貴春談《易經(jīng)》系列（之二）先迷后得主

64卦之坤卦

自上期起,，筆者不揣淺陋,，斗膽從人生和集體發(fā)展的角度談《易經(jīng)》，可能獨(dú)特,，也一定淺陋,，但絕對(duì)對(duì)人生有啟迪,，有幫助。一家之言,，君姑妄看之,，哂笑二之。不算學(xué)術(shù)研究,，只是業(yè)余喜好,，見笑大方之家，在下和羞伴赧了,！

坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦,。 靜止而廣大的兩方面，組合在一起,，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系,。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢(shì),，努力維持目前的狀態(tài),。不過要注意,，靜止是暫時(shí)的,，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對(duì)變化的準(zhǔn)備。坤卦對(duì)女性,，以及相對(duì)于主上的臣子,，下級(jí)啟迪意義更強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,，是常把君臣之道寓為夫妻之道的,。

乾為天，坤為地,。上有神圣邈遠(yuǎn)的蒼天可以崇仰,，下有廣袤瓷實(shí)的大地可以依靠，于是人類的肉體和靈魂便有了寄居之所。生命的律動(dòng),，就在天地人的交融感應(yīng)中顯現(xiàn)出來,。乾予人理想和憧憬，使人自強(qiáng)不息,；坤予人堅(jiān)持和踏實(shí),，使人厚德載物。

【卦爻】

（坤下坤上）坤：元亨,。利牝馬之貞,。君子有攸往，先迷,， 后得主,。利西南，得朋,；東北,，喪朋。安貞吉,。 

　　初六：履霜,，堅(jiān)冰至。

　　六二：直,，方,，大；不習(xí),，無不利,。

　　六三：含章，可貞,?；驈耐跏拢瑹o成有終,。

　　六四：括囊,，無咎無譽(yù)。

　　六五,；黃裳,，元吉。

　　上六:龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃,。

　　用六:利永貞。

象曰

地勢(shì),，坤,；君子以厚德載物,。履霜堅(jiān)冰，陰始凝也,。馴致其道,，至堅(jiān)冰也。

六二之動(dòng),，直以方也,。不習(xí)無不利，地道光也,。含章可貞,，以時(shí)發(fā)也。

或從王事,，知光大也,。括囊無咎，慎不害也,。

黃裳元吉,，文在中也。龍戰(zhàn)于野,，其道窮也,。用六永貞，以大終也,。

卦《坤》卦如同《乾》卦一樣,，從“初”爻開始到“用”爻結(jié)束，也是反映一個(gè) 事物由始到末的發(fā)展演變的全過程的,。比如說《坤》卦的“初六,，履霜，堅(jiān)冰至”,，是講一個(gè)事物開始之艱辛,，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”一樣,，皆是敘述一個(gè)事物的開始階段,；《坤》卦再經(jīng)歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時(shí)期，亦如同《乾》卦經(jīng)歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍?jiān)谔臁钡亩κr(shí)期,；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野”的物極必反時(shí)期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時(shí)期,，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時(shí)期和到“用九”爻的“群龍無首,，吉”的再造 時(shí)期的內(nèi)容安排完全相同,。

坤：元亨。利牝馬之貞,。君子有攸往,，先迷后得主,，利。西南得朋,，東北喪朋,。安貞吉。

坤卦的總說與與乾卦比,，內(nèi)容顯得詳細(xì),。乾卦僅是元亨利貞四字。坤卦明確說是元亨,，利牝馬之貞,，牝馬，母馬,，陰性之物,，與地同類。卦體指向相當(dāng)明確,。占得此卦,，意為大得亨通，利于陰性的正果,。中國(guó)文化講龍馬精神,，乾為龍，則坤為馬,，所謂行天龍行地馬,，所以以馬喻之，雖順而健,，可騰達(dá)也,。攸往，所往,，君子朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，起先不知如何是好，怎樣選擇怎樣前進(jìn),，后來有了主張,，有了合適的想法和做派。猶如女性意亂情迷之際,，有了理性的把握,。這就有利于以后的發(fā)展。

