中華文明的奠基者？一文告訴你周朝都做了些什么

中華文明歷經(jīng)幾千年而不衰,，其中原因有很多,，有地理層面的原因，也有政治制度,、經(jīng)濟制度和文化特質(zhì)的原因,。多元的因素促成了我們中華文明一直綿延至今，這些政治,、經(jīng)濟,、文化和社會制度生成了這片大陸上的人們獨特生活和生產(chǎn)方式，這些生活和生產(chǎn)總的方式,，即為中華文明,。那么誰是我們龐大文明體系的奠基者呢？筆者以為是周朝,。

周朝是我國歷史上上古三代中的最后一個,，周朝共傳30代37王，共計約791年,。

一,、生于憂患

故事還得從三千多年前的那場戰(zhàn)爭說起，公元前1044年,，周武王聯(lián)軍在牧野（今河南新鄉(xiāng)附近）打敗了商朝軍隊,，商紂王自焚而死。來自西邊的姬周打敗了來自東方的民族商，問鼎中原,，成為各個部落國家的領導者,。而此時的周人卻高興不起來，他們聯(lián)合其他部落打敗了商,，自然也擔心其他部落取代周,，況且當時還有很多'東夷、西戎,、北狄和南蠻'們和商朝遺民,，個個心懷鬼胎、虎視眈眈,。所以周朝必須要解決的問題有三,，一是解釋政權(quán)的合法性；二是保障政權(quán)的穩(wěn)定性,；三是維持政權(quán)的持續(xù)性,。基于這三個問題,，周人都做了些什么呢,？

二,、如何解決問題

要談周人面對這些問題的做法,，就繞不開一個人，周公,，周公又叫姬旦,，是周武王的弟弟，成王的叔父,。武王去世后,，周公擔任攝政輔佐成王?！渡袝分羞@樣記載周公攝政：'一年救亂,，二年克殷，三年踐奄,，四年建侯衛(wèi),，五年營成周，六年制禮樂,，七年致政成王,。'也就是說,，這七年里,，頭三年平叛，第四年封建諸侯，第五年營建成周,，第六年制禮作樂,，第七年還政于成王。周公七年的攝政,，是周朝構(gòu)建政治,、經(jīng)濟、社會,、文化等制度的一個縮影,。周朝構(gòu)建的這一套統(tǒng)治體系，維持了近八百年,。其中的很多影響一直持續(xù)到幾千年后清朝甚至是當代,。

1,、天人合一

周人要解決的第一大問題,，是政權(quán)的合法性，就是要說明政權(quán)是哪兒來的,，周人創(chuàng)造性的提出了'君權(quán)天授',，這里的天不是某種神祗，而是指自然界,，君權(quán)天授,，所以周王又叫周天子，所謂'普天之下莫非王土,，率土之濱莫非王臣',。周人還說'天聽自我民聽，天視自我民視',，這就把天和人結(jié)合了起來,，所謂'天人合一'，君權(quán)天授就和君權(quán)民授結(jié)合起來,，這也難怪,，天字的甲骨文就很像一個人。政權(quán)哪里來,？天授之,。天是誰？天是自然,，是人民,。只不過周天子是天選之子，可以代表上天來統(tǒng)治萬民,。那么這就完善了嗎,？為什么你姬周的人就是天選之子？其他人不可以嗎？周人又提出了一個理念——'以德治國',。

2、以德治國

周文王,、周武王,、周公，在很多文獻中都是道德楷模的形象,，所謂'以德治天下',。道德就是一個標準，一個可以來治國的標準,。君權(quán)必須授予有道德的人,，也就是圣人。所以文王,、武王,、周公必須是道德上的圣人，才能合法的統(tǒng)治天下,。天人合一和以德治國,，這就很好的解釋了政權(quán)的合法性。政權(quán)合法了,，還得穩(wěn)定和延續(xù),，這就不是幾套理論可以支撐的了，必須還得有手段和制度,。手段是方法,，是解決問題的工具；制度是規(guī)則,，是延續(xù)理念的機制,。這手段，叫禮樂,；這制度,，則是井田、分封和宗法,。

3,、禮和樂

禮就是指禮器,，表示著秩序和差異；樂就是指樂器,，象征著歡樂和和諧,。禮本來指祭祀等禮儀,，后來引申為秩序、區(qū)別和差異,，比如祭祀,，天子用九鼎八簋,，諸侯七鼎六簋,，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋,；再有乘車,，天子駕六,諸侯及卿駕四,大夫駕三,士駕二,庶人駕一；還有觀賞跳舞,，按周禮規(guī)定,，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾,，卿大夫用四佾,，士用二佾。其中一佾指一列八人,，八佾八列六十四人,。這些禮制都說明一件事：尊卑有序、長幼有別,、高下有異,。樂是指音樂歌舞，但不是單純的狂歌亂舞,，而是承載著禮制的有序的音樂和歌舞,，這里面象征著快樂、溫和和和諧,。禮維持秩序,，各司其職，各謀其位,；樂琴瑟和鳴,，安定人心，和合大同,。這就是禮和樂,，代表著以德治國，而不是蠻荒的殺戮和血腥的鎮(zhèn)壓,。在周之前的商,，卻不是以德治國的，甲骨文所記載的人牲,，可是拿活人在祭祀,。

4,、三大制度

禮和樂在一定程度上維持了王朝的穩(wěn)定，可如何讓其延續(xù)下去,，必須得從制度入手,。周人為此制定了三個制度。政治制度：分封制,；社會制度：宗法制,；經(jīng)濟制度：井田制。

