1. 人者,，天地之鎮(zhèn)也,。（靈樞?玉版）

　　自然界中最珍貴的便是人,。

　　2. 生之本，本于陰陽(yáng),。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　自然界的陰陽(yáng)之氣是生命的根本,。

　　3. 人生有形，不離陰陽(yáng),。（素問(wèn)?寶命全形論）

　　人自出生就具備了形體,，離不開(kāi)陰陽(yáng)的變化。

　　4.上工治未病,，不治已病,。（靈樞?逆順）

　　醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生在尚未發(fā)生病癥時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行預(yù)防，而非在病癥發(fā)生后才進(jìn)行醫(yī)治,。

　　5. 夫精明五色者,，氣之華也?！端貑?wèn)?脈要精微論》

　　眼睛的精亮明潤(rùn)和面部的色澤是內(nèi)在五臟之氣在外的表現(xiàn),。

　　6. 耳者，宗脈之所聚也,。（靈樞?口問(wèn)）

　　耳朵為人身宗脈匯聚之處,。

　　7. 前陰者，宗筋之所聚,，太陰,、陽(yáng)明之所合也。（素問(wèn)?厥論）

　　人的前陰為眾筋匯聚之處,，也是足太陰經(jīng)和足陽(yáng)明經(jīng)的交合之處,。

　　8. 凡治病必察其下。（素問(wèn)?五臟別論）

　　在治病時(shí)一定要問(wèn)診二便,。

　　9. 五臟者，皆稟氣于胃,，胃者五臟之本也,。（素問(wèn)?玉機(jī)真臟論）

　　五臟之氣，都依靠胃腑的精氣來(lái)營(yíng)養(yǎng),，所以胃是五臟之本,。

　　10.五臟皆有合，病久而不去者,，內(nèi)舍于其合也,。（素問(wèn)?痹論）

　　五臟與筋、脈,、肉,、皮,、骨是內(nèi)外相應(yīng)的。病邪在體表上久留不去,，就會(huì)侵入它所對(duì)應(yīng)的內(nèi)臟,。

　　11.胃不和則臥不安。（素問(wèn)?逆調(diào)論）

　　胃氣不能循著正常的通道下行,，睡覺(jué)就不安穩(wěn),。

　　12.人飲食、勞倦即傷脾,。（素問(wèn)?本病論）

　　人如果飲食不節(jié)制,、過(guò)度勞累就會(huì)損傷脾。

　　13.形寒寒飲則傷肺,。（靈樞?邪氣臟腑病形）

　　身體受了風(fēng)寒,，再喝涼水，兩寒共同侵襲,，就會(huì)損傷肺臟,。

　　14.肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿(mǎn),。（素問(wèn)?奇病論）

　　肥膩的食物使人內(nèi)里生熱,，而甘美的食物又會(huì)使人胸部滿(mǎn)悶。

　　15.用針之類(lèi),，在于調(diào)氣,。（靈樞?刺節(jié)真邪）

　　運(yùn)用針刺治療疾病，主要目的在于對(duì)氣機(jī)進(jìn)行調(diào)節(jié),。

　　16.治臟者治其俞,，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng),。（素問(wèn)?咳論）

　　五臟之咳,，醫(yī)者可以從它們各自的腧穴著手治療；六腑之咳,，醫(yī)者可以從它們各自的合穴著手治療,；咳而浮腫的病，醫(yī)者可以從有關(guān)臟腑的經(jīng)穴分別著手治療,。

　　17.十二經(jīng)脈者,，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié),。（靈樞?海論）

　　運(yùn)行營(yíng)衛(wèi)氣血的十二經(jīng)脈,，在內(nèi)聯(lián)屬于各個(gè)臟器，在外則維系著四肢關(guān)節(jié)。

　　18.十二經(jīng)脈,、三百六十五絡(luò),，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。（靈樞?邪氣臟腑病形）

　　全身的十二經(jīng)脈和與它貫通的三百六十五絡(luò)脈全部的氣血運(yùn)行都是從頭面部而起,，并分注于各個(gè)孔竅之中,。

　　19.氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng),，酸苦涌泄為陰,。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　氣味之中，凡辛甘并具有發(fā)散作業(yè)的屬陽(yáng),，氣味酸苦二有通泄作業(yè)的屬陰,。

　　20.五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。（素問(wèn)?咳論）

　　五臟六腑有病,，人都會(huì)咳嗽,，不只是肺病會(huì)這樣。

　　21.陽(yáng)者天氣也,，主外,；陰者地氣也,，主內(nèi),。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛,。（素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論）

　　人體的陽(yáng)氣就好像天之氣一樣 ,，主要衛(wèi)護(hù)于外；人體的陰氣就好像地之氣一樣,，主要營(yíng)養(yǎng)于內(nèi),。所以陽(yáng)氣性剛多實(shí)，陰氣性柔易虛,。

　　22.陽(yáng)虛則外寒,，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱,，陰盛則內(nèi)寒,。（素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論）

　　陽(yáng)虛就會(huì)生外寒，陰虛就會(huì)生內(nèi)熱,，陽(yáng)盛就會(huì)生外熱，陰盛就會(huì)生內(nèi)寒,。

　　23.悲哀愁憂則心動(dòng),，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。（靈樞?口問(wèn)）

　　心神會(huì)被傷悲,、哀苦,、煩愁,、憂傷之情所牽動(dòng)，心神不安就會(huì)對(duì)五臟六腑都產(chǎn)生影響,。

　　24.春夏先治其標(biāo),，后治其本；秋冬先治其本,，后治其標(biāo),。（靈樞?師傳）

　　春夏時(shí)節(jié)，體表陽(yáng)氣充足,，應(yīng)首先對(duì)外在的標(biāo)病進(jìn)行治療,，之后再對(duì)內(nèi)在的本病進(jìn)行治療；秋冬時(shí)節(jié),，精氣被收斂在內(nèi),，應(yīng)對(duì)它內(nèi)在的本病進(jìn)行治療，然后再對(duì)它外在的標(biāo)病進(jìn)行治療,。

　　25.膏粱之變,，足生大丁，受如持虛,。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　若常進(jìn)食肥美厚味的食物,，就會(huì)引發(fā)疔瘡，而哪條經(jīng)脈虛,，就會(huì)從那條發(fā)生,。

　　26.奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血,。（靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）

　　血液耗損過(guò)多之人不可以再讓他發(fā)汗（因?yàn)楹姑摼蜁?huì)傷到衛(wèi)氣）,，脫汗使衛(wèi)氣受傷的人就不可以再使用放血法。

　　27.形不足者,，溫之以氣,；精不足者，補(bǔ)之以味,。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　形體衰弱的,，應(yīng)該溫陽(yáng)補(bǔ)氣；精氣不足的,，應(yīng)該以味道濃厚的食物補(bǔ)之,。

