王陽(yáng)明是明代著名思想家,、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面承繼宋代大家陸九淵,，以本人的體悟加以完善，構(gòu)成了獨(dú)具一格的「心學(xué)」體系,。王陽(yáng)明的思想一出世,，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡低沉的社會(huì)灌輸了活力與活力,。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：「王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣,，開(kāi)出新風(fēng)氣,，功不在禹下?！箮装倌陙?lái),，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外有數(shù)人，張居正,、曾國(guó)藩,、章太炎、康有為等都從中受益,。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言：21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì),。

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng),。

知善知惡是良知，為善去惡是格物,。

——心學(xué)最高概括

此心光明,，亦復(fù)何言。

——王陽(yáng)明臨終遺言

以下摘錄,，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作,。

▌1,、欲修身，先養(yǎng)心

心即理也,，天下又有心外之事,、心外之理乎？

釋義：心即理,。天下難道還有心外之事,、心外之理嗎？

人生啟迪：浮世之中,，總有許多人為追求物質(zhì)享用,、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁,、疲憊不堪,。他們?cè)固煊热恕⒂与x其中而不可得,，皆因忽略了本人的內(nèi)心,，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。

▌2,、不忙不亂,，不焦不躁

天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停,。然有個(gè)主宰,，故不先不后,，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定,，人得此而生,。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放,，如何不忙,？

釋義：天地間的大氣，本來(lái)沒(méi)有瞬息中綴過(guò),。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后,，不急不緩,，即便千變?nèi)f化，主宰是原封不動(dòng)的,，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生,。如果主宰安定，好像天地運(yùn)轉(zhuǎn)一樣永無(wú)停息,，即便日理萬(wàn)機(jī),，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的「天君恬然,，百體從令」,；若無(wú)主宰，便只要?dú)庠谒奶幈简v,，怎樣會(huì)不忙呢,？

人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活形狀。不幸的是,，與身體的勞累相伴隨而來(lái)的,，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪,。所謂「身之主宰便是心」，假使在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累,，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃不足,、瀟灑自在,。

▌3,、心狹為禍之根，心曠為福之門(mén)

如今于凡忿懥等件,，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng),，不要著一分心思,，便心體廓然大公，得其本體之正了,。

釋義：如今,，對(duì)于憤怒等情緒，只需順其自然,，不過(guò)分在意，心體自會(huì)廓然大公,，而完成本體的中正了,。

人生啟迪：心胸狹窄的人，只會(huì)將本人局限在狹小的空間里,，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人,，他的世界會(huì)比別人愈加開(kāi)闊。

▌4,、回歸簡(jiǎn)單

「道之大端易于明白」，此語(yǔ)誠(chéng)然,。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由,，而求其難于明白者以為學(xué),，此其所以「道在邇而求諸遠(yuǎn),，事在易而求諸難」也。

釋義：「道的大的方面容易理解」，這種看法是正確的,。只是后世的學(xué)者忽略了那容易理解的道而不去遵照,，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)，這正是「道在邇而求諸遠(yuǎn),，事在易而求諸難」。

人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種「大道至簡(jiǎn)」的境界,，值得我們學(xué)習(xí),。人活終身也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)誨人不倦,、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光,，實(shí)踐上令人身心疲憊的「負(fù)擔(dān)」呢？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單,，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富,、地位與成就的壁壘中迷惘,，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種簡(jiǎn)單的生活,。

▌5,、做人要「誠(chéng)」

「誠(chéng)」字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體,，求復(fù)其本位,，便是思誠(chéng)的工夫。

釋義：「誠(chéng)」有從工夫上說(shuō)的,。誠(chéng)為心之本體，要恢復(fù)心的本體,，就是思誠(chéng)的工夫。

人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái),，人的本心就是真,、真誠(chéng)、真誠(chéng),、真君子。世上只要兩樣事,，一件為真，一件為假,。求真必然務(wù)虛，求假自然務(wù)虛,，真假之間，表現(xiàn)的不只是對(duì)人的態(tài)度,，更是對(duì)本人的認(rèn)識(shí),。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄本人很難,。

