正一派凈明道祖庭西山萬壽宮,,每年農(nóng)歷九月初九前后都要舉行全國傳度法會,,來自全國各地每年參加傳度弟子約300人左右,,以下是2018年傳度法會照片,希望有信仰的你2019年傳度法會等著你參加,。 下面簡單介紹一下凈明道: 凈明道,全稱凈明忠孝神仙道。它是我國道教史上典型的儒道互補(bǔ)的一個重 要道派。凈明道倡行忠孝神仙,融合儒家倫理思想,迎合中華民族傳統(tǒng)美德,。明 代著名的心學(xué)大師高攀龍曾說:“仙家唯有許旌陽最正,其傳只凈明忠孝四個字,。” 凈明道源于晉名士許遜,初于晉民間樸素的許遜孝道崇拜,并兼于許遜法術(shù),、 飛升的信仰,。許遜,字敬之,別號許旌陽,道教尊之許真君天師。吳赤烏二年(公 元239年),許遜出生于江西南昌縣長定鄉(xiāng)慈母里村,生性聰慧,姿容秀偉,少好律歷五行,神仙修煉之術(shù),事母至孝,在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛譽(yù),。晉武帝太康元年(公元280年),許遜被屢舉孝廉,朝廷屢加禮命,任許遜為蜀旌陽縣縣令,。他居官清正、去貪鄙,、減刑罰,、重教化,并用醫(yī)術(shù)妙方拯救貧苦百姓,甚得民意人心。晉太熙元年(公元290年),許遜深感國事不可為,辭官東歸隱修于江西南昌西山洞天勝地,時值洪州洪水泛濫,許遜擒蛟螭,平水患,為民治洪造福,。據(jù)傳,晉寧康二年(公元374年),許遜功行圓滿“拔宅飛升”,是為“一人得道,雞犬升天,。” 凈明道雛形于唐代,。唐著名的道士胡慧超在西山一帶活動了二十余年,重修 了荒廢的游帷觀,并利用自己的文學(xué)造詣,突破了晉,、南北朝民間許遜崇拜的局 限,撰寫了《晉洪州西山十二真君傳》、《許遜修行記》等典籍,造作了以許遜 為首的十二真君的道教仙真群體,將許遜的孝道,、法術(shù)等納入了道教氛圍,使之 道教色彩更濃,。從而,許遜崇拜逐漸地走向了深入和成熟,為凈明道的創(chuàng)立起了 關(guān)鍵的作用。 凈明道正式創(chuàng)立于宋代,。兩宋之際,各種社會矛盾尖銳,階級壓迫,、民族壓迫的苦難促進(jìn)民間道教活動的空前活躍。宋道士何真公,周真公在唐胡慧超完善許遜崇拜的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了根本的變革,編定了《太上靈寶上品》,、《太上靈寶飛仙度人經(jīng)》,、《靈寶凈明黃素書》等典籍,建“翼真壇”,讖諱“炎宋中興,歲在作噩,六真降神于渝川,出示靈寶凈明秘法,化民以忠孝廉慎之教也”,傳度道士500余人,組成了正式的道教組織,一度得到飽受民族壓迫的苦難人民的擁護(hù),有著很大的影力。 凈明道興盛于元代,。元儒士劉玉“視塵世事不足為,篤志于神仙之學(xué)”,致力于振興凈明道,使得元代凈明道逐漸擺脫了對靈寶派教義的依附而走向成熟,、興盛。劉玉論述凈明教義時,不再涉及靈寶教義,將忠孝視為道的根本;將忠孝倫理道德視為凈明道的主要教義;將忠孝擴(kuò)展到整個社會,主張忠孝立本,忠孝建功才能修道成,。重點(diǎn)突出忠孝的社會教化作用,讓天下不講忠孝的人悔悟,更重要的是進(jìn)一步緊密融合了儒家圣人思想,指出:“凈明只是正心誠意,忠孝只是扶植綱?!?創(chuàng)立了成熟的儒道融合的凈明道理論。 