西南得朋,，東北喪朋,。為把這里的西南東北說明白，有必要明確八卦及對(duì)應(yīng)方位,，這里采用的是文王八卦對(duì)應(yīng)說,。坤代表西南方,，具有“孕育五谷能量的大地母親”之意，隱藏著豐收的運(yùn)氣,。同時(shí),，西南方位還是陽氣和陰氣交替進(jìn)入的場(chǎng)所，所以會(huì)讓積累至今的東西發(fā)生變化,。此外,，這個(gè)方位還具有沉沒、勤勞,、努力等性質(zhì),。如果這個(gè)方位是吉相，主婦就會(huì)獲得健康,。西南方在時(shí)間上代表的是太陽開始向西傾斜的下午2點(diǎn)到4點(diǎn),，在季節(jié)上代表的是殘暑，在人生方面代表的是人的成年時(shí)期,。艮代表東北方,，東北方在八卦上是“艮”的方位，象征著高山,。因?yàn)樯娇梢宰钃躏L(fēng),，所以具有“使運(yùn)氣停滯”的意義，同時(shí)也暗示向新的方向發(fā)展的狀態(tài),。此外,，東北方是陰陽之氣交替進(jìn)入的方位，所以具有新陳代謝的意義,。這個(gè)方位如果是吉相,，就會(huì)得到意外的援助，能夠逢兇化吉,。東北方位禁止被不干凈的物品污染,。這個(gè)方位如果有凸出或是凹陷，就會(huì)擾亂運(yùn)氣,。 東北方是太陽誕生的神圣方位,。在一天當(dāng)中代表黎明，在季節(jié)中代表初春,，在植物方面代表的是剛剛開始發(fā)芽的種子,。所謂西南得朋，筆者以為是順坤道而努力必有大成,；所謂東北喪朋,，也不是壞事，好比是女子尚未成年,，若剛發(fā)芽的種子,，不宜過早結(jié)朋——男朋友不談那么早好,。安貞吉,，安于正道方為吉?。?/span>

初六：履霜,，堅(jiān)冰至,。這是一種提醒。剛踩在霜上,，便已預(yù)見到堅(jiān)冰將至,。所謂見微知著，一葉知秋,。女性第六感一向敏銳,，相信自己的預(yù)見性，沒錯(cuò),。事情往往是這樣,，不好的預(yù)感常常成為現(xiàn)實(shí)，好的預(yù)感卻偏偏翹望不至抑或姍姍來遲,。

六二：直,、方、大,；不習(xí),，無不利。

平直,、方正,、遼闊是大地的特點(diǎn)。同樣坤道之女性,，坤道之人臣也當(dāng)具備此等品質(zhì),。若此，即時(shí)不加修習(xí),，對(duì)未來發(fā)展也沒有什么不利,。而事實(shí)上，具備這等品質(zhì)的人,，常常會(huì)是自覺修習(xí)的,。這既是“女子無才便是德”的一種不習(xí)借口與約束，也是“德為人先”的最好表征與褒揚(yáng),。

六三：含章,，可貞?；驈耐跏?，無成有終,。

含章，內(nèi)含文采,，儼然古代大家閨秀,，腹有詩(shī)書，美不示人,，又能守正道,，有時(shí)做一些助王之事，也是一種相夫教子,，雖然自己未必有什么功名但最終結(jié)果是好的,。比如木蘭替父從軍，但功成而歸,，木蘭不用尚書郎,。

就如臣子，促成功必然有我,，但功名不必在我,。可以歸功于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好,，哪怕跟人家屁事不相關(guān),，這是一種做人之術(shù)。

六四：括囊,，無咎無譽(yù),。

括囊，扎緊了口袋,。這是一種處事態(tài)度,。不顯擺，不張揚(yáng),，嚴(yán)格約束自我,，沒有什么害處，也沒有什么贊譽(yù),。必要的時(shí)候,，這是一種夾起尾巴做人的態(tài)度。此時(shí)宜韜光養(yǎng)晦,。

六五：黃裳,，元吉。

《象》曰：黃裳元吉,，文在中也,。《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利，因?yàn)?/span>“黃裳”象征著人內(nèi)在的美德,。這里有必要介紹一下五色和方位的對(duì)應(yīng)關(guān)系,。北京的社稷壇上有五色土，東西南北中分別對(duì)應(yīng)青白紅黑黃,。黃,，是中，意味中和,，和諧,。

在經(jīng)過含章,，括囊的階段后,，終于實(shí)至名歸。穿上黃色衣裳,，最為吉祥,。這是一種象征。

有良好的品德,，有美好的才華,，而又不張揚(yáng)恣睢，守中居正,，自會(huì)實(shí)至名歸,。這是六二六三六四六五卦爻告訴我們的處事之理。

上六：龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃,。

《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也,。坤卦主體在陰性,，牝馬，以上五卦爻都是在說馬,，這里怎么變成龍了,？所謂陰極生陽。當(dāng)陰性事物發(fā)展的高點(diǎn),，也就具有了龍的屬性,。兩種勢(shì)力交戰(zhàn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于家庭,，朝廷,，龍戰(zhàn)于野啊，相當(dāng)慘烈,，其血玄黃,。玄黃，青黑之色，可見戰(zhàn)時(shí)之長(zhǎng),，戰(zhàn)斗之烈,。如武則天、呂后等,，便是以“龍”態(tài)慘烈爭(zhēng)斗了,。如《紅薔薇》中的顧雙菊，那還管什么夏雨竹曾是她的小姐,。

用六：利永貞,。

《象》曰：用六永貞，以大終也,。

用六,，《坤》卦特有的爻題。利永貞,，利在永貞,。永遠(yuǎn)的正直、堅(jiān)定,，就是本卦的主題,。溫柔慈厚，厚德載物,，堅(jiān)韌不拔,，永守正道，是女性,，是臣子,，是下級(jí)，是子女應(yīng)該奉行的坤道之理??！

不怕最初的迷惑，迷糊,，迷離,，就怕得主而不知，得主而不惜??！