余先師蔣老夫子，原藉懷慶溫縣人也,。生于大明萬(wàn)歷二年,，世居小留村，在縣之東境，距趙堡鎮(zhèn)數(shù)里之遙,。至二十二歲學(xué)拳于山西太原省太谷縣,。
　　王老夫子諱林楨，事師如父,，學(xué)七年,，禮貌不稍衰，老亦愛(ài)之如子,。據(jù)聞王老夫子學(xué)于云游道人,，學(xué)時(shí)即告以此拳之來(lái)歷久矣。此拳何自來(lái)乎,？有歌為證,。歌曰：“太極之先，天地根源,。老君設(shè)教,，宓子真?zhèn)鳌Ｓ窕噬系?，正坐?dāng)筵,。帝君真武，列在兩邊,。三界內(nèi)外,，億萬(wàn)神仙。傳于拳術(shù),，教成神仙,。”今將此歌此道以及諸秘訣傳于汝,，汝必?fù)袢硕鴤?，不可不慎。所以,，蔣老夫子學(xué)成之后,，歸家之時(shí)，王老夫子囑曰：“汝歸家,，此術(shù)不可妄傳,，并非不傳，汝傳是,，不得其人不傳,，果得其人，必盡情以教之,，倘得人不傳,，如同絕嗣,。能廣其傳更好?！?/p>

　   歸家之后,，其村與趙堡相距甚近。趙堡有邢喜槐者,素慕蔣發(fā)拳術(shù)絕倫,。因素?zé)o瓜葛,，無(wú)緣以學(xué)。每逢蔣老夫子到鎮(zhèn),，必格外設(shè)法優(yōu)待,，希圖融洽，意在學(xué)拳,。如此，蔣老夫子閱二年之久,，見(jiàn)其持（待）己忠厚有余,，待人誠(chéng)敬異常，察知其意,，始以此術(shù)傳之,。其中奧妙無(wú)不盡泄。

　　其后,，有張楚臣者,，邢先生之同盟弟也。想其人不卜必端,，所以,，邢先生又盡情授給之。張楚臣原藉山西人也,，初在趙堡鎮(zhèn)以開鮮菜鋪為業(yè),，后駿發(fā)，改作糧行,。察本鎮(zhèn)陳敬柏先生人品端正,，凡事可靠，所以,，將此術(shù)全盤授之,。
其后，陳先生欲擴(kuò)張此術(shù),，廣收門徒至八百余人,，能得其一技之長(zhǎng)者十六人，能得其大概者八人,，能統(tǒng)其道者,，惟張宗禹先生一人,。
　　其后，傳給其孫張先生彥,，先生又傳給陳先生清平,。清平先生傳給其子景陽(yáng)及本鎮(zhèn)其少師張應(yīng)昌、和兆元,、牛發(fā)虎,、李景顏、李作智,、任長(zhǎng)春,、張敬芝，歷代傳人很多,，不能備載,。以上所錄諸老夫子，皆有事跡可考,，另注有冊(cè),。
　　余師（任長(zhǎng)春）嘗云：“此拳本是修身練氣之術(shù)，長(zhǎng)生不老之基,，打人尤其余事,。”試觀此拳,，不論何層,，統(tǒng)是因人不同，然隨人之自然,。其是,，不外乎個(gè)人一心之本，然至其或動(dòng)或靜,，無(wú)非主宰流行與對(duì)待,，不然何以名曰太極？如就此拳統(tǒng)論之,，全是以人身比天地,。細(xì)分之，又是以人身之動(dòng)作仿太極,，太極分動(dòng)靜,、屈伸、虛實(shí),、剛?cè)?，包藏至道。略舉數(shù)端以明,，并非無(wú)稽之言,。怎見(jiàn)得,？如說(shuō)動(dòng)靜屈伸，歌云：“動(dòng)分靜合屈伸就,?！闭f(shuō)虛實(shí)，歌云：“左宜右有虛實(shí)處,?！闭f(shuō)剛?cè)幔柙疲骸皹O柔極剛極虛靈”,。說(shuō)至道,，歌云：“一羽不加至道藏?！边@都是按人身之動(dòng)作與太極合,。確確有據(jù)。
　　世皆謂是三豐祖師所傳,，余亦特信,。想當(dāng)彼時(shí)，三豐祖師因世亂,，隱居武當(dāng)，號(hào)曰丹士,，將此拳練至神化之蜮,，技冠當(dāng)代，名著環(huán)球,。朝野之人,，無(wú)為欽佩。在武術(shù)中不亞于孔子在文學(xué)內(nèi)集郡圣之大成,。所以,，斯術(shù)號(hào)為武當(dāng)派。
　　名曰三豐傳,，然究其根,，則此拳發(fā)源，不自此始,，何則據(jù),？余師所聞，云此拳乃系老子所傳,。惜余師等皆早仙逝,，余言無(wú)處可證。雖無(wú)處可證,，卻有前歌尚存,，說(shuō)是“宓子真?zhèn)鳌?，即此一句，可以證明,。宓子即宓喜,，號(hào)曰尹文始為。老子高徒越五世傳與張三豐,。三豐則庶幾輿,。余師等歷代相傳之歌語(yǔ)堂然，余不過(guò)謹(jǐn)據(jù)所聞如此亦,，未敢確實(shí)決定,。今世皆說(shuō)是三豐所傳亦，猶多說(shuō)是由蔣老夫子所傳,，又猶現(xiàn)在說(shuō)是清平老師所傳,，然此均非無(wú)稽之言。按實(shí)此拳是為學(xué)家體育一法,。即三豐祖師,，亦非斤斤然。以此拳名世,，不過(guò)藉此為練丹之術(shù),，使世人知練斯術(shù)者，可以延年益壽,，久之真能練至純陽(yáng)即可云仙,。
由是觀之，謂為三豐所傳,，謂為文始所傳,，謂為蔣發(fā)所傳，謂為清平所傳皆是也,。總一歸本于老子所傳方可謂之真源,。
        ——中華民國(guó)二十四年五月  河南沁陽(yáng)  杜元化于汴坦