古時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)天地的時(shí)候,，只有無(wú)形的形象。深遠(yuǎn)幽深,，廣大無(wú)邊,，混沌不分，沒(méi)有人知道它的大門(mén),。有陰,、陽(yáng)二神一起產(chǎn)生，開(kāi)辟天地,，深遠(yuǎn)啊沒(méi)有辦法知道它終極的地方,，廣大啊沒(méi)有辦法知道它所止息的處所。

這時(shí)便分為陰、陽(yáng)二氣,，離散為八極,；陰柔、陽(yáng)剛二氣相互作用,，萬(wàn)物便形成了,；雜亂之氣成為蟲(chóng)類(lèi)，精微之氣變成人類(lèi),。因此說(shuō)精神是上天所有的,，而骨骸是大地所有的。精神無(wú)形進(jìn)入天門(mén),，骨骸有形歸根大地，我還有什么存留的呢,？所以圣人取法上天而依順大地,，不被世俗所拘束，不被他人所誘惑,。把上天作為父親,，把大地作為母親；把陰陽(yáng)變化作為綱領(lǐng)，把四季的規(guī)律作為準(zhǔn)則,；上天安靜而潔凈,，大地安定而寧?kù)o，萬(wàn)物失掉它就會(huì)死去,，效法它就能生存,。

精神，是由上天授予的,；而形體,，是由大地給予的。正如《老子》中所說(shuō)：“一產(chǎn)生了二（即天地）,；二產(chǎn)生了三（即陰氣,、陽(yáng)氣、和氣）,；三產(chǎn)生了萬(wàn)物,。萬(wàn)物的背面是陰氣而前面是陽(yáng)氣，陰氣,、陽(yáng)氣交流便成為和氣,。”

因此說(shuō)人受孕一個(gè)月受精卵像黏稠狀物質(zhì),，兩個(gè)月開(kāi)始膨脹,，三個(gè)月成胎，四個(gè)月長(zhǎng)肌肉,，五個(gè)月長(zhǎng)筋,，六個(gè)月長(zhǎng)骨骼，七個(gè)月開(kāi)始成形,，八個(gè)月開(kāi)始活動(dòng),，九個(gè)月劇烈躁動(dòng)，十個(gè)月便可以生下來(lái),。形體全部長(zhǎng)成,，五臟便能成形。因此肺主管目,，腎主管鼻子,，膽主管嘴巴，肝主管耳朵,。外面五官是表象而內(nèi)部是臟腑,，張開(kāi)閉合，各自有一定的準(zhǔn)則,。所以頭是圓形像上天,，腳是方形像大地。

上天有四季春夏秋冬,、五行金木水火土、九解八方中央,、一年三百六十六日,，人也有四肢、五臟,、九竅,、三百六十六個(gè)關(guān)節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑,，人也有取與喜怒,。因此，五臟中膽是云,，肺是氣,，肝是風(fēng)，腎是雨,，脾是雷,，以此來(lái)和天地相配合，而心是五臟之主,。所以人的耳目,，就像天上的日月；人的血?dú)?，就像上天的風(fēng)雨,。太陽(yáng)中有三足烏，而月亮中有蛤蟆,。日月失去運(yùn)行軌道,，就會(huì)發(fā)生相食而失去光輝；風(fēng)雨不能按時(shí)到來(lái),，就會(huì)毀折萬(wàn)物發(fā)生災(zāi)荒,；五星亂了行駛軌道，大地上的州國(guó)就要遭殃,。

天地施予萬(wàn)物的道理,，極其深遠(yuǎn)而廣大的，尚且還要節(jié)制它的光明,，愛(ài)惜它的精神的清明,，人的耳目怎么能夠長(zhǎng)期憂勞而不停息呢？精神怎么能夠長(zhǎng)久奔競(jìng)而不耗盡呢,？因此說(shuō)血?dú)猓侨说木A；而五臟,，則是人的精粹所在,。血?dú)饽軌驅(qū)Ｒ贿\(yùn)行于五臟之間而不向外泄散，那么胸腹中就會(huì)充實(shí)而嗜欲就會(huì)減少了,。胸腹中充實(shí)而嗜欲減少,，那么耳目就會(huì)清新、聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)就會(huì)通達(dá)了,。耳目清新,、聽(tīng)力視覺(jué)通達(dá)，它就叫做“明”,。

五臟能夠隸屬于心而不乖離,，那么旺盛之志自能戰(zhàn)勝，而不會(huì)有邪僻之行了,。旺盛之志能夠戰(zhàn)勝而不會(huì)有邪僻之行,，那么精神就會(huì)旺盛而精氣就不會(huì)泄散了。精神旺盛而精氣不泄散就能掌握規(guī)律,，掌握規(guī)律就能夠平均,，能夠平均那么就能夠通達(dá)，能夠通達(dá)就能達(dá)到神明的境界,，達(dá)到神明的境界去觀察事物沒(méi)有不能見(jiàn)到的,，用它來(lái)傾聽(tīng)聲音沒(méi)有不能聽(tīng)到的，用它來(lái)做事情沒(méi)有不能成功的,。所以憂患不能夠侵入,，而邪氣也不能夠侵襲它。由于精神蔽塞,，所以有的事情向四海之外尋求也得不到它,，有的事情守持在身體之內(nèi)也不能被發(fā)現(xiàn)。因此貪求多的人反而得到的少,，所見(jiàn)到大的人反而知道的就小,。

至于像張口呼吸，排出污濁的氣體,、吸進(jìn)新鮮的空氣,，像熊一樣攀援，像鳥(niǎo)一樣展翅,，如鴨子浴水,，似猿猴跳躍，若鴟鳥(niǎo)一樣觀察,，像老虎一樣回顧,，這是養(yǎng)形之人的舉動(dòng),，不能夠擾亂真人之心。因此,，人大怒就會(huì)破壞體內(nèi)陰氣,，大喜就會(huì)挫傷體內(nèi)陽(yáng)氣；大的憂慮內(nèi)臟便會(huì)崩發(fā),，特別恐怖就會(huì)使人變成瘋癲,；除去邪惡拋開(kāi)拖累，不如從來(lái)未曾離開(kāi)根本,，才能算是最高的通達(dá),。

有明亮的眼睛而不用來(lái)看東西,，有安靜的耳朵而不用來(lái)聽(tīng)聲音；閉上嘴巴而不用來(lái)說(shuō)話,，聽(tīng)任本心而不去思慮,；拋開(kāi)聰明而反歸自然，止息精神而除去巧詐,；覺(jué)醒了而像在夢(mèng)境中,，活著而就像死去；最終則要返回到本來(lái)未生之時(shí),，而和自然造化在一起,，死去和活著，存在于一個(gè)整體之中,。

可見(jiàn),，“精者，人之氣,；神者,，人之守也?！薄熬珰狻?，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人的生命活動(dòng)的原始動(dòng)力,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“夫精者，身之本也,?！倍吧瘛笔侨梭w生命活動(dòng)總的外在表現(xiàn)，也指精神意識(shí)活動(dòng),；“神”是以精氣,、氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)的,，對(duì)形體起到守護(hù)的作用?！八允谷藧?ài)養(yǎng)其精神,，撫靜其魂魄，不以物易己,，而堅(jiān)守虛無(wú)之宅者也”。