凈明道主要傳承 據(jù)凈明道典籍《逍遙山萬壽宮志·卷五》記載,凈明道主要傳承人如下: 凈明道師:旌陽許真君(許遜) 凈明啟教:蘭公,、諶母 凈明傳教:吳猛,、郭璞、陳勛,、周廣,、鐘離嘉、曾亨、甘戰(zhàn),、施岑,、彭伉、 盱烈,、黃仁覽,、時荷 凈明經(jīng)師:洪崖先生(先蘊(yùn)) 凈明法師:胡真人(胡慧超) 凈明揚(yáng)教:玉真先生(劉玉) 凈明嗣教:黃元吉、徐慧,、趙宜真,、劉淵然。 凈明忠孝道,倡行忠孝凈明,奉晉許遜(道教尊稱許真君,、許天師)為祖師,以西山萬壽宮為凈明宗壇,。許遜從蘭公、諶母得孝道明王,、孝悌仙王之道傳揚(yáng)道法,門下有吳猛,、郭璞等凈明道十二真人唐張氳、胡慧超,、宋代何真公,、元代劉玉、黃元吉等皆興此道,。凈明忠孝道的教義宗旨以忠孝廉慎,調(diào)養(yǎng)心性為基,內(nèi)以調(diào)心養(yǎng)性為本,外以符水煉度為用,教諭世人清心寡欲,心不為物欲所動,懲忿窒欲,息仇滅恨,斷絕非分癡迷,。凈明者,無幽不燭,纖塵不染。天地萬物之間,無不光明普照,、凈明典籍云:大忠者一物不欺,大孝者一體皆愛,。凈明道以“忠孝”為“道”之根本,主張“忠孝立本”,倡行“忠孝建功”,將“忠孝”從個人修養(yǎng)擴(kuò)展到整個社會,讓天下不講忠孝的人幡然悔悟。凈明道的教理以許遜“垂世八寶”:忠,、孝,、廉、謹(jǐn),、寬,、裕、容,、忍為源,。八寶尤以忠孝為首,說人能弘道,非道弘人,旨要不在參禪問道,入山煉形,貴在忠孝為本,方寸凈明。四美俱備,神漸通靈,不作修煉,自然成道,。謂欲修仙道,先修人道,人事盡時,天理自見,。凈明道順應(yīng)了社會文化的需要,吸收儒家的倫理思想,倡導(dǎo)忠孝神仙,為廣大信眾所稱道。 許遜,(239—374),,字敬之,祖籍河南許昌,。別號許旌陽,道教尊之許真君天師,。相傳著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。吳赤烏二年(公元239年),許遜出生于江西南昌縣長定鄉(xiāng)慈母里村,生性聰慧,姿容秀偉,少好律歷五行,神仙修煉之術(shù),事母至孝,在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛譽(yù),。 據(jù)道書記載,,少好射獵,,一日入山,,射一母射鹿,鹿胎墮地,,母鹿舔其崽而死,。許遜愴然感悟,折弩而歸,, 始棲托西山金氏之宅修道,。聞豫章(南昌,或泛指江西)人吳猛得術(shù)士丁義神方,,乃拜大洞君吳猛為師,,傳三清法要。 他賦性聰穎,,博通經(jīng)史,、天文、地理,、醫(yī)學(xué),、陰陽五行學(xué)說,尤其愛好道家修煉法術(shù),。二十歲舉為孝廉,,屢薦不就。二十九歲拜西安(今修水)大洞君吳猛學(xué)道,,盡得秘傳,。三十六歲時與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地,最后選擇南昌西郊的逍遙山(今新建西山鄉(xiāng))隱居,,只求修煉,,不愿為仕,平日以孝,、悌,、忠、信教化鄉(xiāng)里,,深為鄉(xiāng)人尊敬,。直至西晉太康元年(公元280)四十二歲時,因朝廷屢加禮命,,難于推辭,,才前往四川就任旌陽縣令,。 許遜到了旌陽,去貪鄙,,減刑罰,,倡仁孝,近賢遠(yuǎn)奸,,實行了許多利國濟(jì)民措施,。有一年,旌陽大水為患,,低田顆粒無收,,許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種,以工代稅,,使災(zāi)民獲得解救,。