　　28.主病之謂君，佐君之謂臣,，應(yīng)臣之謂使,。（素問(wèn)?至真要大論）

　　治病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔佐臣藥的藥物是使藥,。

　　29.間者并行,，甚者獨(dú)行。（素問(wèn)?標(biāo)本病傳論）

　　病情較輕的,，處于緩解期的，可以標(biāo)本一同治療,；病情嚴(yán)重的或正在發(fā)作的,，應(yīng)該用單一的治本或治標(biāo)的方法治療,。

　　30.治病之道，氣內(nèi)為寶,。（素問(wèn)?疏五過(guò)論）

　　治療疾病的關(guān)鍵是使人體臟氣內(nèi)守。

　　31.營(yíng)氣之道,，內(nèi)谷為寶,。（靈樞?營(yíng)氣）

　　營(yíng)氣可以在人體內(nèi)起重要作用,，攝入到體內(nèi)的食物是營(yíng)氣發(fā)揮作用與否的關(guān)鍵。

　　32.能毒者以厚藥,，不勝毒者以薄藥,。（素問(wèn)?五常政大論）

　　如果病人身體強(qiáng)壯,，能受藥，就讓其服用性味濃厚的藥物,，如果病人體質(zhì)瘦弱,，不能受藥,，就讓其服用性味薄的藥物。

　　33.陰之所生,，本在五味；陰之五宮,，傷在五味,。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟,，又會(huì)因過(guò)食五味而受損,。

　　34.病熱少愈，食肉則復(fù),，多食則遺,，此其禁也。（素問(wèn)?熱論）

　　熱勢(shì)稍微減輕時(shí),，如果進(jìn)食肉類(lèi)食物,，熱病會(huì)復(fù)發(fā)；如果吃得過(guò)多,，會(huì)使余熱遺留,，這都是熱病病人應(yīng)當(dāng)注意的。

　　35.入國(guó)問(wèn)俗,，入家問(wèn)諱,，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便,。（靈樞?師傳）

　　來(lái)到一個(gè)國(guó)家,，應(yīng)先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情；來(lái)到一個(gè)家,，應(yīng)先了解這家人所忌諱的事情,；走人他人的居室，應(yīng)當(dāng)先問(wèn)清楚禮節(jié),；看病人時(shí),，要先問(wèn)清病人的喜好，便于更好地對(duì)疾病進(jìn)行醫(yī)治,。

　　36.閉戶(hù)塞牖（you),，系之病者，數(shù)問(wèn)其情,，以從其意,。（素問(wèn)?移精變氣論）

　　選擇環(huán)境安靜的地方，關(guān)門(mén)閉戶(hù),，耐心細(xì)致地詢(xún)問(wèn)病情,，不要讓病人有任何顧慮,，要使病人暢所欲言，以了解詳情,。

　　37.道者,，上知天文，下知地理,，中知人事,，可以長(zhǎng)久。（素問(wèn)?氣交變大論）

　　研究醫(yī)道的人,，懂得天文,、地理、人事,，才能使這些理論長(zhǎng)存不亡,。

　　38.五氣更立，各有所先,，非其位則邪,，當(dāng)其位則正。（素問(wèn)?五運(yùn)行大論）

　　五方之氣是更替著主宰時(shí)令的,，各有先后次序,，不在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令，就是邪氣,；在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令,，就是正氣

　　39.不知年之所加、氣之盛衰,、虛實(shí)之所起,，不可以為工矣。（素問(wèn)?六節(jié)臟象論）

　　如果不知道當(dāng)年主客氣加臨之期,、氣的盛衰,、虛實(shí)的起因等情況，就不能做個(gè)高明的醫(yī)生,。

　　40.視其外應(yīng),，以知其內(nèi)臟，則知所病矣,。（靈樞?本臟）

　　通過(guò)對(duì)臟器所對(duì)應(yīng)的人體外部形態(tài)上的表現(xiàn)進(jìn)行觀察,，掌握臟器的狀態(tài)，便可以了解臟器的疾病了,。

　　41.五液：心主汗,，肝主淚，肺主涕,，腎主唾,，脾主涎,。

　　五臟各有其所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液,，肺臟主化生涕液,，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液,。

　　42.五惡：肝惡風(fēng),，心惡熱，肺惡寒,，腎惡燥，脾惡濕,。

　　肝主筋,，筋感受風(fēng)則拘急，所以厭惡風(fēng),；心主血脈,，高熱則損傷血脈，所以厭惡熱,；肺主氣,，遇寒則臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣阻滯不暢,，所以厭惡寒,；腎屬水，性喜潤(rùn)澤,，所以厭惡燥,；脾屬土，性喜干燥,，所以厭惡濕,。

　　43.五味：酸入肝，辛入肺,，苦入心,，甘入脾，咸入腎,，淡入胃,，是謂五味。

　　食物進(jìn)入胃后,，按各自的屬性而分別歸入與之相合的臟腑,。酸味屬木，入于肝,，辛味屬金,，入于肺,，苦味屬火，入于心,，甘味屬土,，入于脾，咸味屬水,，入于腎,。這就是五味歸入臟腑的情況。

　　44.五勞：久視傷血,，久臥傷氣,，久坐傷肉，久立傷骨,，久行傷筋,。

　　長(zhǎng)久視物，損傷血,；長(zhǎng)久躺臥,，損傷氣；久坐,，損傷肌肉,；長(zhǎng)久站立，損傷骨,；長(zhǎng)久行走,，損傷筋。

　　45.五主：心主脈,，肺主皮,，肝主筋，脾主肌,，腎主骨,。（靈樞?九針論）

　　人體五臟對(duì)身體各部分各有所主：心主血脈，肺主皮毛,，肝主筋膜,，脾主肌肉，腎主骨髓,。

　　46.上古之人,，其知道者，法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,。（素問(wèn)?上古天真論）

　　上古時(shí)候的人,，會(huì)養(yǎng)生的能夠按自然界的變化規(guī)律而起居生活，并加以適應(yīng),、調(diào)和,，以使之趨于正確。飲食有節(jié)制,，作息有規(guī)律,，不過(guò)度操勞，也不過(guò)度行房事,，所以他們的形體和神氣都很旺盛,，相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，便能夠活到人類(lèi)自然壽命的期限,，超過(guò)一百歲才辭世。

　　47.陰陽(yáng)者,，天地之道也,，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也。治病必求于本,。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　陰陽(yáng)是宇宙間的普遍規(guī)律,，是萬(wàn)事萬(wàn)物的綱領(lǐng)和變化之源，是生長(zhǎng)和毀滅的根本,，也是一切事物新生,、成長(zhǎng)、變化,、消亡的基本規(guī)律,。所以治療疾病時(shí)，必須探求陰陽(yáng)這個(gè)根本,。

　　48.陽(yáng)氣者,，若天與日，失其所,，則折壽而不彰,。故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上衛(wèi)外者也,。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　人體有陽(yáng)氣,，就像天上有太陽(yáng)一樣,。陽(yáng)氣失其正常運(yùn)行規(guī)律，人就會(huì)折壽,，生命機(jī)能也會(huì)衰弱,。所以天的運(yùn)行不息是因?yàn)橛刑?yáng)的光明長(zhǎng)照，人的健康是因?yàn)殛?yáng)氣向上布外,，保護(hù)身體免受病邪的侵襲,。