▌6、無(wú)私心就是道

心即理也。無(wú)私心即是當(dāng)理,，未當(dāng)理便是私心,。

釋義：心即天理,。沒(méi)有私心,，就是合于天理。不合于天理,，就是存有私心,。

人生啟迪：心的本體就是最本真,，不矯揉造作，不過(guò)分修飾,，不畫(huà)地為牢,，不自私自利。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持「初心」,，不受外界環(huán)境影響,，光明磊落，坦誠(chéng)純粹,，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新,。什么是「初心」？不無(wú)私,，存大愛(ài),。

▌7、至誠(chéng)勝于至巧

惟天下之至誠(chéng),，然后能立天下之大本,。

釋義：唯有天下的至誠(chéng)，方能確立天下的大本,。

人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：「一個(gè)人只需真誠(chéng),，總能打動(dòng)人，即便人家一時(shí)不了解,，日后便會(huì)了解的,。我終身做事，總是第一坦率,，第二坦率,，第三還是坦率,。繞圈子，躲躲閃閃,，反易叫人狐疑,。你耍手腕，倒不如光明正大,，假話實(shí)說(shuō),，只需態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬,，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎樣樣的,。」此外,，所謂「精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi)」，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意,，就會(huì)什么事情也做不好,，做不成。

▌8,、志不立,，天下無(wú)可成之事

志不立，天下無(wú)可成之事,，雖百工技藝,，未有不本于志者。

釋義：志不樹(shù)立,，天下就沒(méi)有可成功的事,，即便是各種工匠技藝，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的,。

人生啟迪：自古以來(lái),，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成,。這是由于,，一個(gè)人的理想，表現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,，自然也決定了他日后的高度,。所以，人不應(yīng)隅居于本人的狹小天地之中,，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,，站在一個(gè)更高的層次去看待人間,。

▌9,、一念抱持，成圣之要

只念念存天理,，即是立志,。能不忘乎此，久則自然心中凝聚,，猶道家所謂「結(jié)圣胎」也,。此天理之念常存，馴至于美大圣神,，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳,。

釋義：只需念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志,。能不遺忘這一點(diǎn),，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上，就像道家所說(shuō)的「把凡胎修煉成了圣胎」,。時(shí)辰把天理記在心里,，逐漸達(dá)到精美、弘大,、神圣的境界,，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)的。

人生啟迪：很多人雖然都心有所想,，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去,。而王陽(yáng)明告訴我們，只需時(shí)辰保持這種「想要」的念頭,，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,，逐漸處理一切阻遏要素，使「我想」轉(zhuǎn)變成「我能」,，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果,。

▌10、應(yīng)好是而惡非

良知只是個(gè)是非之心,，是非只是個(gè)好惡,，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變,。

釋義：良知僅是判別是非的心,，是非僅是個(gè)好惡。明白好惡就窮盡了是非,，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化,。

人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人本身的道德涵養(yǎng)，認(rèn)為「良知」作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)繩,，具有知善去惡的能力,，人們能夠憑仗它去辨明是非善惡,。也就是說(shuō)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德涵養(yǎng),，會(huì)影響他的言語(yǔ),、行為以及為人處世的準(zhǔn)繩，小則影響他在利益與仁義之間的取舍,，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途,。

▌11、君子如玉亦如鐵

名與實(shí)對(duì),，務(wù)虛之心重一分,，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)虛之心,，即全無(wú)務(wù)名之心,。若務(wù)虛之心如饑之求食、渴之求飲,，安得更有工夫好名,！

釋義：名與實(shí)絕對(duì)。務(wù)虛的心重一分,，求名的心就輕一分,。若全是務(wù)虛的心，就沒(méi)有一絲求名之心,。如果務(wù)虛的心猶如饑而求食,、渴而求飲，哪來(lái)好名的功夫,？

人生啟迪：「謙謙如玉」與「錚錚若鐵」,，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世,，紛繁復(fù)雜,，在不同的時(shí)分需求運(yùn)用不同的質(zhì)量。我們?cè)摦?dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明,，講究方圓之道,，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身邪氣，處世有底線,，為人講準(zhǔn)繩,；又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方,。如此,，才能在冷冷清清的人人間游刃不足。

▌12、養(yǎng)一身浩然邪氣

須是勇,。用功久,，自有勇。故曰「是集義所生者」,，勝得容易，便是大賢,。

釋義：必須有勇氣,，用功久了，自會(huì)有勇,。因此孟子說(shuō)「是集義所生者」,。容易取勝，就是大賢人,。

人生啟迪：王陽(yáng)明認(rèn)為,，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái),，再遇到其他事情就更能以良知為指點(diǎn),，從而達(dá)到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看來(lái),，要養(yǎng)浩然之氣,，就要做耿直之人，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待生活中的每一件大事,，日積月累,，不斷壯大。浩然邪氣,，是人的精神脊梁,，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。

