［宋］趙明誠撰《金石錄》三十卷

金石學(xué)成形于北宋,，以歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》為代表,。金石學(xué)成形之前，金石資料的搜集,、著錄和利用已見睹于早期各類古籍,，其中北魏酈道元的《水經(jīng)注》引證金石文獻(xiàn)達(dá)350余種。金石學(xué)成形之后至清末的約800年間,，金石學(xué)逐漸趨于成熟,，歷代著述豐厚，尤以王昶的《金石萃編》和陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)正》為富,。隨著社會的發(fā)展以及近現(xiàn)代大量金石器物的出土,，金石文獻(xiàn)資源價值體系正趨于完善，并對學(xué)術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響,。

金石文獻(xiàn)尤其是石刻文獻(xiàn)的種類十分復(fù)雜,。形制上，有摩崖,、碑,、碣、建筑刻石,、造像與器物題記等多種形式,；內(nèi)容上，有經(jīng)典文獻(xiàn),、墓志,、詔令奏議、記事,、營造,、表贊,、牓告、題記,、題名,、譜牒、祭祝,、詩詞歌賦以及書畫石刻等多種題材,；文種上，有單一漢文,、單一少數(shù)民族文字,、域外文字以及多文種等多種形態(tài)。自上世紀(jì)初以來,，石刻文獻(xiàn)積存數(shù)量顯著增多,，據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，僅河北保定和甘肅武威地區(qū),，清末前的各類石刻文獻(xiàn)就各達(dá)3000余種,。據(jù)此推測，全國現(xiàn)存清末前石刻文獻(xiàn)當(dāng)在百萬種以上,，加上數(shù)量龐大的民國石刻文獻(xiàn),，以及近現(xiàn)代出土的大量石刻器物，形成了有別于傳世紙本文獻(xiàn)的博大的原始資源體系,，其學(xué)術(shù)價值已令今人高度重視,。

北魏延昌三年趙充華墓志銘

面對如此豐富的資源，如何進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的分類,，在歷代傳世金石著作中尚無晷跡可循。究其原因,，主要是由于歷代著述者受當(dāng)時社會思潮的影響,，以及受當(dāng)時交通、通訊和資料搜集手段等條件的限制,，難免會對歷代石刻文獻(xiàn)的價值產(chǎn)生不同的認(rèn)知,，從而在收錄數(shù)量和內(nèi)容上，必然與今存石刻文獻(xiàn)存在著巨大的差距,。例如被譽(yù)為清代集金石大成的《金石萃編》160卷與《八瓊室金石補(bǔ)正》130卷,，合計收錄數(shù)量（包括鐘鼎等其他銘文）也僅約5000種。由于數(shù)量有限,，歷代大多數(shù)著作均采取按石刻朝代或年代先后排序的方法,。實(shí)踐證明，這種方法遠(yuǎn)不適應(yīng)今天的學(xué)科發(fā)展需要,，更不能作為一種通行的分類法則,。石刻文獻(xiàn)分類不能完全等同于古籍分類,，需要根據(jù)石刻形制和內(nèi)容的特殊性，全面分析,，綜合布局,，以達(dá)到全面駕馭文獻(xiàn)的分類目的。筆者有幸多年參與《中國金石總錄》全拓全文數(shù)字化建設(shè)項(xiàng)目的整理與研究工作,，對石刻文獻(xiàn)分類略有體會,，謹(jǐn)與大家探討。

按當(dāng)代學(xué)科要求,，參考2009年10月國家古籍保護(hù)中心頒布的《中華古籍總目編目規(guī)則》,，同時充分考慮到石刻文獻(xiàn)的特點(diǎn)，依據(jù)文種,、形制,、內(nèi)容和年代等基礎(chǔ)信息，可將歷代石刻文獻(xiàn)統(tǒng)一歸并為三至六級分類,，末級分類后按鐫刻年代先后排序,。此分類方法公布至今，從海內(nèi)外廣泛的使用情況來看,，相對而言較為合理,。