當(dāng)時瘟疫流行,許遜便用自己學(xué)得的藥方救治,,藥到病除,,人民感激涕零,敬如父母,。那時旌陽傳唱一首民謠:“人無盜竊,,吏無奸欺,我君活人,,病無能為,。”盛贊許遜的功德,。鄰縣民眾紛紛前來歸附,,旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年,,居官清廉,,政績卓著,被人們親切稱為“許旌陽”,。太熙元年(290),,鑒于晉室將有大亂,料知國事不可為,,許遜掛冠東歸,。啟程時,送者蔽野;有的為他建生祠,、畫神像,,終年祭祀;有的千里跟隨來到西山,聚族而居,,與許遜為伴,,都改姓許,,人稱“許家營”。 許遜東歸后,,時值彭蠡湖(今鄱陽湖)水災(zāi)連年,,他率郡民疏治,足跡踏遍湖區(qū)各地,。他不僅為豫章治水,,還到湖南、湖北,、福建等地消除水患,,贏得人民的廣泛尊崇,,被編成神話故事廣為流傳,。 東晉元帝大興四年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,,創(chuàng)辦道院,,名太極觀,額曰“凈明真境”,,立凈明道派,。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲,,于東晉寧康二年(374)八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙,,世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德,,將旌陽縣改名德陽縣,。后人在他居住地西山建起許仙祠,在南昌鐵柱宮建旌陽祠,,并受歷代王朝賜匾表彰,,宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。 “一人得道雞犬升天”的典故就出自許旌陽的傳說事跡,。 神烈吳真人傳 吳君名猛,,字世云,濮陽人,。仕吳為西安令,,因家焉(今分寧縣是也)。性至孝,,齠齔時,,夏月手不驅(qū)蚊,懼其去己是嗜親也,。年四十,,得至人丁義神方,,續(xù)師南海太守鮑靚,后得秘法,。吳黃龍中,,天降白云符授之,遂以道術(shù)大行于吳晉之間,。晉武帝時,,真君從世云傳法,世云盡以秘要授之,。永嘉末,,杜弢寇蜀,攻陷州縣,。真君既誅大蛇,,世云曰:“蛇是蜀精,蛇死則杜弢滅矣!”卒如其言,。嘗見暴風(fēng)大作,,書符擲屋上,有青鳥銜去,,風(fēng)即隨止,。或問其故,,答曰:“南湖有舟遇此風(fēng),,中有一道士,呼天求救,,故以此止之,。”驗之,,果然,。西安令于慶死已三日。世云曰:“令長數(shù)未盡,,當(dāng)為訟之于天,。”遂臥死尸旁,,數(shù)日與慶俱起,。慶弟著作即寶,感其異,,遂作《搜神記》行于世,。嘗渡豫章江,值風(fēng)濤之舟,,世云以所執(zhí)白羽扇畫風(fēng)而渡,,觀者駭異,。寧康二年,真君上升,,世云復(fù)還西安,。是年十月十五日,上帝命真人周廣捧詔世云,,遂乘白鹿車,,與弟子四人白晝沖升。宅號紫云府(今分寧縣吳仙村西平靖吳仙觀是也),。政和二年五月準(zhǔn)誥封為真人,。詞曰:“洪都福地,紫府列真,。既靈異之有聞,,豈褒崇之無后?以爾早學(xué)至道,嘗悟秘言,。道化施行,,世稱慈父。功行甫就,,飛升帝鄉(xiāng)。大江之西,,向存故宅,。凡禱轍應(yīng),吾民是依,。賜之新封,,用彰厥懿。鄭命惟允,,其鑒于茲,。