3,、蒙古南下，避亂河南,，詩(shī)名震京師,，稱為元才子。金宣宗興定五年（1221）進(jìn)士,；正大元年（1224）中博學(xué)宏詞科,，授儒林郎，充國(guó)史院編修,，歷鎮(zhèn)平,、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令,。

?是元好問(wèn)的<摸魚(yú)兒>
問(wèn)世間,，情是何物,，直教生死相許。天南地
北雙飛客,，老翅幾回寒暑,。歡樂(lè)趣，別離
苦,，是中更有癡兒女,。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層
云,，千山暮雪,，只影為誰(shuí)去？

橫汾路,，寂寞當(dāng)年簫鼓,。荒煙依舊平楚,。招魂楚些何嗟及,，山鬼自啼風(fēng)雨。
?天也妒,。未信與,，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古,。為留待 騷人,，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處,。

問(wèn)世間,，情是何物，直教生死相許——
大雁的生死至情深深地震撼了作者,，他將自己的震驚,、同情、感動(dòng),，化為有力的詰問(wèn),，問(wèn)自己、問(wèn)世人,、問(wèn)蒼天,，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞,，破空而來(lái),；如熔巖沸騰，奔涌而出,。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說(shuō)：“情之所至,，生可以死,，死可以復(fù)生，生不可以死,，死不可以生者,，皆非情之至也?！鼻橹翗O處,，具有起死回生的力量。情是何物,，竟至于要生死相許,？作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索,，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌,。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァ?詞的開(kāi)篇用問(wèn)句,，突如其來(lái),，先聲奪人，猶如盤馬彎弓,，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢(shì),，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

天南地北雙飛客,，老翅幾回寒暑——
這二句寫雁的感人生活情景,。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛,。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”,，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩?！疤炷系乇薄?從空間落筆,，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括,，寫出了大雁的相依為命,、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊,。

歡樂(lè)趣,，別離苦，是中更有癡兒女——
是中：于此,，在這里面,。這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活，既是團(tuán)聚的快樂(lè),，也有離別的酸楚,，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情,。長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印,，癡情熱愛(ài),，矢志不渝?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情,，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。

君應(yīng)有語(yǔ),。渺萬(wàn)里層云,，千山暮雪，只影為誰(shuí)去——
君：指殉情的大雁,。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫,。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死,、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng),。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反,，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇,，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝,，自己形孤影單,，前路渺茫，失去一生的至愛(ài),，即使荀活下去又有什么意義呢,？于是痛下決心， “自投于地而死”,?！叭f(wàn)里”、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn),，“層云”,、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法,，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡,，交待了殉情的深層原因。

橫汾路,，寂寞當(dāng)年簫鼓,。荒煙依舊平楚——
這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義,。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處,。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句,，即當(dāng)年簫鼓寂寞,。楚：即從莽，平楚就是平林,。這幾句說(shuō)的是,，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方,，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼,，平林漠漠，荒煙如織,。據(jù)《史記.封禪書》記載,，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》,，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河,，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起,，山鳴谷應(yīng),，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草,，一派蕭條冷落景象,。古與今，盛與衰,，喧囂與冷落,，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中,，詞人用當(dāng)年武帝巡幸,，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散,，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存,。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨——
些,，句未象聲詞,。《楚辭.招魂》句尾均用“些”字,，所以稱“楚些”,。這句意思是 武帝已死,，招魂無(wú)濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇,，描寫山中女神失戀的悲哀,。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣,。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽,。

天也妒。未信與,，鶯兒燕子俱黃土——
大雁生死相許的深情連上天也嫉妒,，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”,，與世長(zhǎng)存,。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高,，為下文尋訪雁丘作好鋪墊,。

千秋萬(wàn)古。為留待騷人,，狂歌痛飲,，來(lái)訪雁丘處——
這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開(kāi)想象,，千秋萬(wàn)古后,，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘,，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈,。“狂歌痛飲”生動(dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深,。全詞結(jié)尾,，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度,，使主題得以升華,。
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?摸魚(yú)兒-雁邱詞
元好問(wèn)

問(wèn)世間情是何物，直教生死相許,。
天南地北雙飛客,，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣,，離別苦,，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云,，千山暮雪,，只影向誰(shuí)去。

橫汾路,，寂寞當(dāng)年簫鼓,，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,，山鬼暗啼風(fēng)雨,。
天也妒，未信與,，鶯兒燕子俱黃土,。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人,，狂歌痛飲,，來(lái)訪雁邱處。

這首詞的首句大家一定很熟悉,。不過(guò)全詞未必了解,，今天特將其錄下，并講一講其中的故事,。當(dāng)年,，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者,。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁,，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃,。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣,，然后投地而死,。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平,。便花錢買下這兩只雁,，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào),，號(hào)曰“雁邱”,，并作《雁邱詞》。
早就知道那句“問(wèn)世間情是何物,，直教生死相許”,，但直到現(xiàn)在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。后來(lái)一直很喜歡,，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語(yǔ),。

