太極拳運(yùn)動(dòng)是以形體運(yùn)轉(zhuǎn)由外而內(nèi),，疏通經(jīng)絡(luò),，調(diào)和氣血，充盈臟腑,，強(qiáng)壯筋骨,，使其功能協(xié)同強(qiáng)化，以臻誠(chéng)中形外,，形正且整,，氣足神旺以達(dá)強(qiáng)身祛病之功效,。其特點(diǎn)如下：

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為,，人的生命是形,、氣,、神的三位一體?！痘茨献?/span>.原道訓(xùn)》說：'形者,，生之舍也；神者,，生之制也',。也就是說，人的形體是生命的依托的基礎(chǔ),；氣是充實(shí)生命的源泉,，聯(lián)系形、神兩者的紐帶,；而神則是生命最重要的主宰,。

形、氣,、神三者在生命運(yùn)動(dòng)中既各司其職,，又相輔相成、相互制約,，成為一個(gè)幾近完美的生命系統(tǒng),，倘若其中任何一個(gè)失去作用，則三者都將受到損傷,。因此,，要想維持生命的健康和長(zhǎng)久，必須正確地處理好形,、氣,、神三者的關(guān)系，做到“將養(yǎng)其神,、和弱其氣,、平移其形，而與道浮沉俯仰,。恬然,，則縱之；迫則用之',。太極拳站樁(由無極而太極而兩儀),，通過收視返聽,、精神內(nèi)守，而率先'將養(yǎng)其神',，強(qiáng)化'神'對(duì)生命的主宰功能和作用,；進(jìn)而以意念引動(dòng)形體，全神貫注于形體運(yùn)動(dòng)之中,，做到意動(dòng)形隨形動(dòng)氣隨,，動(dòng)作虛實(shí)相生、松緊結(jié)合,、動(dòng)靜相兼,。浙能達(dá)于有意無意之間形動(dòng)而不逾規(guī)，直至神意活潑自然的引體令柔,。體現(xiàn)出內(nèi)實(shí)精神,、外示安逸，內(nèi)外合一,、形神共養(yǎng)的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想,。

氣蘊(yùn)其中，是人體生命活動(dòng)的必然《青華秘旨》曰：“人之一氣在身,，由念而動(dòng),。”因此,，習(xí)練者意念集中,，即可充分發(fā)揮神、意對(duì)氣的統(tǒng)帥作用,，起到引導(dǎo)氣機(jī)的作用,，加之主動(dòng)地引導(dǎo)形體，亦是能牽動(dòng)全身氣機(jī)規(guī)律性的變化,，故練拳時(shí)氣測(cè)始終充蘊(yùn)于神形之中,，長(zhǎng)久行拳自然可達(dá)導(dǎo)氣令和之境界。至此神,、氣,、形各安其位，相互相成,，渾然一體,，則祛病健身、延年益壽,、高質(zhì)量地盡其天年,，乃是練太極拳的必然結(jié)果。

需要指出的是,，形,、氣,、神三者之中的“氣'，絕非單指呼吸之氣,?！皻?的含義很廣，古人們通常把'氣'看成是生命活動(dòng)中最重要,、最基本的東西,，是推動(dòng)人類生命活動(dòng)中最根本的物質(zhì)和動(dòng)力。鑒于導(dǎo)引呼吸確能有效促進(jìn)人體氣機(jī)升降開合和強(qiáng)化真氣的生發(fā),，故練拳亦十分注重呼吸的運(yùn)用,。要隨著動(dòng)作的熟練和練拳的深入,，逐漸形成細(xì),、勻、深,、長(zhǎng)的腹式呼吸,，繼而進(jìn)入不調(diào)而自調(diào)的狀態(tài)。

俗稱血?dú)夥絼偅杭葱稳萸酄钅耆司ν?。此語(yǔ)出《論語(yǔ).季氏》：'及其狀也，血?dú)夥絼?，戒之在斗?/span>

人體的三大支柱,，即氣，血,、經(jīng)絡(luò),，經(jīng)絡(luò)如同鐵路，血液如同養(yǎng)料,，氣就如同火車,，把養(yǎng)料源源不斷運(yùn)往全身。中醫(yī)認(rèn)為氣為陽(yáng),，血為陰,，氣與血是陰陽(yáng)相隨，互為滋生,，互為依存的關(guān)系,，氣能生血，行血,，攝血故曰：氣者血之母,，氣行血?jiǎng)t行，氣滯血?jiǎng)t淤,，血滯多數(shù)是由氣滯所引起的,。但氣也依附于血液循于全身,，素稱'氣為血府，血能藏氣,，以氣為主,。'氣和人則安，氣亂人則病,，氣散人則死,。