　　49.木得金而伐，火得水而滅,，土得木而達(dá),，金得火而缺，水得土而絕,，萬(wàn)物盡然,，不可勝竭。（素問(wèn)?寶命全形論）

　　木遇到金,，就會(huì)折伐,；火遇到水，就會(huì)熄滅,；土遇到木,，就會(huì)疏松；金遇到火就會(huì)熔化,；水遇到土,，就會(huì)遏絕。萬(wàn)物的變化都市這樣的,，舉不勝舉,。

　　50.天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑,，月生無(wú)瀉,，月滿(mǎn)無(wú)補(bǔ)，月廓空無(wú)治,。是謂得時(shí)而調(diào)之,。（素問(wèn)?八正神明論）

　　天氣寒冷時(shí)，不要行針刺,；天氣溫暖時(shí),，不必遲疑；月亮初生時(shí),，不能用瀉法,；月亮正圓時(shí)，不可用補(bǔ)法；月黑無(wú)光時(shí),，就干脆不要進(jìn)行治療,。這就是依據(jù)天氣時(shí)令調(diào)節(jié)氣血的原則。

　　51.兵法曰：無(wú)迎蓬蓬之氣,，無(wú)擊堂堂之陣,。刺法曰：無(wú)刺熇熇之熱，無(wú)刺漉漉之汗,，無(wú)刺渾渾之脈,，無(wú)刺病與脈相逆者。（靈樞?逆順）

　　《兵法》中講,，作戰(zhàn)時(shí)要避開(kāi)敵人攻勢(shì)猛烈的銳氣,，不可輕率出擊敵人嚴(yán)整的陣勢(shì)?！洞谭ā分杏涊d道,，熱勢(shì)猛烈而旺盛的時(shí)候不可以用刺法，大汗淋漓的時(shí)候不可以用刺法,，脈象紛亂而模糊不清的時(shí)候不可以用刺法,，脈象同病情相逆的時(shí)候也不可以用刺法。

　　52.五臟有疾,，當(dāng)取之十二原,。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也,。五臟有疾也，應(yīng)出十二原,。（靈樞?九針十二原）

　　五臟有病變,，都可取十二原穴進(jìn)行治療。因?yàn)槭ㄊ俏迮K把全身的三百六十五節(jié)的經(jīng)氣匯聚在體表的部位,。所以五臟發(fā)生病變時(shí),，會(huì)在十二個(gè)原穴的部位有所變化。

　　53.手之三陰,，從臟走手,；手之三陽(yáng)，從手走頭,；足之三陽(yáng),，從頭走足；足之三陰,，從足走腹,。（靈樞?逆順?lè)适荩?/p>

　　手三陰經(jīng)由胸部行往手指，手三陽(yáng)經(jīng)由手指行往頭顱；足三陽(yáng)經(jīng)由頭顱行往雙足,，足三陰經(jīng)由足行往腹部,。

　　54.胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉,，小腸合入于巨虛下廉,，三焦合入于委陽(yáng)，膀胱合入于委中央,，膽合入于陽(yáng)陵泉,。（靈樞?邪氣臟腑病形）

　　胃腑的腑氣與本經(jīng)的合穴足三里相合；大腸腑的腑氣與足陽(yáng)明胃經(jīng)的上巨虛穴相合,；小腸腑的腑氣與足陽(yáng)明胃經(jīng)的下巨虛相合,；三焦腑的腑氣與足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的委陽(yáng)穴相合；膀胱腑的腑氣與本經(jīng)的合穴委中穴相合,；膽腑的腑氣與本經(jīng)的合穴陽(yáng)陵泉相合,。

　　55.粗守形，上守神,。神乎神,，客在門(mén)。未睹其疾,，惡知其原,？（靈樞?九針十二原）

　　醫(yī)術(shù)粗淺的醫(yī)生，僅觀察病人的外表,，并以此診斷病情,；而醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生則注重觀察病人的精神狀況和氣血盛衰的情況。醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生不僅能判斷氣血盛衰,，還能知道積聚在人體的邪氣出入的地方在哪里,。醫(yī)生判斷不出疾病的性質(zhì)，哪能知道疾病的根源而進(jìn)行正確的治療呢,？

　　56.凡治病,，察其形氣色澤，脈之盛衰,，病之新故,，乃治之無(wú)后其時(shí)。（素問(wèn)?玉機(jī)真臟論）

　　治病之前,，一定要診察病人形體的強(qiáng)弱,、氣的虛實(shí)、面色的潤(rùn)枯,、脈象盛衰以及病是新是舊等情況,，然后及時(shí)治療，這樣才不會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳的治療時(shí)機(jī)。

　　57. 久視傷血,，久臥傷氣,，就坐傷肉，久立傷骨,，久行傷筋,，是謂五勞所傷。（素問(wèn)?宣明五氣）

　　長(zhǎng)時(shí)間用眼,，會(huì)勞于精氣而損傷血,；長(zhǎng)久躺臥，則陽(yáng)氣不伸而損傷氣,；長(zhǎng)久坐著,，會(huì)使血脈運(yùn)行遲緩，損傷肉,；長(zhǎng)時(shí)間站立會(huì)勞于腎腰,、膝、脛等,，損傷骨,；長(zhǎng)時(shí)間行走會(huì)勞于筋脈，損傷筋,。這就是五老所傷,。

　　58.風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫,，燥勝則干,，寒勝則浮，濕勝則濡瀉,。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　體內(nèi)風(fēng)邪偏勝,，會(huì)出現(xiàn)痙攣動(dòng)搖的現(xiàn)象；熱邪偏勝,，會(huì)出現(xiàn)紅腫；燥邪偏勝會(huì)出現(xiàn)干枯,；寒邪偏勝會(huì)出現(xiàn)浮腫,；濕邪偏勝會(huì)出現(xiàn)糯瀉。

　　59.風(fēng)寒濕三氣雜至,，合而為痹也,。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹,，濕氣勝者為著痹,。（素問(wèn)?痹論）

　　風(fēng)、寒、濕三氣侵入人體,，雜合傷人,，導(dǎo)致人患痹病。其中風(fēng)邪偏勝的叫行痹,，寒氣偏勝的叫痛痹,，濕氣偏勝著痹。

　　60.五臟不平,，六腑閉塞之所生也,。頭痛耳鳴，九竅不利,，腸胃之所生也,。（素問(wèn)?通評(píng)虛實(shí)論）

　　五臟不和是由六腑閉塞不通引起的。頭痛,、耳鳴,、九竅不利是由腸胃疾病引起的。

　　61.百病生于氣也,。怒則氣上,，喜則氣緩，悲則氣消,，恐則氣下,，寒則氣收，炅則氣泄,，驚則氣亂,，勞則氣耗，思則氣結(jié),。（素問(wèn)?舉痛論）

　　人體眾多疾病的產(chǎn)生都是因?yàn)闅鈾C(jī)失調(diào),。 人暴怒則氣上逆，高興則氣平緩,，悲哀則氣消沉,，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚,，受熱則氣外泄,，受驚則氣混亂，勞倦則氣耗損,，思慮則氣郁結(jié),。