▌13,、去做才是孝

就如稱某人知孝,，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌,，方可稱他知孝知悌,，不成只是知道說(shuō)些孝悌的話，便可稱為知孝悌,。

釋義：又如,，我們講某人知孝曉悌，絕對(duì)是他曾經(jīng)做到了孝悌,，才能稱他知孝曉悌,。不是他只知說(shuō)些孝悌之類(lèi)的話，就可以稱他為知孝曉悌了。

人生啟迪：人的終身難免有很多遺憾,，其中最大的可能莫過(guò)于「子欲養(yǎng)而親不待」,。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白,，此時(shí)才孝敬他們,，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)有數(shù)機(jī)遇。甚至當(dāng)雙親已離你而去,，才幡然悔悟,，卻已盡孝無(wú)門(mén)，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事,。

▌14,、孝不孝代表人格

惡人也，而甚孝,。

釋義：真正善的人,，必是極為孝敬的。

人生啟迪：在現(xiàn)代,，家庭觀念正在日漸淡漠,，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)興的理論「武裝」本人,，仿佛本人不食人間煙火似的,，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文明中那種踏實(shí)、厚重的責(zé)任感,，其實(shí)只是本人的眼睛為花花世界所迷,。親情就是親情，是人生最珍貴的東西,，也是只要放在心里才能越捂越熱的東西,，一切使之淡漠的理由，都注定會(huì)得不償失,。

▌15,、不孝無(wú)良知

不慈不孝焉，斯惡之矣,。

釋義：不慈不孝,，這是我的良知所厭惡的。

人生啟迪：王陽(yáng)明倡導(dǎo)以良知為本的孝道觀,。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知,，有了良知之心，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心腸孝敬父母,。良知一旦被蒙蔽,，孝敬就僅僅只是方式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠(chéng)的孝。要孝敬父母不能光有表面的花哨言行,，還必須有真正付諸舉動(dòng)的愛(ài),。

▌16、心至誠(chéng)才能行至孝

此心若無(wú)人欲,，純是天理,，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒,，便自然要求各溫的道理,。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)清的道理,。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心,，然后有這條件發(fā)出來(lái),。

釋義：如果己心沒(méi)有私欲，天理至純,，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心,，冬天自然會(huì)想到為父母防寒，會(huì)自動(dòng)去掌握保暖的技巧,；夏天自然會(huì)想到為父母消暑,，會(huì)自動(dòng)去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn),，而這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的,。

人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài),。在孝敬父母時(shí),，我們要發(fā)自內(nèi)心,，真心腸為父母做事,，用一顆真正的孝心讓父母開(kāi)心愉快，本人也就真正盡到孝道了,。

▌17,、身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失,；不可欲者非是我物,，不可留藏。

釋義：可以得到的，就是本人的,，不能放棄,。不可以得到的，就不是屬于我的,，不可以留藏起來(lái),。

人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益的追求,，同時(shí)精神也越來(lái)越與本人的心靈分離,，人們心靈深處愈感孤單、苦悶,、煩躁,、矛盾。如何使人們荒蕪,、緊張的精神得以紓解,、提升？王陽(yáng)明指出的路,，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世,，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不只是一種瀟灑,，更是參透萬(wàn)物后的一種平和,。

▌18,、克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己,；能克己，方能成己,。

釋義：人需求有為本人著想的心，才能克制約束本人,；能夠克制約束本人,，才能成就本人,。

人生啟迪：人活在世上,，做什么不需求克己呢？為人處世的功夫,，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能完成,。但克己不是壓制本人,，由于克己的本質(zhì)，不是源于內(nèi)在的壓榨,，而是源自內(nèi)心的不平,。人心若平，人間便無(wú)不平之事,。所以克己的真正指向,，是修煉本人的心，涵養(yǎng)本人的境界,?？思海孟竦兰业慕渎?，只需觀念上不要跑偏成壓制愿望,，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的質(zhì)量,，便正是心靈涵養(yǎng)的功夫,。