可特封神烈真人,?!?/p> 正特陳真人傳 陳君名勛,字舉孝,,蜀川人,。博學(xué)洽聞。時魏遣鐘會,、鄧艾伐蜀,,劉禪降。孝舉時尚少,,已有出塵之志,。入青城山,,師谷元子,求度世之法,。繼聞?wù)婢陟宏?,仁政及民,走謁公庭,,愿充書吏,。真君嘉之,付以吏職,。凡表率輩流,,設(shè)化民俗,撫字之術(shù),,裨益為多,,遂引于門弟子,而托以腹心,,典司經(jīng)籍,,守視藥爐。真君沖翥,,命執(zhí)策道前焉,。昔玉隆宮西廡有孝道院,號承仙府,,手植巨柏一株,,其院面柏而居。政和二年,,封誥正特真人,。其詞略曰:“以爾早以誠懇,師事道君,。門人之中,,獨(dú)掌秘奧。功行甫就,,執(zhí)幢而升,。大江之西,儼有遺像,?!?/p> 元通周真人傳 周君名廣,字惠常,,廬陵人,。大將軍勃之后。少好天文音律之學(xué),長通無為清凈之教,。嘗與同志游邑蜀云臺山,,得漢天師驅(qū)剪精邪之法,救民疾苦,。聞?wù)婢陟宏?,徑詣公庭,愿備下?zhí),。真君納之,,令供侍仗屨、夙夜惟勤,,遵行道法,,始終不怠。還居私第,,左右無違,。乃就宅西百余馀步間,筑室以居,。真君飛舉,,惠常與曾興國同驂龍車。宅號仙詔府(唐保大中,,州牧周令公紹真人為祖,,修營其宅,改曰宣紀(jì)府,。有碑刻尚存焉,。今名大虛觀。),。政和二年誥封元通真人。其詞略曰:“以爾早棄山宇,,師事仙君,。元化通神,能得其道,。功行甫就,,偕升帝鄉(xiāng)。大江之西,,儼有故跡,。” 神惠曾真人傳 曾君名亨,,字興國,,泗水人。參之后也。少為道士,,天資明敏,,博學(xué)多能。修三天法師之教,,逆知來物,,名山列岳有路必通,妙訣靈符,,無治不愈,。神人孫登見之曰:“子骨秀神慧,砥礪精勤,,必作霄外人矣,。子勉之!”后隱居豫章之豐城,聞?wù)婢雷u(yù),,投謁門下,,愿侍巾幾。真君雅器重之,,神方秘訣,,無不備傳。后驂龍車升天,。今豐城縣真陽觀,,是其遺跡。政和二年,,誥封神惠真人,。其詞略曰:“以爾骨秀神惠,天稟殊姿,。師事仙君,,雅與道合。功行甫就,,偕游帝鄉(xiāng),。大江之西,尚存壇井,?!?/p> 洪施時真人傳 時君名荷,字道陽,。鉅鹿人,。少修道德之教。入四明山,,遇神人,,教以胎息眾妙之術(shù)用,。能去寐絕粒,役使鬼神,,驅(qū)除邪魅,,點(diǎn)化金土。周濟(jì)窮民,,民受其賜,,聲聞遠(yuǎn)近,惠懷之世,。聞?wù)婢⒌婪ㄊ⑿薪?,徒步踵門,愿充弟子,。真君納之,,授以秘訣。復(fù)遣還山,,教導(dǎo)徒眾,。明帝詔赴厥,師問之,,堅不愿留,,竟歸。依棲真君,,侍側(cè),。寧康二年,與陳孝舉執(zhí)冊導(dǎo)從升天,。有遺跡在豫章城,,號紫蓋府,今南昌廳是也,。東海沐陽縣奉仙觀,,乃其舊隱。政和二年誥封洪施真人,。其詞略曰:“以爾系出東海,,世稱仙材。能自得師,,以有洪施。前馳龍節(jié),,參駕同升,。大江之西,尚存故宅,?!?/p> 精行甘真人傳 甘君名戰(zhàn),字伯武,豐城人,。以孝行見推于鄉(xiāng)黨,。遭時亂離,晦跡草澤,。喜神仙久視之術(shù),,聞?wù)婢行⒌婪ǎ?,遂造門懇請,,愿備驅(qū)役。真君異其材器,,可其所請,。至真君上升,復(fù)付以金丹妙訣,。伯武后居豐城,,布德行惠。至陳大建元年正月十日亭午,,天詔下,,乃駕麟車,乘云而去(今縣中清都觀,,乃昔藏丹之地),。其故宅號華陽亭。有飛簧觀,,為之奉祀,。政和二年,誥封精行真人,。