　　62. 邪在膽，逆在胃,，膽液泄則口苦,，胃氣逆則嘔苦,，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆,，刺少陽(yáng)血絡(luò)以閉膽逆,。（靈樞?四時(shí)氣）

　　膽腑中存在邪氣，陽(yáng)氣向上逆行到達(dá)胃部,，膽中的汁液泄出于外,，因此口感發(fā)苦胃氣向上逆行因此才有苦水嘔吐出來(lái)，這被稱(chēng)為嘔膽,。應(yīng)取足三里穴進(jìn)行醫(yī)治來(lái)降胃氣,，同時(shí)對(duì)足少陽(yáng)膽經(jīng)的血絡(luò)進(jìn)行針刺以抑止膽逆。

　　63.年四十,，而陰氣自半也,，起居衰矣；年五十,，體重,，耳目不聰明矣；年六十,，陰痿,，氣大衰，九竅不利,，下虛上實(shí),，涕泣俱出矣。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　一般人到了四十歲時(shí),，體內(nèi)陰氣就已經(jīng)自然消減掉一半了,，起居行動(dòng)上會(huì)出現(xiàn)衰老跡象；到五十歲時(shí),，會(huì)感覺(jué)身體笨重,，耳不聰，目不明,；到了六十歲,，陰氣萎弱，腎氣大大衰減,，九竅不能通利,，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象，還會(huì)不時(shí)淌眼淚,、流鼻涕。

　　64.諸風(fēng)掉眩,，皆屬于肝,；諸寒收引,，皆屬于腎；諸氣膹郁,，皆屬于肺,；諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾,；諸痛癢瘡,，皆屬于心。（素問(wèn)?至真要大論）

　　凡是風(fēng)病有頭搖,、肢體震顫,、頭暈?zāi)垦５炔“Y的，病邪在肝,；凡是寒病有筋脈攣急,、關(guān)節(jié)屈伸不利等病的，病邪在腎,；凡是氣病有呼吸氣促,、胸悶痞滿(mǎn)等病癥的，病邪在肺,；凡是濕病有浮腫脹滿(mǎn)病癥的,，病邪在脾；凡是有疼痛瘙癢瘡瘍等病癥的,，病邪在心,。

　　65.病發(fā)而有余，本而標(biāo)之,，先治其本,，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足,，標(biāo)而本之,，先治其標(biāo)，后治其本,。（素問(wèn)?標(biāo)本病傳論）

　　疾病發(fā)作時(shí),，表現(xiàn)為正氣有余的，要按照“本而標(biāo)之”的原則治療,，也就是要先祛邪氣,，治療本病，然后調(diào)理氣血,，使其恢復(fù)生理功能后,，再治療標(biāo)病,；疾病發(fā)作時(shí),，表現(xiàn)為正氣不足的,，要按照“標(biāo)而本之”的原則治療，也就是要先守護(hù)正氣,，防止正氣虛竭,，治療標(biāo)病，然后再祛除邪氣治療本病,。

　　66.必先度其形之肥瘦,，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之,，虛則補(bǔ)之,。必先去其血脈而后調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病,，以平為期,。(素問(wèn)?三部九候論)

　　必須先估量病人身形的肥瘦情況，來(lái)調(diào)理其氣的虛實(shí),，氣實(shí)就用瀉法瀉其有余,，氣虛就用補(bǔ)法補(bǔ)其不足。但一定要先去除血脈中的瘀滯,，然后再調(diào)氣,，無(wú)論治療什么病，都要以達(dá)到氣血平和為準(zhǔn)則,。

　　67.君一臣二,，制之小也；君一臣三佐五,，制之中也,；君一臣三佐九，制之大也,。（素問(wèn)?至真要大論）

　　君藥用一味,，臣藥用兩味的方劑，是小方的組成原則,；君藥用一味,，臣藥用三味，佐藥用五味的方劑,，是中方的組成原則,；君藥用一味，臣藥用三味,，佐藥用九味的方劑,，是大方的組成原則。

　　68.拘于鬼神者,，不可與言至德,；惡于針石者,，不可與言至巧；病不許治者,，病必不治，治之無(wú)功矣,。（素問(wèn)?五臟別論）

　　對(duì)于那些拘泥于鬼神迷信的人,，是不能與他談?wù)摳呱畹尼t(yī)學(xué)理論1；對(duì)于那些厭惡針石治療的人,，也不能跟他談?wù)撫樉募夹g(shù)的巧妙,；而那些得了病卻不愿治療的人，他們的病是無(wú)法治愈的,，即使強(qiáng)迫他們治療,，也難以收到應(yīng)有的療效。

　　69.知逆與從,，正行無(wú)問(wèn),，知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng),，不知標(biāo)本,，是謂妄行（素問(wèn)?標(biāo)本病傳論）

　　只有掌握了逆治和從治的原則，才能正確的進(jìn)行治療,，而不會(huì)困惑,；掌握了疾病的標(biāo)和本，治療時(shí)就能萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng),；如果不能掌握疾病的標(biāo)本關(guān)系,，就是隨意行事。

　　70.五味入胃,，各歸所喜,，攻酸先入肝，苦先入心,，甘先入脾,，辛先入肺，咸先入腎,，久而增氣,，物化之常也。氣增而久,，夭之由也,。（素問(wèn)?至真要大論）

　　五味進(jìn)入腸胃后，各有其發(fā)揮作用的部位,，酸味藥物先作用于肝,，苦味藥物先作用于心,，甘味藥物先作用于脾，辛味藥物先作用于肺,，咸味藥物先作用于腎,，長(zhǎng)期服用能增強(qiáng)臟腑之氣，這是物質(zhì)生化的基本規(guī)律,。

　　71.毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng)，五果為助,，五畜為益,，五菜為充。氣味合而服之,，以補(bǔ)精益氣,。（素問(wèn)?臟氣法時(shí)論）

　　藥物可以治療病邪，五谷可以滋養(yǎng)五臟之氣,，五果可以輔佐五谷充養(yǎng)人體,，五畜能充養(yǎng)五臟，五菜能營(yíng)養(yǎng)臟腑,。將藥物和谷果肉菜依氣味而調(diào)配服用,，可以補(bǔ)精益氣。

　　72.五味各走其所喜：谷味酸,，先走肝,；谷味苦，先走心,；谷味甘,， 先走脾；谷味辛,，先走肺,；谷味咸，先走腎,。（靈樞?五味）

　　五種味道分別進(jìn)到其各自所喜的臟內(nèi)：酸味的物質(zhì)先進(jìn)入肝內(nèi),；苦味的物質(zhì)先進(jìn)入心內(nèi)；甘味的先進(jìn)入脾內(nèi),；辛味的先進(jìn)入肺內(nèi),；咸味的先進(jìn)入腎內(nèi)。