▌19、榮辱毀譽(yù)皆恬然

天地生意,，花草普通,。何曾有善惡之分,？子欲觀花，則以花為善,，以草為惡,。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣,。

釋義：天地化生,，如花草普通。何曾有善惡之別,？你想賞花,，即以花為善，以草為惡,。若要利用草時(shí),，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的,，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的,。

人生啟迪：是非善惡，只在一念,；澄然本心,，本是不動(dòng)。一切功名利祿,、悲歡離合都不過(guò)是過(guò)眼煙云,，得而失之、失而復(fù)得等情況都是經(jīng)常發(fā)生的,。能看到這一層,，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些,。

▌20,、把人間當(dāng)修行的道場(chǎng)

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜,，遇事便亂,，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂,，而實(shí)放溺也,。

釋義：人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有協(xié)助,。若只愛(ài)靜,，遇事就會(huì)慌亂，一直不會(huì)有進(jìn)步,。那靜時(shí)的功夫,，表面看是收斂,，實(shí)踐上卻是放縱沉淪。

人生啟迪：一切困苦,，皆是磨礪,。唯有靠人間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏,。磨到最后,，就是境界現(xiàn)前。天行健,，君子大可自強(qiáng)不息,，全心出世。只需能夠做到厚德載物,，便不會(huì)入歧途,，而成利益本人與人間的事業(yè)。

▌21,、少一些機(jī)心,，少一些苦楚

汝若于貨、色,、名,、利等心，一切皆如不做劫盜之心普通,，都消滅了,，光光只之本體，看有甚閑思慮,？

釋義：你如果對(duì)色,、財(cái),、名,、利等心，全都像不做盜賊的心一樣,，都鏟除了,，完完全全只是心之本體，還何來(lái)閑思邪念,？

人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他本人形成的,。一個(gè)人心中充滿機(jī)心，就會(huì)因機(jī)心而衍生出困難,、恐懼,、懷疑、絕望,、憂慮等情緒,。如果一個(gè)人心中充滿了這些,，境地怎會(huì)不悲愁、苦楚,？人生如白駒過(guò)隙,，生命在擁有和得到之間很快就流逝了。心靈空間需求本人去運(yùn)營(yíng),，機(jī)心太多,、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢,？

▌22,、心是快樂(lè)的根

常快活便是功夫,。

釋義：能做到常常自在快活,，就是功夫。

人生啟迪：保持一顆快樂(lè)的心很難,，人總會(huì)遇到一些不如意的事情,，生病了、降職了,、失戀了,、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來(lái),。世人多以為快樂(lè)與否在于外境,，王陽(yáng)明則告訴我們快樂(lè)只在二心，而且要從二心著手去做功夫,。說(shuō)白了,，一切還要落回到自心涵養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵,。心的涵養(yǎng)越深,，受外境影響的程度就越小，這是一定的,。

▌23,、要活得輕快瀟灑

吾輩用功，只求日減,，不求日增,。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理,，何等輕快脫灑,，何等簡(jiǎn)易！

釋義：我們做功,，但求日減,，不求日增,。減去一分人欲，便又多得一分天理,，如此,，何等輕快瀟灑，何等簡(jiǎn)捷便易??！

人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱,，本人給本人套上枷鎖,。這是內(nèi)心裝了太多的愿望、得失和放不下,，自然處處受其牽累,。擺脫這些，就是王陽(yáng)明所說(shuō)「減」的功夫,。減到最后呢,？就是回歸本人的本心。本心是簡(jiǎn)單的,，由于是輕快的,，瀟灑的。

▌24,、慎思之,，篤行之

知是行的主意，行是知的功夫,。知是行之始,，行是知之成。

釋義：知是行的主意,，行是知的功夫,。知是行的初始，行是知的結(jié)果,。

人生啟迪：所謂「三思而后行」,，要考慮在前,、舉動(dòng)在后,，必須經(jīng)過(guò)多番細(xì)心縝密的考慮才能有所舉動(dòng)，如此才能取得最好的效果,，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩,。考慮與舉動(dòng),，對(duì)于一個(gè)正常人而言,，是人生至關(guān)重要的一件事,，小四處理家庭瑣事，大到掌握國(guó)家命運(yùn),，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見(jiàn)影,。所以要走向王陽(yáng)明主張的知行合一，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn),，行真能成為一種功夫,，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一，就像王陽(yáng)明那樣,。

