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古人求學向有分別,。一者偏重入仕為宦，即圣人所言“學優(yōu)則仕”,。另者側(cè)重修養(yǎng)學問,，即孟子言之“天爵”。大概可把唐代作為一個分界,，之前求“天爵”者多些,，之后求仕途居多。這或許與唐初開創(chuàng)科舉并由此改變選官制度有關(guān),。此前之先秦多講世家,，兩漢興舉薦，六朝重門閥,。近千年間入仕為宦并不以讀書多寡優(yōu)劣為惟一途徑,。唐科舉一定，無論出身名門還是寒微貧家,，一考定終身,?？瓶汲蔀槿胧藶榛挛┮徽荆蚨鴮κ廊饲髮W頗具動力,，金榜題名成為寒窗士子的最大追求,。但科舉制度本身并未限制妨礙致力于學術(shù)者。 求學目的不同,，教學方法自有差異,。以五六歲幼童蒙學為例，凡按部就班走科舉仕途者,，小孩兒識字由“三百千”（即《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》）至“千家詩”,，逐漸進入《四書》系統(tǒng),，然后“五經(jīng)”，不過多旁及其他,。而書香世家子弟,，識字從《說文》入手，進而習經(jīng)史百家之學,，不囿于科考試帖,。而此二者也不完全對立，唐宋之后重家學家訓者不在少數(shù),。況且“三百千”,、“千家詩”、“四子書”,、“五經(jīng)”均通篇飽含道德學問及育人之根本,。就個體自然人而言，為學與為宦并不割裂,，往往殊途同歸,。成就君子三立者并非個別。如明代之王守仁陽明先生,，清代之阮文達（阮元）,、曾文正（曾國藩）二公，均以學問,、事功著于世,。所以為學之道雖存差異，卻并未觸及根本,。識家心中有數(shù)則可,，見仁見智亦可。 科舉制度至清代已千馀年，又二百馀年后始廢（光緒三十一年,，1905廢科舉）,。科舉之優(yōu)劣,，大概毀譽參半,。或曰成也是它,，敗也是它,。不過一項考試取士制度，跨六朝歷千三百馀年且為朝野普遍接受確已十分不易,。筆者以為,，科舉之存廢并不是惟一需要討論的，重點問題是替代它的制度是否具有足夠優(yōu)勢,，究竟科舉與選官制度相連,。倘若尚未設計出具有足夠優(yōu)勢的選官制度，先把科舉廢了再說,，或似顯孟浪,。由科舉而入仕至少比門閥世襲代代相蔭平等公正，更比不學無術(shù)者靠阿諛納賄進身為宦進步透明,。 清代典章制度多沿明朝舊制,，明又承襲唐宋并及秦漢，所以大致格局未變,。古代教育自有官學私學兩類，官學即國家所辦教育機構(gòu),。私學即家學和鄉(xiāng)間民辦塾館,。清代的官學，京師設國學（國子監(jiān)）及旗人子弟宗室學校（于景山內(nèi)）,。國子監(jiān)有祭酒,、司業(yè)、監(jiān)丞,、博士,、助教、學士,、學錄,、典籍、典簿諸官,，設六堂為講學之所,。六堂者自低至高為：廣業(yè)、崇志、正義,、誠心,、修道、率性,，大致修業(yè)四年,。生徒多為官家勛舊、滿洲貴族等,，曰“監(jiān)生”,。監(jiān)生有舉人有秀才（秀才系由地方拔貢而選出之優(yōu)秀者），亦有納捐而得監(jiān)生之名者,。國子監(jiān)是國家為監(jiān)生考取進士而設立的最高教育機構(gòu),。 京師之外的全國各省及府、州,、縣均有官學機構(gòu),，稱為府學、州學,、縣學,。官學之所在曰學宮，掌管者曰學官,。府學教授均由進士擔任,，曰“東齋”（居府學宮之東）。州,、縣學教授由舉人任之,。入官學須考試，應考者皆曰“童生”,，考取者為“生員”,，即秀才?？既」賹W俗稱“進學”,，又叫“入泮”（學宮大門外有泮池故名）。凡入官學之生員,，公家負擔食宿,，故曰“廩生”。官學招考有名額限制,，定額之內(nèi)錄取者曰“廩生”,。擴招者曰“增廣生”，簡稱“增生”,。再額外錄取者,，附諸生員之末，謂之“附學生員”，簡稱“附生”,。不能錄取之遺漏者曰“佾生”,，可來年再考。地方官學實為考取舉人之教育培訓機構(gòu),?？既∨e人之鄉(xiāng)試三年一舉，入官學之生員至少修學三年,。三年成績優(yōu)異者,，有“優(yōu)廩生”、“優(yōu)增生”,、“優(yōu)附生”之謂,。 官學之所學科目有明令定例及書目，以科考所需之《四書》,、“五經(jīng)”為主,，后只重《四書》?！拔褰?jīng)”之《春秋經(jīng)》只限“左氏”,，《禮經(jīng)》則限“禮記”。兼學《唐詩三百首》,、《古文觀止》等,。官學不普及講授經(jīng)史百家之學。作文以八股試帖為正課,，稱“制藝”,，其馀詩詞歌賦為雜作。所謂八股制藝乃格式固定,，按以下序列作文：破題,、承題、起講,、起股、中股,、后股,、束股、大結(jié),。其中之“股”須句式雙行,，排偶對比，故又稱“八比”,。全篇500-700字,。能作八股制藝，首尾完備，謂之“完篇”,。官學以應鄉(xiāng)試為目的,，一般不作貫通百家之學。 為彌補官學學術(shù)之不足,，另設有書院,。中國古代無書院，宋代白鹿洞書院為首創(chuàng),，并以朱夫子于此講學而享名,。掌管書院者曰山長，通常由碩儒名宦?lián)?。清代各省,、府、州,、縣均設有書院,，同時亦有私人書院。如浙江詁經(jīng)書院,，湖北經(jīng)心書院,、兩湖書院，四川尊經(jīng)書院,，兩廣廣雅書院以及岳麓書院,、鵝湖書院、應天書院,、石鼓書院,、嵩陽書院等。國家對書院山長均隆重任命,。省級書院山長由督撫聘請,，多由名儒或本籍一二三品致休大員擔任。府,、州,、縣書院山長亦均為名師，學生有生員及童生,。 書院皆有號舍,，共學生住宿。書院所學科目較官學寬泛,，分官課與師課,。所謂官課即由官員主講，師課則由山長主講,。省級書院上半月為官課,，督撫藩臬（即總督,、巡撫、藩司-布政使,、臬司-按察使）輪流授課考核,。下半月為師課，山長主持,。府,、州、縣書院按月劃分官課師課,。 書院以學術(shù)為要務,，不以科考為主要目的。研修講學涉及經(jīng)史子集,，兼通義理,、考據(jù)、辭章,、經(jīng)世致用之學,。書院興實學之風，重學問輕舉業(yè),，至少學問不為科考所限,。昔年之讀書人以為圣賢傳道授業(yè)為己任，即如宋人張橫渠“四為”之謂：“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平,?！痹谥袊鴮W術(shù)史上，清代樸學別具地位,，科舉官學并未掣滯學術(shù)的發(fā)展,。自康乾至同光，實學流派,、碩儒名家成績斐然,。其原因之一，即是書院的發(fā)達及掌院山長多尚“天爵”之古風,。 |
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