　　73.酸走筋,，多食之令人癃,；咸走血，多食之令人渴；辛走氣,，多食之令人洞心,；苦走骨，多食之令人變嘔,；甘走肉,，多食之令人悗心。（靈樞?五味論）

　　酸味進(jìn)入筋內(nèi),，食用過(guò)多酸味就會(huì)造成小便不利,；咸味進(jìn)入血液中，食用過(guò)多咸味就會(huì)令人口渴,；辛味進(jìn)入氣分中，食用過(guò)多辛味就會(huì)令人內(nèi)心生出空虛感,；苦味進(jìn)入骨骼中,，食用過(guò)多苦味則令人嘔吐；甘味進(jìn)入肌肉內(nèi),，食用過(guò)多甘味就會(huì)令人感覺(jué)心胸郁悶,。

　　74.志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲,，皆得所愿,。（素問(wèn)?上古天真論）

　　心志清凈安閑少私寡欲，心情平和而不憂慮,，形體辛勞而不倦怠,，使體內(nèi)的真氣和順，每個(gè)人順著自己的心思,，都能達(dá)到滿(mǎn)意,。

　　75. 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí),；恬憺虛無(wú),，真氣從之；精神內(nèi)守,，病安從來(lái),。（素問(wèn)?上古天真論）

　　要及時(shí)躲避虛邪賊風(fēng)等致病因素，保持內(nèi)心的平靜,，排除一切雜念,，是真氣通暢，精神不外瀉，如此病患就不會(huì)發(fā)生,。

　　76.風(fēng)者,，百病之始也，清靜則肉腠閉拒,，雖有大風(fēng)苛毒,，弗之能害，此因時(shí)之序也,。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　風(fēng)邪是各類(lèi)疾病的源頭,，但只要人神清氣靜，就能使肌肉腠理密閉,，雖然有大風(fēng)苛毒的侵襲,，仍然無(wú)法對(duì)人體造成損傷，這是順應(yīng)四時(shí)的氣候變化而調(diào)養(yǎng)的結(jié)果,。

　　77.天有五行,，御五位，以生寒,、暑,、燥、濕,、風(fēng),。人有五臟，化五氣,，以生喜,、

　　怒、思,、憂,、恐。（素問(wèn)?天元紀(jì)大論）

　　天有木,、火,、土、金,、水五行統(tǒng)御東,、西、南,、北,、中五個(gè)地理方位，所以能產(chǎn)生寒,、暑,、燥,、濕、風(fēng)五種氣候變化,。人有肝,、心、脾,、肺,、腎五臟化生五氣，因此產(chǎn)生了喜,、怒,、思、憂,、恐,。

　　78.不知年之所加、氣之盛衰,、虛實(shí)之所起,，不可以為工矣。（素問(wèn)?六節(jié)臟象論）

　　如果不知道當(dāng)年主客氣加臨之期,、氣的盛衰、虛實(shí)的起因等情況,，就不能做個(gè)高明的醫(yī)生,。

　　79.道之大者，擬于天地,，配于四海,，汝不知道之諭，受以明為晦,。（素問(wèn)?征四失論）

　　醫(yī)學(xué)理論就像天地一樣遠(yuǎn)大,，就像四海一樣廣深，所以必須反復(fù)研習(xí),。如果不懂得這個(gè)道理,，即便老師傳授得很好，也仍不能徹底明白,。

　　80.風(fēng)從外入,，令人振寒，汗出頭痛,，身重惡寒,，治在風(fēng)府，調(diào)其陰陽(yáng),，不足則補(bǔ),，有余則瀉。（素問(wèn)?骨空論）

　　風(fēng)邪從外侵入人體，使人戰(zhàn)栗,、出汗,、頭痛、身體沉重,、怕冷,。治療時(shí)應(yīng)取風(fēng)府穴，以調(diào)和陰陽(yáng),。如果病人正氣不足,，就用補(bǔ)法；如果邪氣有余,，就用瀉法,。

　　81.夫?qū)嵳?，氣入也,；虛者，氣出也,。氣?shí)者,，熱也；氣虛者,，寒也,。

　　入實(shí)者，左手開(kāi)針空也,；入虛者,，左手閉針空也。（素問(wèn)?刺志論）

　　實(shí)證,，是因?yàn)樾皻馔⑶秩肴梭w之故,；虛證，是因?yàn)槿梭w正氣耗散與外之故,。氣實(shí)之人多有熱,，氣虛之人多有寒。醫(yī)治實(shí)證時(shí),，拔針后,，醫(yī)者要用左手撥開(kāi)針孔，使病人體內(nèi)的邪氣外出,；醫(yī)治虛證時(shí),，拔針后，醫(yī)者要立刻用左手按閉針孔,，使病人體內(nèi)的正氣不會(huì)外泄,。

　　82.夫四時(shí)陰陽(yáng)者,，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén),。逆其根,，則伐其本，壞其真矣,。（素問(wèn)?四氣調(diào)神大論）

　　一年四季的陰陽(yáng)變化,，是萬(wàn)物的生命之本。因此圣人在春夏季保護(hù)陽(yáng)氣,，以滿(mǎn)足生長(zhǎng)的需要,；在秋冬季保養(yǎng)陰氣，以滿(mǎn)足收藏的需要,。順應(yīng)了生命發(fā)展的根本規(guī)律,，就能和萬(wàn)物一起在生發(fā)、長(zhǎng)養(yǎng),、收斂,、閉藏的四時(shí)循環(huán)中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。如果違背了這個(gè)規(guī)律,，就會(huì)摧殘人體的本元,，損傷身體。

　　83.凡陰陽(yáng)之要,，陽(yáng)密乃固,，兩者不和,，若春無(wú)秋,，若冬無(wú)夏。因而和之,，是謂圣度,。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕,。陰平陽(yáng)秘,，精神乃治；陰陽(yáng)離決,，精氣乃絕,。（素問(wèn)?生氣通天論）

　　陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于陽(yáng)氣的固密。陽(yáng)氣固密,，陰氣才能固守于內(nèi),。陰陽(yáng)失調(diào),，就如同一年中有春季沒(méi)有秋季，有冬季沒(méi)有夏季一樣,。所以,，使陰陽(yáng)調(diào)和是最佳的養(yǎng)生法則。因此陽(yáng)氣旺盛而不能固密,，陰氣就會(huì)衰絕,。陰氣平和，陽(yáng)氣固密,，人的精神活動(dòng)才正常,。假如陰陽(yáng)分離，不能相互維系,，精氣就會(huì)竭絕,。

　　84.五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精,，精之窠為眼,，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼,，血之精為絡(luò),，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束,，裹擷筋骨血?dú)庵?，而與脈并為系，上屬于腦,，后出于項(xiàng)中,。（靈樞?大惑論）