從太極養(yǎng)生角度來說，氣被視為生命之源,，是構(gòu)成維持人體生命的基本物質(zhì),。《靈樞天年》一書中這樣說的：”人生之初何其筑為基,，何其立為楯,？以母為基，以父為楯,。'說明人之生命是由父母之精氣所產(chǎn)生的,，依賴呼吸之氣和水谷之精氣的充養(yǎng)來維持生命的。

血是由氣形成的,，胃腸吸收了飲食的精微，通過氣化作用形成營(yíng)氣,，營(yíng)氣分泌津液入脈,，即成血液，內(nèi)注五臟六腑,，外養(yǎng)四肢百骸,，說明人的飲食是造血的主要來源，內(nèi)氣是造血的根本動(dòng)力,。習(xí)練太極拳的目的是增強(qiáng)丹田氣(內(nèi)氣),，達(dá)到氣血平衡健康目的。

文江太極館教練黃愛華的吳氏太極拳照右分腳①

迎面掌②

撇身捶③

指襠捶④

舒展，意謂心舒身展,，按中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化,，心境平氣和有利于體內(nèi)的氣機(jī)升降。道家所謂'養(yǎng)性全真',，講的就是練拳要保持心理平衡,，無憂無慮，排除雜念,、與物無仵的一種境界,，故《皇帝內(nèi)經(jīng)》同樣把維持神(意),、氣的隱態(tài)作為保健養(yǎng)生的先決條件，強(qiáng)調(diào)“恬談虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來'的養(yǎng)生觀點(diǎn),。身展則人體氣機(jī)開闔充分,，能促使皮、內(nèi),、筋,、骨、脈,、內(nèi)臟等放松,，可提升學(xué)練者體內(nèi)外信息，質(zhì)能交換(即'出入')的效應(yīng),。這里,，代謝產(chǎn)物的排出，是以營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)攝入為前提的,。柔和，是指要求身體任何部位都不僵直,，不繃勁,、不用猛力，功作輕靈而不浮泛,，浮厚而不舌濁遲帶,。注意柔和不是綿軟無力，而是動(dòng)作綿軟但富有韌性和彈性,，是練拳斂氣入內(nèi)而不發(fā)于外的表現(xiàn),，即所謂'柔若無骨''柔似嬰兒”的狀態(tài)。

圓活,，是指動(dòng)作路線帶有弧形,，不起梭角，不直來直去,。圓活不僅要求每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行路線要圓,，而且肢體轉(zhuǎn)動(dòng)的角度也要圓。如動(dòng)作路線是直的或動(dòng)作的棱角比較明顯,，則要求動(dòng)作要直中求曲,、外方內(nèi)圓，此即要求人體里面的氣機(jī)要圓話,、活潑,，正所謂古語(yǔ)所云的'圓空法生',。否則，氣伯易于僵滯,，筋脈不夠通利,，難以取得練拳之成效。連貫,，是指要求動(dòng)作的虛實(shí)變化的姿勢(shì)的轉(zhuǎn)換銜接無停頓斷續(xù)之處,。連貫不僅要求每個(gè)動(dòng)作要均勻地展開，不能忽快忽慢,，而且要求動(dòng)作與動(dòng)作之間也不能分割,、停頓、間斷,，要有機(jī)的連在一起,，做到既如行云流水連綿不斷，又如春蠶吐絲相連無間,。

舒展柔和,、圓活連貫是習(xí)練太極拳的基調(diào)，其中蘊(yùn)涵著虛實(shí),、剛?cè)?、?dòng)靜，乃至升降開闔等氣機(jī)變化之理,。要做到舒展柔和,、圓活連貫，關(guān)鍵是精神情緒上要保持中和之美,，且行拳時(shí)要做到腳下要實(shí),，重心要穩(wěn)，時(shí)刻保持身體平衡,；知曉,節(jié)點(diǎn),，節(jié)節(jié)貫穿，無縫衍接,。能如此,，長(zhǎng)久練拳則必神清氣爽、體態(tài)輕盈,，從而達(dá)達(dá)到暢通經(jīng)絡(luò),、調(diào)合氣血、強(qiáng)化臟腑,、健康身心之效果,。