八極凈明
【凈明道中修煉八寶八極的武真人】
凈明道,，為正文道教教派。亦稱凈明忠孝道,。始見于南宋紹興年間,。據(jù)道教傳說，當(dāng)時西山(在今江西南昌)玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰(zhàn)亂,，因得許授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等,；“凈明大法”遂行于世。元初道士劉玉清整教法教理,，正式采用“凈明”為教派名稱,。主要經(jīng)籍《凈明忠孝全書》，收于《正統(tǒng)道藏》太平部,。
凈明道-概述
道教教派,，又稱“凈明忠孝神仙道教”，以主張凈明忠孝而得名,。奉晉代著名道士,，“許真君”許遜為祖師,，宗壇在南昌西山萬壽宮,。許遜在道成之日舉家連雞犬一起飛升，向來有忠孝形象,，晉時郭璞,，唐時張氳、胡惠超等就行奉其道,，但未形成有組織的教派,。后各家道士托許遜之名傳道，就各自形成了以道團(tuán)。 凈明道是宋元間在南昌西山興起的一個道教派別,，由靈寶派分衍而成,，全稱“凈明忠孝道”。該派尊奉許遜為祖師,，稱其法箓出于許遜之傳,。據(jù)稱許遜于西晉太康（280～289）年間曾任旌陽縣令，故人稱許旌陽,。后棄官返歸鄉(xiāng)里,，以南昌西山為中心傳道。其主要弟子有吳猛,、時荷,、甘戰(zhàn)、周廣,、陳勛,、曾亨、盱烈,、施岑,、彭抗、黃仁覽,、鐘離嘉,。世稱許遜及其十一弟子為十二真君。
凈明道-歷史
凈明道奉許遜為教祖,?！短响`寶凈明法序》謂許遜“以孝弟為之準(zhǔn)式，修煉為之方術(shù)”,。隋代起,，即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟(jì)真君,。靖康之變后,，戰(zhàn)亂頻仍，“忠孝”更受推崇,。凈明道順應(yīng)時勢,，繼承道家關(guān)于“道”的學(xué)說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理觀念和佛教的“普渡眾生”之說,，主張融合三教,，認(rèn)為“以本心凈明為要，而制行必以忠孝為貴”,，才能合乎“中黃八極天心”,，達(dá)于“無上清虛之境”。其道術(shù)側(cè)重于守一修仙度人。元以后歸入正一道,。由于凈明道強(qiáng)調(diào)忠孝,，調(diào)和三教，該派在元明時期的士大夫中頗有影響,，被譽(yù)為仙家之“最正者,。” 許遜死后,，其后代在西山許宅立游帷祠,，后改為觀，繼續(xù)傳道,。隋煬帝時,，“焚修中輟，觀亦尋廢”,。至唐永淳（682～683）年間,，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教,。大中祥符三年（1010）,，將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君”,，吳猛等十一人為“真人”,，加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵採,，免除玉隆宮租賦徭役,。黃庭堅等二十六位文官相繼擔(dān)任玉隆萬壽宮提點、提舉,、管局,、主管等職。
南宋初,，由于民族矛盾尖銳,，兵連禍結(jié)，生靈涂炭,。玉隆萬壽宮道士何真公根據(jù)客觀形勢,，宣稱紹興元年（1131）八月十五日，許真君“自天而下”,，降臨玉隆宮“降授《飛仙度人經(jīng)》《凈明忠孝大法》,，建翼真壇，傳度弟子五百余人,，消禳厄會，民賴以安”。何真公假托許遜降授經(jīng)典,，建立了五百人的龐大教團(tuán),，實為這一道派的形成之始。但何真公一系的凈明道傳承未久,，似即湮沒無聞,。
至宋末元初,，西山道士劉玉又重新進(jìn)行創(chuàng)教活,。據(jù)《西山隱士玉真劉先生傳》載：元世祖至元二十年（1283），劉玉二十五歲,，自稱遇西山道士胡惠超,，胡告知“凈明大教將興，當(dāng)出八百弟子,，汝為之師”,，劉玉遂在孝行里立騰勝道院，以善道勸化,，自至元二十年（1283）至大德元年（1297）的十四年間,，自稱先后得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》,；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨,，另行開創(chuàng)凈明道。
劉玉開創(chuàng)的凈明道以許遜為第一代祖師（旌陽公一傳）,，劉玉為第二代傳人（旌陽公二傳）,。元至大三年（1310），劉玉去世,，傳法于黃元吉,，為旌陽公三傳。黃元吉于西山造玉真,、隱真,、洞真三壇以授弟子，并在至治三年（1323）挾其學(xué)游于京師,，“公卿士大夫多禮問之,，莫不嘆異”。其后有旌陽公四傳徐異,、五傳趙宜真,、六傳劉淵然等。