其詞略曰:“以爾幼耽道教,,同事仙君。驅(qū)妖除怪,,厥功甚茂,。精行既備,升游帝鄉(xiāng),,大江之西,,尚存故宅?!?/p> 勇悟施真人傳 施君名岑,,字太玉,沛郡人,。祖朔,,仕吳,,因徙居九江赤烏縣,太玉狀貌雄杰,,勇健多力,,弓劍絕倫。真君初領(lǐng)徒誅?;璐笊?,會鄉(xiāng)壯三百馀人來助力,太玉預(yù)焉,。致恭懇乞,,愿充役者。真君納之,,與甘伯武常執(zhí)劍侍左右,。寧康二年十月二十八日,晨見東方,,日中有一童子,,乘彩云執(zhí)素策,驅(qū)蒼虬,,降其所居,,宣玉帝詔,遂御蒼虬乘云而去,。真君宅東南二里間,,有壇曰紫云府,,即其所棲之地,。生米鎮(zhèn)江干石上,,有至德觀,為太玉眺臺;南昌之地,,亦有之,,皆所以眺望水妖也。(俗稱釣臺,,非也,。)政和二年,誥封勇悟真人,。其詞略曰:“以爾性勇而悟,,能自得師。授以至言,,俾之入室,。神童捐妙,飛升帝鄉(xiāng),。大江之西,,故宅猶在?!?/p> 潛惠彭真人傳 彭君名抗,,字武陽,蘭陵人,。舉孝廉,,仕晉累遷尚書左丞。密修仙業(yè),,以疾辭朝,,師事真君。仍納愛女為真君之婦(舊以彭女為婦人,,非也,。故老采為子婦,是也,。懷帝永嘉末,,真君化炭婦誅蛇,而彭君在,,計其年已七十六七矣,,豈復(fù)親匹偶乎?亦屢聞?wù)婢龐D人周氏,今考《學(xué)道贊》,,有《周女史答旴母問》一篇,,絕妙。疑是夫人謙稱,,故曰女史,。《新藏經(jīng)》稱圣母,,非也,。)。真君念其恪誠,,應(yīng)諸秘要,,纖悉付之,速遣還朝,。至穆帝永和二年,,致政南游,攜家居豫章城中,,再詣門下,。朝夕扣問,道益精進(jìn),。宋高祖永初二年(《職方乘》作義熙二年,。)八月二十四日,,舉家二十六口,白日升天,。(今郡城宗華觀是也)政和二年,,誥封潛惠真人。其詞略曰:“以爾絕名去利,,潛默內(nèi)修,。竭誠親師,授以秘要,。功行甫就,,飛升帝鄉(xiāng),大江之西,,尚存故宅,,仙室靈壇,儼有陳跡,?!?/p> 和靖盱真人傳 盱君名烈,字道微,,南昌人,。少孤,事母以孝聞,。母蓋真君之姊也,。真君凡二姊,盱母為之孟,。(《遺愛錄》云:“南昌盱君烈,,鐘離君嘉皆許君甥?!眲t盱母為真君姊,,信矣。)真君為其孀居,,乃筑室于宅西數(shù)十步間,,以居之,故母子日聞道妙,。真君每出,,則盱母代掌其家事,仙賓隱客,,咸獲見之,。(胡天師《石灶詞》曰:“吾昔嘗到此,則客于盱母?!?母子并收玉皇詔,,部分仙眷升天。今墻西道院,,乃其舊居(號何儀府),。政和二年,誥封和靖真人,。其詞略曰:“以爾學(xué)真君之道,悟五練之源,。惟性閑和,,動和大化。卒與其母,,偕升帝鄉(xiāng),。大江之西,尚存故宅,?!?/p> 普惠鐘離真人傳 鐘離君明嘉,字公陽,,又字超太,,南昌人。真君仲姊之子,。少喪父母,,植性簡淡。真君嘗嘆其有受道之姿,,乃授之神方,,能拯救,付之妙訣,,能役逐,。真君升天,有金丹之賜,。是年十月十五日日中,,碧霞寶車,自天來迎,,公陽拜詔升車而去,。新建象牙山西源是其所也,有觀曰丹陵,,石藥臼尚存,,號鐘玉府。政和二年,,誥封普惠真人,。其詞略曰:“以爾持修煉之術(shù),,善符禁之能。普惠邇遐,。功行昭著,。真君付訣,升游帝鄉(xiāng),。大江之西,,尚存故宅?!?/p> 沖道黃真人傳 黃君名仁覽,,字紫庭,建城人,。父輔,,字萬石,舉孝廉,。仕至御史,。紫庭神采秀英,局量凝遠(yuǎn),。真君以女妻之,,盡得真君之道。