▌25,、不做就是不知

未有知而不行者。知而不行,，只是未知,。

釋義：沒(méi)有知而不行的事。知而不行,，就是沒(méi)有真正明白,。

人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種,，哪怕是最簡(jiǎn)單,、最取巧的成功之道，也無(wú)法在空想中完成,。思想的力量,，只要外舉動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此,，處世亦如此,。要想獲得成功，就必須在身膂力行上下功夫,。要想保持成功,，則需求德行作為底子。德行合一,，也是一種知行合一,，也是一種更高明的知行合一。

▌26,、路,，雖然去走

如人走路普通，走得一段,，方認(rèn)得一段,；走到歧路處，有疑便問(wèn)，問(wèn)了又走,，方漸能到得欲到之處,。

釋義：好比人行路，走了一段才認(rèn)識(shí)一段,，到十字路口時(shí),，有疑問(wèn)就打聽(tīng)，打聽(tīng)了又走,，才能慢慢到達(dá)目的地,。

人生啟迪：人生如果一切按部就班地進(jìn)行，內(nèi)心的愿望就會(huì)被忽略,，心中的夢(mèng)想就會(huì)被埋沒(méi),，即便走得很順暢，卻不真實(shí),，由于少了太多的嘗試,，哪怕是失敗，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟,。所以,，人要敢于大膽嘗試，在理論中體悟一份真正屬于本人,、合適本人的人生智慧,。

▌27、天理即是仁心

所謂汝心,，亦不專是那一團(tuán)血肉,。若是那一團(tuán)血肉，如今已死的人,，那一團(tuán)血肉還在,，緣何不能視、聽(tīng),、言,、動(dòng)？所謂汝心,，卻是娜卉視,、聽(tīng)、言,、動(dòng)的,，這個(gè)便是性，便是天理,。有這個(gè)性,，才能生這性之生理，便謂之仁,。

釋義：所謂的心,，并非專指那一團(tuán)血肉。如果心專指那團(tuán)血肉,，如今有個(gè)人死去了,，那團(tuán)血肉仍在，但為什么不能視,、聽(tīng),、言、動(dòng)呢,？所謂的真正的心,，是娜卉使你視、聽(tīng),、言,、動(dòng)的「性」，亦即天理,。有了這個(gè)性,，才有了這性的生生不息之理，也就是仁,。

人生啟迪：人之為人,，須無(wú)情、動(dòng)情,、重情,。《周易》中說(shuō)：方以類(lèi)聚,，人以群分,。你是什么樣的人，便能感應(yīng)到什么樣的人,，乃至什么樣的處境和人生,。比如交朋友,，你是無(wú)情人,，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛(ài),，須是你無(wú)情,，人家才可能對(duì)你無(wú)情。推而廣之,，萬(wàn)事莫不如此,。莫作無(wú)情人,，天佑無(wú)情人。做無(wú)情人,，才能得無(wú)情人生,。

▌28、求道須深下去

此道本無(wú)量盡,，答辯愈多,，則精微愈顯。

釋義：這個(gè)道本來(lái)無(wú)量盡,，問(wèn)得越多,，精微處就越能顯現(xiàn)。

人生啟迪：一個(gè)人若想有美好的,、成功的人生,，必須不斷學(xué)習(xí)。王陽(yáng)明認(rèn)為,，在學(xué)習(xí)中問(wèn)的成績(jī)?cè)蕉?，他的學(xué)問(wèn)就會(huì)越加精細(xì)。而想問(wèn)得多,，就必須拓展,、深化下去，這就需求勤奮,。沒(méi)有勤奮,，想成就任何事業(yè)都幾無(wú)可能，任何事情本不是那么容易就能做成的,。任何光輝奪目的事業(yè)背后,，都是一個(gè)艱苦探求和辛勤勞作的過(guò)程。

▌29,、耐住寂寞,，久久為功

諸君只需常常懷個(gè)「遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶」之心,，依此良知,，忍耐做去，不管人非笑,，不管人毀謗,，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退,，我只是這致良知的主宰不息,，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動(dòng),。

釋義：各位只需經(jīng)常懷著一個(gè)「遁世無(wú)悶,，不見(jiàn)是而無(wú)悶」的心,，根據(jù)這良知耐心腸做下去，不在乎別人的嘲笑,、誹謗,、稱譽(yù)、凌辱,，任他功夫有進(jìn)有退,，我只需這致良知沒(méi)有片刻停息,，工夫久了,，自會(huì)感到有力，也自然不會(huì)被里面的任何事情所動(dòng)搖,。