　　腑的五臟精六氣，都向上輸注于眼睛,，從而使眼睛視物清晰,。腎的精氣滋養(yǎng)瞳孔，肝的精氣滋養(yǎng)黑睛,，心的精氣滋養(yǎng)內(nèi)外眼角處的血絡(luò),，肺的精氣滋養(yǎng)白睛，脾的精氣滋養(yǎng)眼胞,，脾的精氣包裹著肝,、腎、心,、肺的精氣,，與脈絡(luò)合并，形成目系,，在上部連屬腦部,，在后與頸項(xiàng)的中間相聯(lián)系,。

　　85.鼻者，肺之官也,；目者,，肝之官也；口唇者,，脾之官也,；舌者，心之官也,；耳者,，腎之官也。故肺病者喘息鼻張,；肝病者眥青,；脾病者唇黃；心病者舌卷短顴赤,；腎病者顴與顏黑,。（靈樞?五閱五使）

　　鼻子與肺相應(yīng)；眼睛與肝相應(yīng),；口唇與脾相應(yīng),；舌頭與心相應(yīng)，耳朵與腎相應(yīng),?；挤尾〉娜撕粑贝伲且砩葎?dòng),；患肝病的人目眥發(fā)青,；患脾病的人嘴唇發(fā)黃；患心病的人舌頭蜷縮,，顴骨發(fā)紅,；患腎病的人顴骨和額頭都會(huì)發(fā)黑。

　　86.東風(fēng)生于春,，病在肝,，俞在頸項(xiàng),；南風(fēng)生于夏,，病在心，俞在胸脅,；西風(fēng)生于秋,，病在肺，俞在肩背,；北風(fēng)生于冬,，病在腎,，俞在腰股；中央為土,，病在脾,，俞在脊。（素問(wèn)?金匱真言論）

　　東風(fēng)在春季產(chǎn)生,，通常引發(fā)肝的病變,，病邪從頸部侵入。南風(fēng)在夏季產(chǎn)生,，通常引發(fā)心的病變,，病邪從侵入。西風(fēng)在秋季產(chǎn)生,，通常引發(fā)肺的病變,，病邪從肩背侵入。北風(fēng)在冬季產(chǎn)生,，通常引發(fā)腎的病變,，病邪從腰股侵入。土位于中央,，病變都發(fā)生在脾,，病邪常在背脊侵入。

　　87.邪在脾胃,，則病肌肉痛,。陽(yáng)氣有余，陰氣不足,，則熱中善饑,。陽(yáng)氣不足，陰氣有余,，則寒中腸鳴腹痛,。陰陽(yáng)俱有余，若俱不足,，則有寒有熱,。皆調(diào)于三里。（靈樞?五邪）

　　脾胃出現(xiàn)邪氣,，則癥狀有肌肉感到疼痛,。假如陽(yáng)氣有余，而陰氣不足,，則胃腑中陽(yáng)熱之邪旺盛,，因此胃中有熾熱的感覺(jué)，且消食善饑；假如陽(yáng)氣不足,，而陰氣有余,，則會(huì)脾氣虛寒，并有腸鳴,、腹痛等病象出現(xiàn),；假如陰氣陽(yáng)氣都多余，則會(huì)通過(guò)邪氣過(guò)盛表現(xiàn)出來(lái),；如果陰氣陽(yáng)氣都不足,，則會(huì)通過(guò)正氣不足表現(xiàn)出來(lái)，從而病發(fā)寒熱,。不管是寒象還是熱象,，都可以通過(guò)對(duì)足陽(yáng)明胃經(jīng)的足三里穴運(yùn)用針刺法加以調(diào)治。

　　88.胃者,，水谷之海,，六腑之大源也。五味入口,，藏于胃以養(yǎng)五臟氣,。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味,，皆出于胃,，變見(jiàn)于氣口。故五氣入鼻,，藏于心肺,，心肺有病，而鼻為之不利也,。（素問(wèn)?五臟別論）

　　胃是貯藏飲食的器官,，是化生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)充養(yǎng)六腑的源泉。飲食五味從口進(jìn)入胃后,，經(jīng)脾的運(yùn)化輸轉(zhuǎn),，而滋養(yǎng)五臟之氣。脾為太陰經(jīng),，主運(yùn)輸布散津液,，氣口也屬于太陰經(jīng)脈，主朝百脈,，所以五臟六腑的水谷精華,，都來(lái)源于胃，而反映在氣口上,。而五氣入鼻后,，貯藏在心肺中,，因此心肺有病時(shí),，鼻子就會(huì)出現(xiàn)不適的癥狀,。

　　89.善診者，察色按脈,，先別陰陽(yáng),。審清濁，而知部分,；視喘息,，聽(tīng)音聲，而知所苦,；觀權(quán)衡規(guī)矩,，而知病所主；按尺寸,，觀浮沉滑澀,，而知病所生。（素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

　　善于診治的醫(yī)生,，通過(guò)觀察病人氣色和脈象,，先判斷病癥的陰陽(yáng)。審視五色的清濁,，就能了解病變發(fā)生在那個(gè)部位,；通過(guò)觀察病人的呼吸，傾聽(tīng)病人的聲音,，就能了解病人的痛苦所在,；通過(guò)診視四時(shí)的色澤和脈搏，就知病在哪個(gè)臟腑,；通過(guò)診察寸膚的滑澀和寸口的浮沉,，就能明確判斷發(fā)病的原因。

　　90.結(jié)陽(yáng)者,，腫四肢,。結(jié)陰者，便血一升,，再結(jié)二升,，三結(jié)三升。陰陽(yáng)結(jié)斜,，多陰少陽(yáng)曰石水,，少腹腫。二陽(yáng)結(jié),，謂之消,。三陽(yáng)結(jié)，謂之隔。三陰結(jié),，謂之水,。一陰一陽(yáng)結(jié)，謂之喉痹,。（素問(wèn)?陰陽(yáng)別論）

　　若邪氣在陽(yáng)經(jīng)郁結(jié),，就會(huì)引起四肢腫脹；若邪氣在陰經(jīng)郁結(jié),，陰經(jīng)的氣血受阻,，就會(huì)導(dǎo)致大便出血，輕的便一升,，重的便二升,，更嚴(yán)重的便三升；陰陽(yáng)經(jīng)都有邪氣郁結(jié),，而陰經(jīng)的稍重,，就會(huì)引起“石水”病，出現(xiàn)小腹腫脹的癥狀,；邪氣在足陽(yáng)明胃經(jīng)和手陽(yáng)明大腸經(jīng)郁結(jié),，腸和胃都會(huì)生熱，就會(huì)引發(fā)消渴癥,；邪氣在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和手太陽(yáng)小腸經(jīng)郁結(jié),，會(huì)引發(fā)上下閉塞不通的隔癥；邪氣在足太陰脾經(jīng)和手太陰肺經(jīng)郁結(jié),，會(huì)引發(fā)水腫癥,；邪氣在厥陰經(jīng)和少陽(yáng)經(jīng)郁結(jié)，會(huì)引發(fā)喉痹癥,。