北魏煕平元年河?xùn)|郡王遵敬并妻薛磚志

第一級按文種分類，分為漢文,、非漢文和其他石刻3項(xiàng),。漢文石刻是指使用漢文文字鐫刻于石質(zhì)材料上的文獻(xiàn)，非漢文石刻是指使用少數(shù)民族文字或域外文字鐫刻于石質(zhì)材料上的文獻(xiàn),，其他石刻則指鐫刻于石質(zhì)材料上不以文字為主體的文獻(xiàn),。歷代非漢文石刻雖然遺存數(shù)量較少，但是研究價值較高,，如俗稱“鬼佬碑”的廣東珠海淇澳島英文墓碑石刻,、山西高平果則溝村外文石刻、貴州大方“蜀漢建興妥阿哲彝文紀(jì)功碑”,、云南景洪“清嘉慶六年大勐龍傣文九曜碑”,、云南曲靖“大理明政三年三十七部白文會盟碑”、寧夏銀川“元大德十一年撒穆遜丁墓碑”等,，內(nèi)容涉及范圍十分廣泛,。二級分類設(shè)單一文種和多文種2類，其中單一文種可按民族文種或域外文種下設(shè)三級分類,。其他石刻文獻(xiàn)類型相對單一,，根據(jù)形制可設(shè)造像、圖表和巖畫3項(xiàng)二級分類,。

漢文石刻是石刻文獻(xiàn)的主體,，遺存豐富,，內(nèi)容復(fù)雜，二級分類根據(jù)石刻屬性設(shè)可移動和不可移動石刻2類,。不可移動石刻的范圍,，設(shè)定為在自然形成和人工建造的不可移動石質(zhì)材料上鐫刻的文獻(xiàn)，下設(shè)摩崖,、建筑2項(xiàng)三級分類,。摩崖石刻在全國分布較廣，多具明顯的地域特色,，如山東“泰山摩崖石刻”,、吉林“慶云女真摩崖石刻”、安徽“天馬山摩崖石刻”,、廣東“羅浮山摩崖石刻”,、四川“寶頂山摩崖石刻”、甘肅“武都萬象洞石刻題記”等,，內(nèi)容多是頌贊當(dāng)?shù)鼐爸屡c人文的文辭,，若按題材分類勢必要打破其獨(dú)立屬性，因此四級分類仍保持摩崖整體形態(tài),，以摩崖群或獨(dú)立摩崖,、洞窟設(shè)類。建筑類石刻范圍涵蓋殿宇,、廟塔,、橋梁、坊闕等,，并根據(jù)類型下設(shè)四級分類,。

元大德十一年撒穆遜丁墓碑

可移動石刻按屬性分為器物和碑碣兩類。器物是指在實(shí)用型石器上鐫刻的文獻(xiàn),，可依據(jù)功能分列三級分類,。碑碣是指碑志或碣石上的鐫刻文獻(xiàn)，按文獻(xiàn)內(nèi)容可分為非宗教和宗教石刻2項(xiàng)四級分類,。宗教石刻包括傳統(tǒng)宗教和民間信仰兩種類型,，其中傳統(tǒng)宗教是指佛教,、藏傳佛教,、道教、伊斯蘭教,、天主教,、基督教等各類宗教石刻文獻(xiàn)；民間信仰指民間原始信仰,、崇拜等非嚴(yán)格宗教意義的各類石刻文獻(xiàn),。傳統(tǒng)宗教可分經(jīng)典與非經(jīng)典兩方面,，其中經(jīng)典指本宗教經(jīng)典石刻文獻(xiàn)，非經(jīng)典指經(jīng)典文獻(xiàn)以外的宗教生活石刻文獻(xiàn),。