人生啟迪：欲成事業(yè),，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起波折,，潛心靜氣,，才能深化「人跡罕至」的境地，獲得豁達(dá)通透的智慧和事業(yè),。如果過(guò)于浮躁,、急功近利，就可能適得其反,、勞而無(wú)功,。熬不過(guò)等待的人，熬不到幸福,；經(jīng)不起波折的人,，長(zhǎng)不成傲骨。

▌30,、自省才能自明

學(xué)須反己,。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是,，不見(jiàn)本人非,。若能反己，方見(jiàn)本人有許多未盡處,，奚暇責(zé)人,？

釋義：學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省。如果只去指摘?jiǎng)e人,，就只能看到別人的錯(cuò)誤,，就不會(huì)看到本人的缺點(diǎn)。若能返身自省,，才能看到本人有許多不足之處,，哪還有工夫去指摘?jiǎng)e人,？

人生啟迪：自省是一次自我解剖的苦楚過(guò)程，就像拿刀親手割掉本人身上的毒瘤,，需求巨大的勇氣,。認(rèn)識(shí)到本人的錯(cuò)誤不難，但要用一顆真誠(chéng)的心去面對(duì)它,，卻不容易,。懂得自省，是大智,；敢于自省,，則是大勇。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛,，甚至留下疤痕,，卻是根除毒害的獨(dú)一辦法。君子的過(guò)錯(cuò)就像日食和月食,，人人都看得見(jiàn),，但是改過(guò)之后，就能得到人們更大的尊崇,。

▌31,、靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察

省察是有事時(shí)存養(yǎng),，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察,。

釋義：省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察,。

人生啟迪：人如果不能看清本人,，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲,，便很難聽(tīng)取忠告,，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封,、止步不前,。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然,，擺不正地位,、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟,。怎樣自明,？就需求做好對(duì)本人的省察，孔子說(shuō)「吾日三省吾身」,。王陽(yáng)明說(shuō),，就算笨拙的人,，如果能做好省察，那么愚笨也會(huì)變成聰明,，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng),。人貴有自知之明。

▌32,、反觀本身,，自我提升

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,，則不至于責(zé)人已甚,，而自治嚴(yán)矣。

釋義：看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí),，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人,，本人的內(nèi)心就要反省能否有和他一樣的錯(cuò)誤,。這樣就不會(huì)過(guò)分的指摘?jiǎng)e人,，而對(duì)本人要求嚴(yán)厲。

人生啟迪：自省是一面鏡子,，能夠照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn),，繼而照亮前進(jìn)的路途。工作中,，有很多人經(jīng)常怨天尤人,，就是不在本身上找緣由。一個(gè)人只要不斷地反省,，才會(huì)不斷地進(jìn)步,；進(jìn)步的能力、學(xué)習(xí)的能力,，也體如今反省的能力上,。自省還能協(xié)助本人找到本身優(yōu)勢(shì)。有時(shí)分,，人生的悲劇不在于沒(méi)有用好本人的優(yōu)勢(shì),，而是連本人的優(yōu)勢(shì)是什么都沒(méi)找到。

▌33,、嘴巴閉關(guān),，身膂力行

以言語(yǔ)謗人，其謗淺,。若本人不能身體理論,，而徒入耳出口，呶呶度日,，是以身謗也,，其謗深矣,。

釋義：用言論詆毀別人，這種詆毀是膚淺的,。若本人不能身膂力行,，只是夸夸其談，虛度光陰,，浪費(fèi)時(shí)日,，這是在誹謗本人，這樣就嚴(yán)重了,。

人生啟迪：若真修道人,，不見(jiàn)人間過(guò)。這是由于：不是風(fēng)動(dòng),，不是幡動(dòng),，仁者心動(dòng)。你以為一切讓本人不舒適的事,，都是由于別人和環(huán)境,，其實(shí)都是源于本人的心太窄，容量太小,，修身太淺,，德性不深。所以把向外的眼睛發(fā)出來(lái)吧,，盯在本人的心上,。就算世界我們能干為力，我們的心也可能放開(kāi)而安然從容,。心坦不安然,、從不從容，也本是心本人的事,。