　　91.邪之所在,，皆為不足。上氣不足,，腦為之不滿(mǎn),，耳為之苦鳴，頭為之苦傾,，目為之眩,；中氣不足，溲便為之變,，腸為之苦鳴,；下氣不足，則乃為痿厥心悗,。（靈樞?口問(wèn)）

　　邪氣可以進(jìn)入這些部位,，都是因正氣不足所致,。凡因上焦氣不足引起的疾病，便會(huì)導(dǎo)致腦髓不滿(mǎn),，感到空虛,，耳為之鳴響，頭部無(wú)力支撐故而低垂,，目眩,；中焦氣不足,，表現(xiàn)為大小便不協(xié)調(diào),，腸內(nèi)鳴響；下焦氣不足,，表現(xiàn)為雙足虛弱乏力且發(fā)涼心內(nèi)窒息煩悶,。

　　92.君一臣二，奇之制也,；君二臣四,，偶之制也；君二臣三,，奇之制也,；君二臣六，偶之制也,。近者奇之,，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇,，下者不以偶,，補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急,，急則氣味厚,，緩則氣味薄。（素問(wèn)?至真要大論）

　　君藥用一味,，臣藥用兩味的方劑,，是奇方的組成原則,；是奇方的組成原則,；君藥用二味，臣藥用四味的方劑,，是偶方的組成原則,；君藥用二味，臣藥用三味的方劑,，是奇方的組成原則,；君藥用而味,，臣藥用四味的方劑，是偶方的組成原則,?；疾〉臅r(shí)間短，就用奇方治療,，患病的時(shí)間長(zhǎng),，就用偶方治療；發(fā)汗治療時(shí)不可用奇方,，攻下治療時(shí)不可用偶方,；補(bǔ)益上部的虛證和祛除在上部的病邪時(shí)用緩方，補(bǔ)益下部的虛證和治療在下的病邪時(shí)用急方,；急方的組成藥物氣味純厚,，緩方的組成藥物氣味單薄.

　　93.處天地之和，從八風(fēng)之理,，適嗜欲于世俗之間,，無(wú)恚（hui)嗔（chen)之心，行不欲離于世,，被服章,，舉不欲觀于俗，外不勞形于事,，內(nèi)無(wú)思想之患,，以恬愉為務(wù)，以自得為功,，形體不敝,，精神不散，亦可以百數(shù),。（素問(wèn)?上古天真論）

　?。ㄊト耍┠茉谔斓刂邪策m地生活，遵從八風(fēng)的活動(dòng)規(guī)律,，使自己的嗜好和欲望適應(yīng)世俗社會(huì),，沒(méi)有憤怒埋怨的情緒，行為不背離世俗的一般要求,，穿只有普通紋彩的衣服,，行為舉止也不受世俗牽制，外不使形體因?yàn)槭聞?wù)而疲勞,，內(nèi)不使思想上背負(fù)過(guò)重的負(fù)擔(dān),，力求安逸快樂(lè)，以安然自得為滿(mǎn)足,，所以他們的形體不容易衰疲,，精神不容易耗損,，壽命也能達(dá)到一百歲。

　　94.大毒治病,，十去其六,；常毒治病，十去其七,；小毒治病,，十去其八；無(wú)毒治病,，十去其九,；谷肉果菜，食養(yǎng)盡之,，無(wú)使過(guò)之,，傷其正也,。（素問(wèn)?五常政大論）

　　劇毒藥物,，在疾病已去十分之六時(shí)，不可繼續(xù)服用,；普通的毒藥,，在疾病已去十分之七時(shí)，不可繼續(xù)服用,；微毒的藥物,，在疾病已去十分之八時(shí)，不可繼續(xù)服用,；即使是無(wú)毒的藥物,，在疾病已去十分之九時(shí)，也不能在繼續(xù)服用,。之后用谷,、肉、果,、菜類(lèi)等進(jìn)行飲食調(diào)理,，就能除盡邪氣，是疾病痊愈,，但不可飲食過(guò)度,，否則會(huì)使正氣耗損。

　　95.陰氣盛則夢(mèng)涉大水而恐懼,，陽(yáng)氣盛則夢(mèng)大火而燔焫,，陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛,，下盛則夢(mèng)墮,。甚饑則夢(mèng)取,，甚飽則夢(mèng)予。肝氣盛則夢(mèng)怒,，肺氣盛則夢(mèng)恐懼,、哭泣、飛揚(yáng),，心氣盛則夢(mèng)善笑恐畏,，脾氣盛則夢(mèng)歌樂(lè)、身體重不舉,，腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬,。（靈樞?淫邪發(fā)夢(mèng)）

　　人若體內(nèi)陰氣過(guò)盛，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)大河而心中恐懼,；陽(yáng)氣過(guò)盛就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)烈火熊熊燃燒,；陰陽(yáng)二氣皆盛，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)相互搏殺,。身體上部邪氣過(guò)盛,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)在空中飛舞；身體下部邪氣過(guò)盛,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向下墜落,。非常饑餓便會(huì)夢(mèng)到向人求取東西，非常飽脹便會(huì)夢(mèng)到向人施與東西,。肝氣旺盛,，夢(mèng)中便會(huì)憤怒不已；肺氣旺盛,，夢(mèng)中便會(huì)恐懼,、哭泣、沸騰,；脾氣旺盛,，夢(mèng)中便會(huì)歌唱或感到身體沉重難以移動(dòng)；腎氣旺盛,，夢(mèng)中便會(huì)腰脊相離不接,。

　　96.厥氣客于心，則夢(mèng)見(jiàn)丘山煙火,；客于肺,，則夢(mèng)飛揚(yáng)，見(jiàn)金鐵之奇物,；客于肝,，則夢(mèng)山林樹(shù)木；客于脾,，則夢(mèng)見(jiàn)丘陵大澤,，壞屋風(fēng)雨,；客于腎，則夢(mèng)臨淵,，沒(méi)居水中,；客于膀胱，則夢(mèng)游行,；客于胃,，則夢(mèng)飲食；客于大腸,，則夢(mèng)田野,；客于小腸，則夢(mèng)聚邑沖衢,；客于膽,，則夢(mèng)斗訟自刳；客于陰器,，則夢(mèng)接內(nèi),；客于項(xiàng)，則夢(mèng)斬首,；客于脛,，則夢(mèng)行走而不能前,，及居深地窌苑中,；客于股肱，則夢(mèng)禮節(jié)拜起,；客于胞直 ,，則夢(mèng)溲便。（靈樞?淫邪發(fā)夢(mèng)）

