坤卦第二：坤下坤上（坤為地）

順承資生,，厚德載物

 【原文】

 坤：元亨,。利牝馬之貞,。君子有攸往,，先迷,，后得主，利,。西南得朋,，東北喪朋。安貞吉,。

 【注釋】

       (1)坤：卦名,。上、下卦皆為《坤》,，象征大地,，性順。卦象是六個(gè)陰爻,，用來(lái)表示大地以及陰柔的事物,。以順為義，喻示胸懷寬廣,，厚德載物,。具有陰柔、順從的特性,，有接受天的授予而生成萬(wàn)物的功能；本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān),。

       (2)元,，亨：“乾、坤”合體之物,，故《乾》后次《坤》,。言地之為體，配合于天,，也能開(kāi)創(chuàng)化生萬(wàn)物，各得亨通,。

       (3)利牝馬之貞：“牝馬”,，母馬,，柔順而能行也，故為“坤”德之象,?！柏憽?，正也，指堅(jiān)守正道,。行天者莫若龍,，行地者莫若馬,；故《乾》以龍繇，《坤》以馬象也,。坤陰類(lèi),，故稱(chēng)“利牝馬之貞”矣。

       (4)君子有攸往,，先迷，后得主,，利：“攸”，所,。“主”,，主人，這里指陰以陽(yáng)為主,。此謂“坤”德在于“柔順”、“居后”,，“搶先”必“迷失其道”,，“隨后”則“利”。

       (5)西南得朋,，東北喪朋：《坤》居西北亥位,，陰氣逆行,，沿西南方向前行遇“陽(yáng)”漸盛，若沿東北方向前行則失“陽(yáng)”漸盡,；而“陰得陽(yáng)為朋”,，故西南行“得朋”,，東北行“喪朋”。

       (6)安貞吉：歸結(jié)“得朋”,、“喪朋”之義，“坤”德以安順守正為吉,。

 【譯文】

       《坤》卦象征地：元始,，亨通（大吉大利）,，利于像牝馬一樣地堅(jiān)守正道,。君子應(yīng)當(dāng)有所作為,，要是搶先居首必然迷入歧途；要是隨從人后就會(huì)有人作主導(dǎo),，必有利益。往西南方向?qū)⒌玫脚笥?，往東北方向?qū)适笥选０岔樖卣色@吉祥,。

 【解說(shuō)】

       別卦《坤》卦由二個(gè)經(jīng)卦《坤》卦組成，“元亨”,，雙方關(guān)系是穩(wěn)定而休閑，沒(méi)有什么麻煩,，很“通順”,?！袄蝰R之貞”中的“牝馬”是雌性的馬，馬是溫順的動(dòng)物,，雌性的馬更溫順?！柏憽笔菆?jiān)持的意思?！袄笔怯欣谥鞣剑瑥?qiáng)調(diào)主方應(yīng)當(dāng)做的事,?！袄蝰R之貞”是說(shuō)主方應(yīng)當(dāng)順應(yīng)客方以盡量維持當(dāng)前的關(guān)系?！熬佑胸敝械木又钢鞣剑胁诺碌娜?。穩(wěn)定而寬松的關(guān)系是暫時(shí)的，在盡量維持現(xiàn)狀的同時(shí),，主方應(yīng)當(dāng)有所作為,。

       《坤》卦所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“乾為天”,，將上,、下卦顛倒后而得到的“綜卦”也是《坤》卦,。《序卦傳》說(shuō)：“有天地,，然后萬(wàn)物生焉,。”意思是“有了天地,，然后產(chǎn)生了充滿(mǎn)天地之間的萬(wàn)物,。所以第一卦是代表天的《乾》卦,，為萬(wàn)物之父,；之后接著是代表地《坤》卦,，為萬(wàn)物之母?！薄独ぁ返纳舷露粤辰躁?，是一個(gè)純陰卦。象征純凈陰柔而能涵容一切的德性,。說(shuō)明做人首先要寬厚為懷，這是基礎(chǔ),。君子應(yīng)當(dāng)效法這種像大地一樣包容萬(wàn)物的寬厚胸懷、德行,，負(fù)載萬(wàn)物。