《逍遙山萬壽宮志》卷五《凈明嗣教四先生傳》有黃元吉,、徐異,、趙宜真,、劉淵然四人的傳記。劉淵然以下的傳承系譜不明,?！秲裘髦倚⑷珪灐犯捷d了許邁、許穆,、呂洞賓,、白玉蟾、傅大師,、朱真人,、張真人等七人的傳記，前四人顯非凈明道人物,。傅大師為宋代豫章人,，其名不詳，為鐵柱宮道士,，小有名氣,，曾得朱熹贈詩。朱真人是明太祖第十五子朱權(quán),，因?qū)Ψ夥粷M,，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)凈明道法，后被明成祖封為涵虛真人,。張真人,，《古今圖書集成》卷二百五十九稱張逍遙，河南杞縣人,，慕凈明之旨,，入南昌西山修道，死于順治十八年（1661）,。據(jù)《逍遙山萬壽宮志》卷十三《人物志》載：明末清初之際,，全真道龍門派邱處機(jī)的第八代嗣法弟子徐守誠于順治九年（1652）入南昌西山研修凈明忠孝道，感嘆玉隆萬壽宮的荒廢,，曾致力于宮觀的修復(fù),。康熙三十一年（1692）徐守誠死后，凈明道的法統(tǒng)就由其弟子譚太智,、張?zhí)?、熊太岸繼續(xù)維持。以后,，凈明道的歷史已難查考,。
凈明道-教義
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| 凈明道 |
凈明道的“凈明”二字的解釋，據(jù)《玉真劉先生語錄》內(nèi)集稱：“何謂凈,？不染物,；何謂明,？不觸物，不染不觸,，忠孝自得,?！眲⒂裾J(rèn)為：“凈明只是正心誠意,，忠孝只是扶植綱常”,，“本心以凈明為要,，行制貴在忠孝”?！短响`寶凈明法序》亦稱：“凈明者,，無幽不燭，纖塵不染,，愚智皆仰之為開度之門,，升真之路,。以孝悌為之準(zhǔn)式,，修煉為之方術(shù),，行持為之必要,?！眱裘鞫诌€取佛教常言心性本凈本明之義,。凈明道認(rèn)為修煉首先要達(dá)到內(nèi)心一塵不染,、不觸之思想境界,，忠孝則是日常行為活動的準(zhǔn)則,，二者缺一不可,。倡言凈明，旨在教人清心寡欲,，使心念和行為符合封建倫理規(guī)范,，做忠臣孝子良民。
凈明道-宗教倫理
凈明道的宗教倫理據(jù)稱以許遜所謂忠,、孝,、廉、謹(jǐn),、寬,、裕、容,、忍的“垂世八寶”為依據(jù),，尤以忠孝為首，即“忠孝大道之本也”,，認(rèn)為恪守凈明忠孝即可修仙得道,?！秲裘鞔蟮勒f》曰：“人能弘道，非道弘人,，要不在參禪問道,，入山煉形；貴在乎忠孝立本,，方寸凈明,。四美俱備，神漸通靈,，不用修煉,，自然道成?！?/font> 凈明道的基本宗旨是“以忠孝為本,，敬天崇道、濟(jì)生度死為事,?！敝倚⑹侨寮业膫鹘y(tǒng)思想，可見凈明道和儒學(xué)之間的密切思想淵源,。它還融合道,、儒、釋,，倡導(dǎo)三教歸一,。劉玉認(rèn)為“太上之凈明，夫子之忠恕,，瞿云之大乘,，同此一也”。
凈明道與正一等符箓派一樣,，道士不一定出家,。黃元吉說：“道由心悟，玄由密證,，得其傳者,，初不拘在家出家?！釒熡裾嫦壬龆枷桑ㄔS遜）,，亦以在俗之身焉?！眲⒂駥ξ魃降澜探谭ㄟM(jìn)行了更新,，改革了符咒、齋醮,、告斗等修煉方術(shù),，提倡孝道,，不重祈禱儀式中的繁文縟節(jié)，制定了“日知錄”,、“功過格”,，作為教徒日常生活的規(guī)范。
凈明道-社會影響
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| 凈明道 |
元明時期凈明道在社會上頗有影響,，元代官僚士大夫?qū)ζ浣塘x極為贊賞,。知經(jīng)筵事張珪、國子司業(yè)虞集,、國史院編修滕賓和曾巽申,、建昌路儒學(xué)教授彭野分別為凈明道基本經(jīng)典《凈明忠孝全書》作序,，稱贊“大道至德之要其在茲”,。明代陽明學(xué)派的王龍溪、羅近溪,、高攀龍,、屠龍等人與凈明道士過從甚密，對其學(xué)說評價甚高,。高攀龍認(rèn)為“仙家惟有許旌陽最正,，其傳只凈明忠孝四字”。實際上,，凈明道的忠孝教義也頗具理學(xué)色彩,。元明統(tǒng)治者對凈明道也頗重視。黃元吉至治三年（1323）赴京師講學(xué),，極得公卿的贊譽(yù),。徐異游學(xué)京師大行祈禳，得“凈明配道格神昭效法師”之賜號,。劉淵然于洪武二十六年（1393）被明太祖稱為“高道”,；并在永樂（1403～1424）年間擔(dān)任道錄司。凈明道所存經(jīng)典頗多,，主要的有《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》《凈明樞真經(jīng)》《凈明正印經(jīng)》等,。《凈明忠孝全書》還載有劉玉,、黃元吉語錄,，是研究凈明道教義的重要資料。
