會有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫,，表面看是收斂,，實(shí)際上卻是放縱沉淪。

一切困苦,，皆是磨礪,。唯有靠世間種種難處的磨煉，亂心才能得以調(diào)伏,。磨到最后,，就磨出了境界,。天行健，君子大可自強(qiáng)不息,、全心入世,。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途,，而成就利益自己與世間的事業(yè),。

08少一些機(jī)心，少一些痛苦

“汝若于貨,、色,、名,、利等心,，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了,，光光只之本體,，看有甚閑思慮？”

你如果對財(cái),、色,、名、利等心,，全都像不做盜賊的心一樣,，都鏟除了，完完全全只是心之本體,，還何來閑思雜念,？

每個(gè)人的世界都是他自己造成的。一個(gè)人心中充滿機(jī)心,，就會因機(jī)心而衍生出困難,、恐懼、懷疑,、絕望,、憂慮等情緒。如果一個(gè)人心中充滿了這些負(fù)面情緒,，境地怎會不悲愁痛苦,？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了,。心靈空間需要自己去經(jīng)營,，機(jī)心太多、太重,，心靈哪還有空間去承載別的呢,？

09快樂只在一心

“?？旎畋闶枪Ψ颉,！?/p>

能做到常常自在快活,，就是功夫。

保持一顆快樂的心很難,，人總會遇到一些不如意的事情,，如生病了、降職了,、失戀了,、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來,。世人多以為快樂與否在于外境,，實(shí)際上快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫,。說白了,，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵,。心的修養(yǎng)越好,，受外境影響的程度就越小。

10要活得輕快灑脫

“吾輩用功,，只求日減,，不求日增。減得一分人欲,，便是復(fù)得一分天理,，何等輕快灑脫，何等簡易,！”

我們做功,，但求日減，不求日增,。減去一分人欲,，便又多得一分天理，如此,，何等輕快灑脫,，何等簡捷便易啊,！

生活中,，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖,。這是因?yàn)閮?nèi)心裝了太多的欲望,、得失和放不下,，自然處處受其牽累。擺脫這些,，就是“減”的功夫,。減到最后呢，就是回歸自己的本心,。本心是簡單的,、輕快的、灑脫的,。

11慎思之,，篤行之

“知是行的主意，行是知的功夫,。知是行之始,，行是知之成?！?/p>

知是行的主意,，行是知的功夫。知是行的初始,，行是知的結(jié)果。

所謂“三思而后行”,，要思考在前,、行動在后，必須經(jīng)過多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動,，如此才能取得最好的效果,，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩。思考與行動,，對于一個(gè)正常人而言,，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事,，大到掌握國家命運(yùn),，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見影。所以要知行合一,，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn),，使行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一,。

獲得成功的辦法有很多種,，不論是哪一種，哪怕是最簡單,、最取巧的成功之道,，也無法在空想中實(shí)現(xiàn),。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用,。為學(xué)如此,，處世亦如此。要想獲得成功,，就必須在身體力行上下功夫,。要想保持成功，則需要德行作為底子,。德行合一,，也是一種知行合一，是一種更高明的知行合一,。

12求道須深入

“此道本無窮盡,，問難愈多，則精微愈顯,?！?/p>

這個(gè)道原本無窮盡，問得越多,，精微處就越能顯現(xiàn),。

一個(gè)人若想有美好的、成功的人生,，必須不斷學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中問的問題越多，他的學(xué)問就會越加精細(xì),。而想問得多,，就必須拓展、深入下去,，這就需要勤奮,。沒有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無可能,，任何事情本不是那么容易就能做成的,。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個(gè)艱苦探索和辛勤勞作的過程,。

13耐住寂寞,，久久為功

“諸君只要常常懷個(gè)遁世無悶、不見是而無悶之心,，依此良知,，忍耐做去，不管人非笑,，不管人毀謗,，不管人榮辱,，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息,，久久自然有得力處,。一切外事亦自能不動?！?/p>

各位只要經(jīng)常懷著一個(gè)“遁世無悶,，不見是而無悶”的心，根據(jù)這良知耐心地做下去,，不在乎別人的嘲笑,、誹謗、稱譽(yù),、侮辱,，任他功夫有進(jìn)有退，我只要這致良知沒有片刻停息,，時(shí)間久了,，自會感到有力，也自然不會被外面的任何事情所動搖,。

欲成事業(yè),，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折,，潛心靜氣,，才能深入“人跡罕至”的境地，得到豁達(dá)通透的智慧和事業(yè),。如果過于浮躁、急功近利,，就可能適得其反,、勞而無功。熬不過等待的人,，熬不到幸福,；經(jīng)不起挫折的人，長不成傲骨,。

14自省才能自明

“學(xué)須反己,。若徒責(zé)人，只見得人不是,，不見自己非,。若能反己，方見自己有許多未盡處,，奚暇責(zé)人,？”