任青州從事,,單騎之官,,留妻侍父母,然每夜輒歸,,人莫得知,。一夕家童報許氏院中,夜有語笑聲,。姑訊之,,許氏曰:“黃郎耳?!惫迷唬骸拔嶙訌氖藬?shù)千里,,安得至此!”許氏曰:“彼已得仙道,能頃刻千里,。戒在漏語,,故不敢令姑知?!惫迷唬骸叭羧?,當(dāng)使我見之。”是夕,,紫庭歸,,許氏告以故。比明,,紫庭不得已,,出謁父母,曰:“仁覽雖從宦遠(yuǎn)鄉(xiāng),,夜必潛歸膝下,。仙道秘密,不可泄言,,恐詔譴累,。”言訖,,取竹仗化為青龍,乘之而去,。故萬石亦知仙道之足慕,,執(zhí)弟子禮,以事真君,。唯紫庭二弟,,勇健不檢,日事游略,。雖父兄奉詔飛升,,而二人尚在獵所,自言性縱逸,,不敢作仙,,任兄舉族飛騰,容我二人捕鹿,。紫庭嘆其賦分,,復(fù)折草化鹿,以止其妄心,,遂與父母三十二口,,乘云而東,從真君仙駕升天,。二弟后隱于西山(今方崗廟,,俗稱“黃廟”。四郎,、五郎是也),。仙仗既行,云間墜下石球、藥車各一(瑞州高安縣祥符觀,,舊曰祈仙觀,,是其故居也)。旁有許氏墜釵洲,。政和二年,,誥封沖道真人。其詞略曰:“以爾裘初平之慶,,稟非常之姿,,師事道君,洞該至妙,。功行甫就,,升游帝鄉(xiāng)。大江之西,,尚存故宅,。”仁覽父輔,,亦求為真君弟子,。真君以其懿德,待以客禮,,故不與十一人之?dāng)?shù),。諸弟子受法,皆許傳族,,壇靖各立府亭之名(其教大義曰府,,小義曰亭。乃行持道法,,以人數(shù)多寡名之),。 景純郭真人傳 郭君名璞,字景純,,河?xùn)|人也,。好經(jīng)術(shù),博學(xué),。有奇才而訥于言論,,善詞賦為東晉之冠。好古文奇字,,妙于陰陽術(shù)數(shù),。有郭公者,客河?xùn)|,,精于卜筮,。先生往師之,,公以青囊書九卷授之。由是洞達(dá)五行,、天文,、地理、卜筮之術(shù),。為人穰災(zāi)轉(zhuǎn)禍,,妙用無方?;輵阎H,,先生知中原將亂,乃避地東南,。元帝渡江后,,王導(dǎo)辟為參軍。先生事母至孝,。母死,,自卜葬于暨陽,去水才百步,。人以近水為言,,先生曰:“即為陸矣?!蔽磶咨碀q,去墓數(shù)十里,,皆為桑田,。與旌陽許祖師擇地于西山之陽,今逍遙福地是也,,撰有《西山靈寶壇記》及《凈明法說》,,云:“凈明之教,周流八荒,。雖許太史道尊德貴,,功蓋九州,而吾法子,,功成行滿,,洞隱玉真,備符凈明,,無為一也,。”故后學(xué)尊之,,居于十一真人之次,,為旌陽及門十二真人,。明帝大明二年甲申,王敦舉兵內(nèi)向,,次于湖,。先生與旌陽許祖師、世云吳祖師同往見之,,冀說其斂兵,,復(fù)還武昌。敦曰:“吾夢一木破天,,此何詳也?”旌陽祖師云:“未為佳兆!”世云祖師云:“一木破天,,乃未字也?!倍孛壬咧?,先生曰:“明公舉事,必敗無成,?!睒O言忠孝之大義。敦怒曰:“吾壽幾何?”先生曰:“若恪守臣節(jié),,退歸武昌,,壽未可量。改之不速,,禍將不久,。”敦曰:“君壽幾何?”先生曰:“吾命盡今日日中!”敦愈怒,,命斬之,。即有見先生于丹陽市者,世以為兵解云,。所著詞賦誄頌數(shù)萬言,、《洞林經(jīng)》六十卷、《新林》十卷,、《卜韻》一篇,、注《爾雅》《三蒼》萬言、《穆天子傳》《山海經(jīng)》,,皆傳于世,。凡參學(xué)凈明,皆尊曰監(jiān)度師,。 |
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