　　如果有邪氣侵入心,，則夢(mèng)見(jiàn)山火烈烈,；侵入肺，則夢(mèng)見(jiàn)飛騰或金屬之類(lèi)形狀奇怪的東西,；侵入肝,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)山林樹(shù)木；侵入脾,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)丘陵,、大湖或是被風(fēng)雨摧毀的房屋；侵入腎,，則便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)站在深淵之旁或沉沒(méi)在水中,；侵入膀胱，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)漂流,；侵入胃,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)食物和飲水,；侵入大腸，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)田野,；侵入小腸,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)聚會(huì)于城市或要道；侵入膽,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)與人爭(zhēng)訟或自殺,；侵入生殖器，則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)性交,；侵入頸部,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)被砍頭；侵入小腿,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)行走而不能前,，或是身處地下的窖園；侵入大腿,，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)跪拜行禮,；侵入尿道和直腸，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)大解,、小解,。

　　97.凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤,，雖不中邪,，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng),。嘗富后貧,，名曰失精。凡欲診病者,，必問(wèn)飲食居處,，暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦,，皆傷精氣,，精氣竭絕，形體毀沮,。暴怒傷陰,，暴喜傷陽(yáng)，厥氣上行,，滿(mǎn)脈去形,。（素問(wèn)?疏五過(guò)論）

　　醫(yī)生在給病人診斷治療前，一定要問(wèn)清病人的職位高低情況。如果病人從前位居顯貴而后來(lái)失勢(shì),，這種病人即使不遭受外邪侵犯,，疾病也會(huì)有身體內(nèi)部發(fā)出，這種疾病叫“脫營(yíng)”,。如果病人是原來(lái)富貴后來(lái)貧窮而生的病,，就叫“失精”。醫(yī)生診病時(shí),，必問(wèn)病人的飲食情況和居住環(huán)境,，有無(wú)突然喜樂(lè)，或突然悲傷,，或先喜樂(lè)后悲傷,，這些都會(huì)損耗精氣，使精氣敗絕,，形體衰敗,。暴怒會(huì)損傷陰氣，爆喜會(huì)損傷陽(yáng)氣,，陰陽(yáng)之氣受到損傷,，就會(huì)使厥逆之氣上沖，氣血上涌,，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)脈脹滿(mǎn),，形體羸瘦。

　　98.凡未診病者,，必問(wèn)嘗貴后賤,，雖不中邪，病從內(nèi)生,，名曰脫營(yíng),。嘗富后貧，名曰失精,。凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處,，暴樂(lè)暴苦,，始樂(lè)后苦，皆傷精氣,，精氣竭絕,，形體毀沮。暴怒傷陰,，暴喜傷陽(yáng),，厥氣上行，滿(mǎn)脈去形。（素問(wèn)?疏五過(guò)論）

　　醫(yī)生在給病人診斷治療前,，一定要問(wèn)清病人的職位高低情況,。如果病人從前位居顯貴而后來(lái)失勢(shì)，這種病人即使不遭受外邪侵犯,，疾病也會(huì)有身體內(nèi)部發(fā)出,，這種疾病叫“脫營(yíng)”。如果病人是原來(lái)富貴后來(lái)貧窮而生的病,，就叫“失精”,。醫(yī)生診病時(shí)，必問(wèn)病人的飲食情況和居住環(huán)境,，有無(wú)突然喜樂(lè),，或突然悲傷，或先喜樂(lè)后悲傷,，這些都會(huì)損耗精氣,，使精氣敗絕，形體衰敗,。暴怒會(huì)損傷陰氣,，爆喜會(huì)損傷陽(yáng)氣，陰陽(yáng)之氣受到損傷,，就會(huì)使厥逆之氣上沖,，氣血上涌，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)脈脹滿(mǎn),，形體羸瘦,。

　　99.五谷：粳米甘，麻酸,，大豆咸,，麥苦，黃黍辛,。（靈樞?五味）

　　五果：棗甘,，李酸，栗咸,，杏苦,，桃辛。

　　五畜：牛甘,，犬酸,，豬咸，羊苦,，雞辛,。

　　五菜：葵甘，韭酸，藿咸,，薤苦,，蔥辛,。

　　五色：黃色宜甘,，青色宜酸，黑色宜咸,，赤色宜苦,，白色宜辛,。

　　五禁：肝病禁辛，心病禁咸,，脾病禁酸,，腎病禁甘，肺病禁苦,。

　　五谷之中,，粳米之味甘，芝麻之味酸,，大豆之味咸,，小麥之味苦，黃米之味辛,；

　　五果之中,，棗之味甘，李之味酸,，栗之味咸,，杏之味為苦，桃之味為辛,；

　　五畜之中,，牛肉之味甘，狗肉之味酸,，豬肉之味咸,，羊肉之味苦，雞肉之味辛,；

　　五菜之中,，葵菜之味甘，韭菜之味酸,，豆葉之味咸，野蒜之味苦,，大蔥之味辛,；

　　五色之中，黃色適合于甘味，青色適合于酸味,，黑色適合于咸味,，赤色適合于苦味，白色適合于辛味,；

　　五臟發(fā)生疾病時(shí)的禁忌如下：肝臟發(fā)病時(shí)忌辛味,，心臟發(fā)病時(shí)忌咸味，脾臟發(fā)病時(shí)忌酸味,，腎臟發(fā)病時(shí)忌甘味,，肺臟發(fā)病時(shí)忌苦味。

　　100.肺氣虛,，則使人夢(mèng)見(jiàn)白物,，見(jiàn)人斬血籍籍，得其時(shí)則夢(mèng)見(jiàn)兵戰(zhàn),。

　　腎氣虛,，則使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中,，若有畏恐,。

　　肝氣虛，則夢(mèng)見(jiàn)菌香生草,，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹(shù)下不敢起,。

　　心氣虛，則夢(mèng)救火陽(yáng)物,，得其時(shí)則夢(mèng)燔灼,。

　　脾氣虛，則夢(mèng)飲食不足,，得其時(shí)則夢(mèng)筑垣蓋屋,。（素問(wèn)?方盛衰論）

　　如果肺氣虛少，人就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)白色的東西,，或者殺人血肉橫流的場(chǎng)面,，如果遇到肺臟所主的秋季或庚辛日金旺之時(shí)，就會(huì)夢(mèng)到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,。

　　如果腎氣虛少,，人就會(huì)夢(mèng)到從船上落入水中淹死，如果遇到腎臟所主的冬季或逢壬癸日水旺之時(shí),，就會(huì)夢(mèng)到自己潛伏在水中,，害怕而恐慌。

　　如果肝氣虛少,，人就會(huì)夢(mèng)到芬芳的草木,，如果遇到肝臟所主的春季或逢甲乙日的木旺之時(shí),，就會(huì)夢(mèng)到藏匿在大樹(shù)底下不敢出來(lái)。

　　如果心氣虛少,，人就會(huì)夢(mèng)到救火或雷電交加的場(chǎng)景,，如果遇到心臟所主的夏季或逢丙丁日的火旺之時(shí)，就會(huì)夢(mèng)到火焚燒自己的身體,。

　　如果脾氣虛少,，人就會(huì)夢(mèng)到飲食不足而腹餓口渴，如果遇到脾臟所主的長(zhǎng)夏季節(jié)或逢戊己日的土旺之時(shí),，就會(huì)夢(mèng)到建造房屋,。