學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省,。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯(cuò)誤,，就不會看到自己的缺點(diǎn),。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處,，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人,？

自省是一次自我解剖的痛苦過程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤,，需要巨大的勇氣,。認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它,，卻不容易,。懂得自省，是大智,；敢于自省,，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛,，甚至留下疤痕,，卻是根除毒瘤的唯一辦法。君子的過錯(cuò)就像日食和月食,，人人都看得見,，但是改過之后，就能得到人們更大的尊敬,。

15靜時(shí)存養(yǎng),，動時(shí)省察

“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察,?！?/p>

省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)的省察,。

人如果不能看清自己,，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲,，便很難聽取忠告,、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長此以往只會固步自封,、止步不前,。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置,，找不準(zhǔn)人生支點(diǎn),，駕馭不好生命之舟。怎樣自明,？就需要做好對自己的省察,，孔子說“吾日三省吾身”。就算笨拙的人,，如果能做好省察,，那么愚蠢也會變成聰明、柔弱也會變成剛強(qiáng),。

人貴有自知之明,。自省是一面鏡子，能夠照見心靈上的污點(diǎn),，繼而照亮前進(jìn)的路途,。一個(gè)人只有不斷地反省，才會不斷地提高,。進(jìn)步,、學(xué)習(xí)的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上,。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢,。

16嘴巴閉關(guān)，身體力行

“以言語謗人,，其謗淺,。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口,，呶呶度日,，是以身謗也，其謗深矣,?！?/p>

用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的,。若自己不能身體力行，只是夸夸其談,，虛度光陰,，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己,，這樣就嚴(yán)重了,。

禪宗六祖慧能大師說，“若真修道人，不見世間過”,。這是因?yàn)?，“不是風(fēng)動，不是幡動,，仁者心動”,。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別人和環(huán)境,，其實(shí)都是源于自己的心眼太窄,、容量太小、修身太淺,、德性不深,。所以把向外的眼睛收回來吧，盯在自己的心上,。就算我們對世界無能為力,，我們的心也可能放開而坦然從容。

人間是道場,，淤泥生蓮花,。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度,，也是一種境界,。

17格物致知，滅除輕傲

“人生大病,，只是一傲字,。知輕傲處，便是良知,；除卻輕傲,，便是格物?！?/p>

傲慢是做人最大的毛病,。知道輕浮傲慢處，便是良知,。除去輕浮傲慢,，便是格物。

傲,，不過是因?yàn)橐环菸覉?zhí),。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人,？無人親近,，又怎么生存、做事？更重要的,，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己,，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子,，使自己淪陷在暗無天日,、走不出去的苦之深井中。

能夠看到自己的輕浮傲慢,，那么此人還算有救,。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除,，那么他正在得救,。這其實(shí)是為自己的心以及自己的人生，打開一條通往更廣闊天地的大門,。

18只求力所能及

“凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者,，皆不得為致良知?！?/p>

大凡謀求力所不及的事,，勉強(qiáng)做智力不能完成的事，都不得為致良知,。

只做自己力所能及的事,，才能避免志大才疏、好高騖遠(yuǎn)之辱,，而不使自己處于困頓疲累,、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明,，即使做不了大事,，可是心是大的、境界是大的,。

世間的事,，紛至沓來，只有做到不動心,，才能得到真正超然物外的灑脫,。在生活中，同樣多的事情,，有人焦頭爛額,，有人卻泰然處之，就是因?yàn)樯畹闹钦叨迷诿β档纳钪?，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累,，仍然能夠?yàn)⒚撟栽凇?/p>

19按心兵不動,，如止水從容

“我不看花時(shí)，花與我心同寂,。我看花時(shí),，花的顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在我心之外,?！?/p>

我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài),。我看花的時(shí)候,，花和我的心就都鮮活起來。如此便能知道,，花與我心同在,。

莊子：“天地與我并生，萬物與我為一”,。孟子：“萬物皆備于我”,。佛家：“三界唯心，萬法唯識”,?；ㄅc我心同在，推而廣之就是天地萬物皆與我同在,，一心之中,，可存天地宇宙，可生萬千氣象,。一切只看你心的大小,、悟的淺深。心自是萬物主宰,，心兵不亂,，萬事從容。

20參破生死,，盡性知命

“人于生死念頭,，本從生身命根上帶來，故不易去,。若于此處見得破,、透得過，此心全體方是流行無礙,，方是盡性至命之學(xué),?！?/p>

人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的,，因此不能輕易去掉,。如果在此處能識得破、看得透,，這個(gè)心的全體才是暢通無阻的,，這才是盡性至命的學(xué)問。

人生,，除生死外無大事,。向死而生，于忙碌的生活中,，常常念起人終究一死,，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些,，心才能更豁達(dá)一些,。如此方能活得明白、活出深邃,、活成自在,。