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?樓上說(shuō)的只是現(xiàn)在的說(shuō)法，其實(shí)元好問(wèn)的原作是這樣的： 《摸魚(yú)兒》 （元好問(wèn)） 乙丑歲赴試并州,，道逢捕雁者云,，今旦獲一雁，殺之矣,。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,，竟自投於地而死。予因買得之,，葬之汾水之上,，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘,。時(shí)同行者多為賦詩(shī),，予亦有雁丘辭，舊所作無(wú)宮商,，今改定之 恨人間,、情是何物，直教生死相許,。天南地北雙飛客,，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣,。離別苦,。是中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ),。渺萬(wàn)里層云,，千山暮景，只影為誰(shuí)去,。橫汾路,。寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚,。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨,。天也妒,。未信與、鶯兒燕子俱黃土,。千秋萬(wàn)古,。為留待騷人,，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘元好問(wèn)（1190~1257）字裕之,，號(hào)遺山,，太原秀容（今山西省忻縣）人，金代著名詩(shī)人,、史學(xué)家,。祖出北朝魏代鮮卑貴族拓跋氏，為唐詩(shī)人元結(jié)后裔,。生父元德明累舉不第,，放浪山水間，喜愛(ài)杜詩(shī),，推崇蘇,、黃。繼父元格做官于掖縣,、冀州,、陵川、略陽(yáng)等地,，常攜好問(wèn)赴任,。其師郝天挺引導(dǎo)他潛心經(jīng)傳、留心百家,、刻苦學(xué)詩(shī),，對(duì)其成長(zhǎng)影響很大。他七歲能詩(shī),，人稱“神童”,。興定五年（1221）進(jìn)士及第，不就選,。哀宗正大元年（1224）中博學(xué)宏詞科,，授儒材郎，充國(guó)史院編修,。后又歷官鎮(zhèn)平,、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令,，尚書省掾、左司都事,。金亡后二十余年間,，潛心編纂著述，致力于保存金代文化,。元憲宗七年（1257）九月卒,。早年有志于經(jīng)世治國(guó),，壯年時(shí)曾自負(fù)“動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”,。但長(zhǎng)期的懷才不遇和面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，使他逐漸清醒，出仕和歸隱的內(nèi)心矛盾開(kāi)始加劇,。遺山涉足于詩(shī),、詞、文,、散曲和筆記小說(shuō)等文學(xué)的各領(lǐng)域,，尤以詩(shī)的成就為最高。他的詩(shī)題材多樣,，內(nèi)容豐富,，其中反映當(dāng)時(shí)人民飽受天災(zāi)人禍之苦的作品，真實(shí)具體,，富有感染力,。其詞則被譽(yù)為金朝一代之冠，以蘇,、辛為典范,，博采眾長(zhǎng)，兼有婉約,、豪放等諸種風(fēng)格,。后人評(píng)贊其詞“樂(lè)章雅麗，情致幽婉”,，“深于用事,，精于煉句”，此處所選八首皆是佳作,，其中又尤以兩首《摸魚(yú)兒》最富藝術(shù)魅力,，“恨世間、情是何物,，直教生死相許”,、“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”和“?？菔癄€情緣在,，幽恨不埋黃土”等皆是哀婉動(dòng)人的佳句。其文藝評(píng)論的代表作《論詩(shī)絕句三十首》流傳很廣,，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)容,，同時(shí)重視藝術(shù)成就和詩(shī)人的品德，看是否能從大處著眼而不流于褊急,，認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)該真淳自然,，推崇雄健豪邁的風(fēng)格,，反對(duì)綺靡纖麗的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世影響頗大,，尤其是“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,，豪華落盡見(jiàn)真淳”之句十分膾炙人口。其散曲今存九首,，其中《[雙調(diào)]小圣樂(lè) 驟雨打新荷》小令為一代名曲,，號(hào)稱是“變宋詞為元曲”的開(kāi)山之作。裕之著有《元遺山先生全集》,，詞集為《遺山樂(lè)府》,。
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?摸魚(yú)兒
問(wèn)世間、情是何物,，直教生死相許,。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑,。
歡樂(lè)趣,，離別苦。就中更有癡兒女,，君應(yīng)有語(yǔ),，
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪,，只影為誰(shuí)去,。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓,?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及,。
山鬼自啼風(fēng)雨,，天也妒。未信與,、鶯兒燕子俱黃土,。
千秋萬(wàn)古。為留待騷人,，狂歌痛飲,，來(lái)訪雁邱處。
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當(dāng)年,，元好問(wèn)去并州赴試,，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁,，捕得一只,，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走,，而是在他上空盤旋一陣,，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁,，一時(shí)心緒難平,。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào),，號(hào)曰“雁邱”，并作《雁邱詞》,。
回答者：與非或 - 秀才 二級(jí) 11-29 17:09

恨人間,，情是何物，直教生死相許,。天南地北雙飛客,，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣,，離別苦,，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ),，渺萬(wàn)裏層云,，千山暮景，只影為誰(shuí)去,。
橫汾路,，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚,。招魂楚些何嗟及,，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒,，未信與,，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古,，為留待騷人,，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處,。
處,。 可以聯(lián)系我，我也很喜歡文學(xué),。 謝謝,！
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