非宗教石刻在石刻文獻(xiàn)中占有重要的地位,，擁有著巨大的存量和豐富的內(nèi)容，然而正是因?yàn)橘Y源宏富,，對其科學(xué)分類也就顯得相對復(fù)雜,。《中國金石總錄》通過對大量實(shí)物的整理,，逐漸形成了自身的分類軌跡,，將非宗教石刻按內(nèi)容進(jìn)行了劃分，在部分細(xì)節(jié)兼顧特殊性的基礎(chǔ)上,，設(shè)百家經(jīng)典,、墓碑志、紀(jì)事,、詩文和綜合5類,。其中，百家經(jīng)典是指使用漢文文字記載以各家經(jīng)典著述為內(nèi)容的石刻文獻(xiàn),，下設(shè)儒家,、道家和其他3項(xiàng)。釋家歸入宗教類,；這里的道家是指隋王通（號文中子,，584—617）以前道家學(xué)說經(jīng)典文獻(xiàn)，其后的文獻(xiàn)歸入宗教類道教,。墓碑志在這里指的是一個寬泛的概念,，包括各種形式的記載亡者生平等內(nèi)容的石刻文獻(xiàn)以及墓葬中出土的具有墓志性質(zhì)的非石刻文獻(xiàn)，如墓碑,、神道碑,、墓志、墓表等,，分墓碑,、墓志和附錄3類。其中墓碑是指墓道前石刻文獻(xiàn),，含神道碑（柱）,、墓闕等；墓志指墓室內(nèi)石刻文獻(xiàn),，含墓表等,；附錄則指木、陶、磚,、泥等非石質(zhì)材料或非鐫刻等特殊類型的墓志文獻(xiàn),，如“三國魏呂猛妻馬氏磚志”“北魏王遵敬及妻薛氏磚志”“元延祐三年（公元1316年）隴西木板墨書墓志”等。紀(jì)事的涵蓋范圍較為廣泛,，按內(nèi)容大體上可分為詔奏,、記事、營造,、表贊,、牓告、題記,、題名,、譜牒、祭祝和其他10項(xiàng),。其中詔奏指帝王詔令誥敕與臣僚奏議疏表等文獻(xiàn),，如“三國魏上尊號碑”“唐天寶十一年（公元752年）原上表文碑”等；記事指歷史事件的記錄性文獻(xiàn),，如“東漢永和二年（公元137年）裴岑紀(jì)功碑”“東漢永興元年（公元153年）魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑”等,；營造指建造事件的記錄性文獻(xiàn)，如“東漢永壽二年（公元156年）韓明府修孔廟碑”“東魏天平四年（公元537年）重修天宮塔碑”等,；表贊指頌揚(yáng)功勛,、德政、節(jié)操等的文獻(xiàn),，如“東漢中平三年（公元186年）張遷表贊碑”“前秦建元四年（公元368年）張產(chǎn)碑”等,；牓告指官府或民間發(fā)布的社會周知性文獻(xiàn)，如“隋大業(yè)四年（公元608年）始建縣界碑”“元大德十一年（公元1307年）兗國公廟中書省禁約碑”等,；題記指題寫或記錄的紀(jì)念性文獻(xiàn)（不含摩崖）,，如“東漢建武二十八年（公元52年）三老諱字忌日記碑”等；題名指景跡題名,、同窗同業(yè)題名,、科舉登第題名等文獻(xiàn)，如“宋寶佑二年（公元1254年）黔陽縣登科題名碑”等,；譜牒指記述氏族或宗族性內(nèi)容的文獻(xiàn),，如“唐廣德二年（公元764年）郭敬之家廟碑”“元元統(tǒng)二年（公元1334年）曲阜泗水等縣達(dá)魯花赤鐵哥答公宗支碑”等；祭祝指祭祀和祝禱性文獻(xiàn),，如“東漢元初四年（公元117年）祀三公山碑”,、“唐（周）萬歲登封元年（公元696年）封祀壇碑”等；其他指無法具體分類的紀(jì)事性文獻(xiàn),。詩文類指向較為明確,，即詩詞文賦或校釋疏證經(jīng)典著作的文獻(xiàn)，其中詩詞文賦指文學(xué)作品,，校釋疏證指對經(jīng)典著作的研究性文獻(xiàn),。綜合指書法、繪畫,、篆刻等,，分書錄、畫錄,、雜錄3類,。其中，書錄指摹刻上石的書法作品,，畫錄指摹刻上石的繪畫作品,，雜錄指牌記、楹聯(lián),、箴勸,、批答、賬契,、帖銘,、述識、規(guī)約以及各類無法具體分類的非宗教石刻文獻(xiàn),。

石刻文獻(xiàn)的內(nèi)容包羅萬象,，疏綱列目是一項(xiàng)復(fù)雜的課題，在這方面《中國金石總錄》作了有益的嘗試,。不僅如此,，《中國金石總錄》數(shù)據(jù)庫的資源體系正快速趨于完善，僅一期工程就收錄約30萬幀原石拓片,，并著錄大量基礎(chǔ)信息和相關(guān)研究文獻(xiàn),，實(shí)現(xiàn)了拓本文獻(xiàn)的全文釋錄與任意檢索，拓文釋讀約兩億余字,，可謂泱泱宏富,，為各學(xué)科科研和教學(xué)構(gòu)建了一座傳世紙本文獻(xiàn)之外的全新的基礎(chǔ)資源應(yīng)用平臺，必將惠及廣大學(xué)人,。