輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠,，秋水日潺湲,。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬,。

渡頭余落日,，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉,，狂歌五柳前,。

終南山的輞川別業(yè)是王維晚年閑居之地，他與好友裴迪隱居閑游于此而多有唱和酬答之作,，《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》即其中佳構(gòu),。此詩(shī)之杰出不僅在于景物描寫之色相傳神，而在于徹悟禪理之晚年王維將生命之領(lǐng)悟不著痕跡地融入景物描寫之中,，從而使得詩(shī)歌傳達(dá)了超越生死徹悟本體的深度精神體驗(yàn),。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲,?！比说街心辏?jīng)歷了太多人生的艱難,，挫折和幻滅,，真所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望斷天涯路”,，然而,，秋日之寒固可“凋”碧樹而去除青春幻相對(duì)本真生命構(gòu)成的遮蔽，亦同時(shí)構(gòu)成了生命蛻變之助緣,，在寒境之煎熬錘煉之中,，生命漸漸轉(zhuǎn)化而日趨中年之蒼勁深沉。而“秋水日潺湲”也絕非如一些論者所說(shuō)傳達(dá)了永恒之感,，因?yàn)槿绻靵?lái)臨,，秋水必將結(jié)冰斷流，有何永恒可言呢,。其實(shí)“日潺湲”乃一天天地更加舒緩之意,，這跟夏天洪水的迅猛湍急構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，暗示了青春激情過(guò)后,，生命的日趨從容淡定,。

“倚杖材門外，臨風(fēng)聽暮蟬”,。王維真是一個(gè)深具生命意識(shí),，從而對(duì)死亡也非常敏感的詩(shī)人。晚年王維尤其喜歡寫秋景和暮蟬,，此處更是具有三重死亡意識(shí)之交疊,，王維此時(shí)正值生命之暮年，于歲暮之秋日暮聽蟬,。蟬乃壽命不過(guò)一年之昆蟲,，深秋乃蟬之死亡季節(jié)，故秋日暮蟬之鳴叫常予人生命凋零的凄切感,。然而,，“臨風(fēng)聽暮蟬”之瀟灑從容完全過(guò)濾了死亡之恐懼與悲切，乃真正之向死而生,。然則王維何以能超脫生滅,，這就跟下聯(lián)所傳達(dá)的禪悟有關(guān)了。

“渡頭余落日,，墟里上孤煙,。”此聯(lián)本脫化自陶淵明之“曖曖遠(yuǎn)人村,，依依墟里煙”,，然其意趣則大不相同。后者田園人間氣息濃厚,，頗有日常生活中見道之溫馨與安寧,。而渡頭落日，墟里孤煙則予人一種無(wú)人之荒寂感,，所謂惟余落日,，而僅見孤煙也,，此種空寂中并無(wú)儒家式的人際溫暖。夕陽(yáng)之即將沉落暗示著滅,，而孤煙之上揚(yáng)則啟示著生,，渡頭落日作為家園意象則有一種堅(jiān)實(shí)和穩(wěn)定感。故而此景其實(shí)暗含著以無(wú)我之本體空寂心境靜觀生滅假象之禪悟意趣,。如果生死只是幻相,，本體如如不動(dòng)，死亡又安能使人憂心,！如此，才有“臨風(fēng)聽暮蟬”之逍遙自得,。

至于尾聯(lián)之接輿五柳之比附,，不過(guò)為了切題并暗示隱逸之志趣，倒平淡無(wú)奇而不堪細(xì)究,。

晚年王維之詩(shī)已達(dá)心無(wú)掛礙,，色空不二之至高境界，與五柳先生之作同為余現(xiàn)今之最愛,。