▌34,、人間磨練，皆是砥礪

凡今天下之論議我者,，茍能取以為善,，皆是砥礪切磋我也，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣,。

釋義：如今,，天下的人都在議論我，如果能因此為善,，那么,，都是在與我砥礪切磋，就我而言，不過(guò)是進(jìn)步警惕,，反省本人,，增道進(jìn)德。

人生啟迪：人間是道場(chǎng),，淤泥生蓮花,。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度,，也是一種境界,。

▌35、最怕是「傲」字

人生大病,，只是一「傲」字,。

人生啟迪：傲，不過(guò)是由于一份我執(zhí),。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深,、戾氣太重的人？無(wú)人親近,，又怎樣生活,、做事？更重要的,，我執(zhí)是一條深深捆綁著本人,，讓本人畫(huà)地為牢,、坐井觀天的繩子,，使本人淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中,，還誤著本人,。

▌36、格物致知,，滅除輕傲

知輕傲處,，便是良知；除卻輕傲,，便是格物,。

釋義：知道輕浮傲慢處，便是良知,。除去輕浮傲慢,，便是格物。

人生啟迪：能夠看到本人的輕浮傲慢,，那么此人還算有救,。如果還能反省本人的輕浮傲慢，并著手破除,，那么他正在得救,。這,，其實(shí)是為本人的心，以及本人的人生,，打開(kāi)一條經(jīng)過(guò)更廣闊天地的大門(mén),。

▌37、只求力所能及

凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者,，皆不得為致良知,。

釋義：大凡謀求力所不及的事，勉強(qiáng)做智力不能完成的事,，都不為致良知,。

人生啟迪：只做本人力所能及的事，才能不自取志大才疏,、好高騖遠(yuǎn)的辱,，并不使本人處于窘迫疲累、苦楚掙扎的境地,。這就是自知之明,，即便做不了大事，可是心是大的,，境界是大的,。

▌38、不動(dòng)心,，不煩惱

心之本體,，原自不動(dòng)。心之本體即是性,，性即是理,。性元不動(dòng)，理元不動(dòng),。集義是復(fù)其心之本體,。

釋義：心之本體，本來(lái)不動(dòng),。心之本體即為性,，性即理。性本來(lái)不動(dòng),，理本來(lái)不動(dòng),。集義就是恢復(fù)心之本體。

人生啟迪：人間的事,，紛至沓來(lái),，只要做到不動(dòng)心，才能得到真正超然物外的瀟灑。在生活中,，異樣多的事情,，有人焦頭爛額，有人卻恬然處之,，就是由于生活的智者懂得在忙碌的生活之外,，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂,，即便因忙碌而身體勞累,，仍然能夠?yàn)t灑自在。

▌39,、按心兵不動(dòng),，如止水從容

我不看花時(shí)，花與我心同寂,。我看花時(shí),，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在我心之外,。

釋義：我不看花的時(shí)分,，花與我的心同處于寂滅形狀。我看花的時(shí)分,，花和我的心就都鮮活起來(lái),。如此便能知道，花與我的心同在,。

人生啟迪：莊子說(shuō)：「天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一」；孟子言：「萬(wàn)物皆備于我」,；佛家講：「三界唯心,，萬(wàn)法唯識(shí)」。王陽(yáng)明的花與我心同在,，推而廣之就是天地萬(wàn)物皆與我同在，二心之中,，可存天地宇宙,、生萬(wàn)千氣象。一切,，只看你心的大小,、悟的淺深，良知的大境界,，本來(lái)與外物有關(guān),；心，自是萬(wàn)物主宰。心兵不亂,，萬(wàn)事從容,。

▌40、參破生死,，盡性知命

人于生死念頭,，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去,。若于此處見(jiàn)得破,，透得過(guò)，此心全體方是流行無(wú)礙,，方是盡性至命之學(xué),。

釋義：人的生死之念，本來(lái)是從生身命根上帶來(lái)的,，因此不能輕易去掉,。如果在此處能識(shí)得破、看得透,，這個(gè)心的全體才是暢通無(wú)阻的,，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)。

人生啟迪：人生,，除生死外無(wú)大事,。向死而生，與忙碌的生活中,，常常念起人終究一死,，萬(wàn)般皆是身外之物，很多東西就能放下一些,，心才能更豁達(dá)一些,。如此方能活得明白，活出深邃,，活成自在,。