先說分封制,。分封制也可以叫封建制,。這里的封建，不是常說的'封建迷信''封建遺毒'的'封建',。封建二字本來不是貶義,，而是指封邦建國，封土設家,。邦指邦國,，國指城市。是周天子將天下封給貴族,、功臣和商朝遺民,，形成邦國。注意是封給不是分給,，諸侯們對于邦國只有治權(quán)而無產(chǎn)權(quán),，產(chǎn)權(quán)在周天子。周天子也有自己的邦國,，叫做周王國,，其他的邦國按級別分為公侯伯子男五等，對周天子和諸侯的稱呼就可以看出,，比如周某王,、宋某公、鄭某伯等,。諸侯們又將自己的邦國封給大夫,，形成采邑（相當于縣）。大夫不再分封,，只是有自己的家臣,，幫助管理采邑。這樣就形成了天子（天下共主）——諸侯（高度自治）——大夫（采邑自理）——家臣的三層四級的政治體制,。

再說宗法制,。宗法制又叫做嫡長子繼承制,，這個制度解決政權(quán)如何延續(xù)的問題,。周朝的人們一般是一夫一妻多妾，嫡是指正妻（只有一個）,，長子就是大兒子（也只有一個）,，這就解決了擁有天下的天子與家大業(yè)大的諸侯的繼承權(quán)的問題。那嫡長子繼承了正統(tǒng),，那庶子和次子們怎么辦,？他們當然也是貴族，只不過等級會降低,，如果連續(xù)幾代都是庶子和次子的后代,，那么要不了幾代可能就會淪落為士（低級貴族）,。

還有井田制。井田制是周王朝的經(jīng)濟基礎,，是小農(nóng)經(jīng)濟的一種制度,，就是將一塊土地按照井字形分成九塊，中間一塊為公田,，四周八塊為私田,，私田由各家耕種，收入為各家所有,，公田由八家共同耕種,，收入歸公，用來上交給宗主和處理公共事務,。這實際是一種土地私有制,，但是土地領主所擁有的僅僅是土地的財權(quán)和用權(quán)，而產(chǎn)權(quán)永遠歸周王所有,，畢竟'普天之下莫非王土',。這樣一種制度作為周王朝的經(jīng)濟制度，支撐著分封,、宗法等上層建筑,。我們不相信那時候的土地每一塊都是'井字形'，但是這種抽象的制度應用于具體的土地上卻是可行的,，至少理論上可行,。

周人的這些制度和做法,，后人稱周制,。到了秦朝，秦朝創(chuàng)立了秦制,，變邦國為帝國,，改天下共主為中央集權(quán),，直到清朝滅亡，中央集權(quán)延續(xù)了兩千多年,。雖然周制變?yōu)榱饲刂?、漢制一直發(fā)展變化到清朝滅亡，但是周制帶來的影響卻持續(xù)到了今天,。

三,、周制為中華文明奠基

周制并不完美，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化最后也被歷史所淘汰,，但是周制產(chǎn)生的影響非常深遠,，可以說中華文明能夠綿延不絕，周朝和周制居功至偉,。

1,、重集體、講家國,、有家園,。中國人向來有家國情懷和集體主義。'天下興亡匹夫有責''茍利國家生死以'這都是中國人集體主義和家國情懷的體現(xiàn),，家國一體,，家國不分，這是中華文明不間斷的一個重要原因,，是外族入侵終不成功的重要因素,，也是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。這種集體意識,，源自周朝的宗法制,，天下分封，宗法繼承,，整個邦國聯(lián)盟說到底都是一家人,，經(jīng)過后來的發(fā)展，宗法制雖然已經(jīng)不再,，可是這種家天下的情懷卻影響著中國人近三千年,。

2、重倫理,、講秩序,、有禮儀。這三點也是中國人的特質(zhì),。倫理是什么,，就是講次序和類別，人倫就是人應有的人際關系次序和類別以及規(guī)矩,。周禮的人倫有五,，君臣,、父子、兄弟,、夫婦,、朋友，提倡或者說要求君仁臣忠,、父慈子孝,、兄友弟恭、夫婦和順,、朋友誠信,。這些理念，是中國人社會關系的重要構(gòu)成和規(guī)矩,，是社會和諧的重要潤滑劑,，影響中國人至今。有些禮儀發(fā)展到后來成為一些習俗和文化傳統(tǒng),，比如祭祀,。這些理念,，是周禮以及周禮后來的發(fā)展和延續(xù),。我們以今天的生產(chǎn)力標準和價值判斷來評判這些東西，當然發(fā)現(xiàn)這些不能完全照搬,，應當有所揚棄,，但不可否認的是，我們都受其影響,。

3,、講德治、尚和合,、慕大同,。周人提出的以德治國，也對中華文明造成深遠的影響,，儒家學說提出的仁愛,、仁政也都是契合德治的。雖然治國是一件復雜的事情,，不能單純靠德治這一手,，還得靠另一手——法治，但是以德治國這個理念,，確實絕對正確的,。中國人還喜歡和合，對于周邊的民族和國家,，更多的是同化,。西方文明很多都間斷了,，西方的改朝換代意味著文明的更替，而中國的改朝換代僅僅是改朝換代,，文明得以延續(xù),。這是為什么？因為西方的很多國家征服敵國多是靠武力,、暴力,，動不動就屠城滅族，而中國則不然,，中國古代統(tǒng)治者更重視以德治國,、以德化人、同化對方,，對待周邊的小國和其他民族也是只要你認同我的文化,，我便與你和睦相處，為你傳播和輸出我先進的東西,。

從這些角度來看,，說周朝是中華文明的奠基者，恐怕不為過,。