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進入維度之門,，打開心靈密碼，享受智慧人生  修行,，不是壓抑自己的情緒和煩惱修行,，不是壓抑自己的情緒，問題的關(guān)鍵在于我們不認(rèn)識自己的情緒,，當(dāng)我們能歡喜的與情緒溝通,，降服煩惱時，才是真正的修行,。當(dāng)談到「修心」,、「調(diào)伏自心」時，很多人會帶有誤解，認(rèn)為「修持」代表就是放棄俗務(wù),、逃避,、或「所有事情通通都不用做了」。另外的誤解,，則是認(rèn)為修行是在「壓抑痛苦」,，當(dāng)心中過于痛苦時，就以修行來壓抑等等,，這些也都是對于「修行」的誤解,。「壓抑」并是不正確的修行方式,。作為修行人,，也還是會有生氣、嫉妒等情緒,，會有貪心等等煩惱生起的,。但旁人會說：“你都是修行人了，怎么還會生氣呢?”這種問法,，就如同認(rèn)為「修行人不可以生氣」一樣,，讓修行者也會因此有「必須壓抑」的感覺，覺得“我不應(yīng)該生氣,，不可以煩惱”,，并對于「自己還是有煩惱」的狀態(tài)，覺得很不好意思,，或者覺得不可告人,，只好裝模作樣，結(jié)果外在看起來很平靜,，內(nèi)心卻充滿煩惱,。這種想法、做法都是不正確的,，而且久而久之,，是會憋出病來的，哪天爆發(fā)出來時,，是會一發(fā)不可收拾的,。因此，修行并非硬生生地去壓制住情緒,，那樣是沒有用的,。
以我自身為例,，我覺得其實大家都一樣，很多人都對于我們修行人有所期待,，覺得我們一開始修行,，好像立刻就成為一個完美的人、很好的修行者了,，但事實上,，修行沒有這么簡單，是需要時間的,。以我自己來說,，是如何跟煩惱相處、處理煩惱的呢?我其實也花了很多時間,，例如「嗔恨」,，我花了五、六年時間,，學(xué)習(xí)如何去和情緒,、和嗔恨溝通，學(xué)習(xí)認(rèn)識自己的情緒,，我發(fā)覺,，很多時候，問題的根源在于,，我們其實根本不認(rèn)識自己的情緒,，因為不認(rèn)識，所以覺得煩惱很可怕,，像是個強盜一樣,。
逐漸地,，就不再需要壓抑情緒，而是自然而然地,、甚至是很歡喜地就能控制住情緒,，處理你的煩惱了,，這時,，你已經(jīng)和「煩惱」成為朋友了。我覺得這是很重要的,，這才是「修行」,。  面對煩惱，如何不起瞋心,？人的一生當(dāng)中,，總是會遇到很多外在或者內(nèi)心的挑戰(zhàn),。最需要花時間處理的，通常不是外在的麻煩,，最棘手的問題,，其實是我們內(nèi)心的各種情緒、問題和沖突,。身為一位佛教徒,，最主要的功課，就是要學(xué)習(xí)如何處理煩惱,。處理煩惱的第一步,，就是要認(rèn)識煩惱，清楚知道煩惱是什么,，同時知道它所帶來的弊病,，和對自己所產(chǎn)生的影響。在不具備這樣清楚的認(rèn)知之前,，各種對治法都只是一種強迫性的壓制,，沒有辦法真正幫助我們根除煩惱，因此談到「對治」煩惱之前,，首先任務(wù)是要「認(rèn)識」煩惱,。佛教認(rèn)為煩惱是無量的，總歸來說就是「貪,、瞋,、癡」三毒煩惱。這三種負(fù)面情緒,，有的比較容易察覺和認(rèn)識,，有的比較不容易。從我個人經(jīng)驗而言,，通?；ㄉ纤哪辍⑽迥晟踔潦甑臅r間,，才可能比較清楚知道某種煩惱的運作方式,。觀察、認(rèn)識煩惱,，不是一件容易的事情,，要具有恒心和毅力。平時我們散漫慣了,，現(xiàn)在開始,，就要多將注意力放在自己的起心動念之上。觀察煩惱的重點,，不在時間的長短,，而是觀察的質(zhì)量,。我們應(yīng)該有知有覺的過日子，行住坐臥的任何時刻,，都要試著保持覺知,，就像隨時有一位看門者，專注盯著煩惱的生起一樣,。以前沒有練習(xí)的時候,，可能會覺得煩惱生起得很突然，怎么發(fā)生的都不知道,。練習(xí)一段時間之后,，我們對于煩惱生起的程序和步驟會愈來愈清楚，這時你才比較有機會對治煩惱,。唯有透過自己切身地去觀察和感受,，才有可能認(rèn)識和對治煩惱。我們可能聽過很多對于煩惱的定義和解釋,，但畢竟那些只是他人的經(jīng)驗,，不是自己的。如果想要真正對治煩惱,，就一定勇于面對煩惱,，只有知識上的理解是不夠的。不動佛的心已經(jīng)全然解脫,，不受任何煩惱所影響，由于他「不起瞋心」的特別愿心,，而得名無嗔,。瞋心是三毒煩惱當(dāng)中，比較容易被觀察到的一種煩惱,，接下來,，我想簡略分享一下對治嗔心的方式。曾經(jīng)有很長一段時間,，我專注于不動佛法門的研究和學(xué)習(xí),，同時也將一部保存于漢文佛典的《拔濟苦難陀羅尼經(jīng)》翻譯為藏文。這段時期的學(xué)習(xí),，讓我和不動佛建立起比較深的聯(lián)系和情感,。剛開始，我對不動佛還是有種距離感,，但是愈了解他的愿心之后,，就愈覺得親切，而且深受啟發(fā),。所以我當(dāng)時動了一念頭：不動佛的愿心是未成佛前都不生起嗔恨之心,，那或許我可以先從比較短的時間，開始試試看不生氣,，例如一天或一周不生氣,？有些人聽到不動佛的發(fā)愿時，可能會覺得不切實際：一個人怎么可能那么長時間都不生氣呢,？我的想法是,，與其花時間去分析可能性，不如起而行去嘗試看看,，不做怎么可能知道做不到呢,？事實上，覺得自己做不到,，就已經(jīng)落入了「自輕凌懈怠」之中,。佛教認(rèn)為，輕視自己是最糟糕的一種懈怠,。我們應(yīng)該給自己一個機會去嘗試,，去迎接挑戰(zhàn)，時間不用很長,，成敗也不是重點,，你可以設(shè)定中午之前不生氣，或者晚餐之前不生氣等等,，如果沒有做到?jīng)]有關(guān)系,，再接再厲就好，重點在于迎接挑戰(zhàn)的勇氣,。其實生活平順的日子里,，我們想氣也氣不起來，問題常常是那些突如其來的不悅之事,，會讓你心煩意亂,，生氣動怒。此時心中就像有兩個人,，一人勸你說「就生氣吧」,，一人勸你說「不可以生氣」。大多數(shù)的時候,，我們都對于「生氣」的指示言聽計從,，但偶爾我們有些覺知，又覺得不要生氣才對,，總之,，我們的情緒很不穩(wěn)定，立場也不堅定,，有時生氣可以,，有時不生氣也可以,。這種模棱兩可的狀態(tài)，本身就是一個大問題,。在對治煩惱時,，首先要做到的，就是堅定自己「不生氣」的承諾和立場,。當(dāng)你清楚目標(biāo)之后,，另一個重點就是不要太嚴(yán)肅，我們可以把對治煩惱當(dāng)成游戲,，要具有嘗試的精神,，過程中放輕松，不要壓抑,，否則反而會使煩惱變得更強,。傳統(tǒng)上，對治煩惱一直被視為極為個人的修行,，尤其就藏傳佛教來說,，想要對治煩惱，弟子需要長時間的依止一位上師,，經(jīng)過不斷請示修持之后,，上師給予口訣教導(dǎo)，弟子才會慢慢知道如何去對治煩惱,。但平時對治煩惱的重點,，就是隨時保有覺知、正念,，帶著像是玩游戲一樣的心情,，去面對各種情緒。應(yīng)該把對治煩惱,，當(dāng)成是自己的愛好和娛樂,，是一件歡喜、放松的事情,。就是對治煩惱，他們會在一天之中不斷地練習(xí)覺知,，發(fā)現(xiàn)對治成功了,，就放一顆白色的小石子，如果不成功,，又生起煩惱了,，就放一顆黑棋子，就像是下棋一樣，每天都帶著愉悅的心情在下一盤內(nèi)心的棋,。對治煩惱的重點就是要堅定,，不能夠猶豫不決，不生氣就是不生氣,，否則就會有一種無力感,。同時,，僅僅具有堅定還不夠,，因為我們都很健忘，常常一散亂就忘記曾經(jīng)的承諾,，所以要不斷提醒自己,，憶念起曾經(jīng)發(fā)的愿。我時常做一個比喻,，這種提醒有點像是內(nèi)心中的自動播放機,，不僅有錄音的功能，還能夠在自己煩惱生起時,，自動播放出自己「不生氣」的承諾和提醒,。這個自動播放機，就是正念,。正念是很重要的,，能夠保護我們在散亂、失去覺知的時候,，這時提醒我們記起當(dāng)初的誓言,。目標(biāo)清楚了，就放手去嘗試,，然后每天省思自己是否達到這樣的目標(biāo),。對治煩惱要有計畫，例如我們設(shè)定每天三個小時不生氣,，這樣持續(xù)練習(xí)三個月,。你會逐漸培養(yǎng)出覺知的習(xí)慣。慢慢的覺知自己的情緒,，就會變成很自然的一件事情,，同時各種負(fù)面情緒的問題，也就會越來越少了,。
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