       從卦象上看，“先迷后得主,，利”中的“先”指當(dāng)前，“迷”指前滿(mǎn)足現(xiàn)狀的狀態(tài),。“后”當(dāng)指主方采取比較主動(dòng)的行動(dòng)以后,，客方更了解主方，主方將得到客方的更多信任,，情況對(duì)主方有利?！拔髂系门?，東北喪朋”,，西南與東北是兩個(gè)截然相反的方向,，如果主方有所行動(dòng),，必須有正確的行動(dòng)方向。方向正確,，可能得到幫助；方向不正確,，可能失去幫助。主方應(yīng)當(dāng)努力改善自己的素質(zhì),，不然有可能失去別人的幫助?！鞍藏懠睆?qiáng)調(diào)吉利是有條件的；必須安于當(dāng)前的雙方關(guān)系,，努力維持這個(gè)關(guān)系,，又“安”又“貞”,，這樣就吉利，不這樣就不吉利,。這一卦強(qiáng)調(diào)：厚德的基本原則是直率、方正,、寬大，做人要像大地一樣坦蕩寬廣,。

 【原文】

 《彖》曰：至哉坤元,！萬(wàn)物資生，乃順承天,。坤厚載物,，德合無(wú)疆,。含弘光大，品物咸亨,。牝馬地類(lèi),，行地?zé)o疆。柔順利貞,，君子（yōu）攸行,，先迷失道，后順得常,。西南得朋,，乃與類(lèi)行；東北喪朋,，乃終有慶,。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆,。

 【注釋】

       (1)至哉坤元：“至”，至極,，形容詞,。“坤”,，大地,。“元”,，始,，創(chuàng)始。此指地生萬(wàn)物之德,，與天同,，美善至極。

       (2)乃順承天：“承”,，奉,。“乃順承天”,，大地順承天道的變化而變化,。

       (3)德合無(wú)疆：“德”，《易經(jīng)》常用以表示事物的形態(tài)性質(zhì)的—個(gè)哲理性概念,?！昂稀保铻椤板省?，及的意思,?！盁o(wú)疆”，兼含地域無(wú)涯和時(shí)間無(wú)限之義,。

       (4)含弘光大,，品物咸亨：“含”，蘊(yùn)藏,?！昂搿保詈?、大,。“光”,，借為“廣”,。“品物”,，各種物類(lèi),。“咸”,，皆,。“亨”,，通泰,。這里是生長(zhǎng)順暢的意思。含育萬(wàn)物為“弘”,，光華萬(wàn)物為“大”,，動(dòng)植物各遂其性，故曰“品物咸亨”,。此釋卦辭“亨”,。

       (5)柔順利貞：此句連上文“牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆”,，釋卦辭“利牝馬之貞”,。

       (6)君子攸行，先迷失道,，后順得常：“得?！保^“坤德”能順則福慶常保,。陰道惡先,，故“先”致迷失，后順得主，則保其常慶也,。這三句釋卦辭“君子有攸往,，先迷，后得主,，利”,。

       (7)東北喪朋，乃終有慶：“終”,，至終,，終極。此謂往東北方向雖喪陽(yáng)失朋,，但行至終極,，必將旋轉(zhuǎn)為“西南”向，則也出現(xiàn)“得朋”之“慶”,，故曰“乃終有慶”,。這是揭示陰陽(yáng)循環(huán)消長(zhǎng)之理，表明只要安順守持“坤”德,，即使“喪朋”,，也將出現(xiàn)“得朋”之時(shí)。

       (8)應(yīng)地?zé)o疆：君子有“安貞”之吉,，所以應(yīng)地德也,；此釋卦辭“安貞吉”。

 【譯文】

       《彖傳》說(shuō)：美德至極啊,，配合開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物的大地！萬(wàn)物依賴(lài)它獲得生命的基礎(chǔ),。它順承著天道的法則,。地體深厚而能載育萬(wàn)物，德性廣合而能久遠(yuǎn)無(wú)疆,。它含育一切使之發(fā)揚(yáng)光大,，萬(wàn)物都能遍受滋養(yǎng)順利地成長(zhǎng)。雌馬陰性,，與地同類(lèi),，善于在無(wú)邊無(wú)際的大地上奔跑，生性柔順祥和,，有利于堅(jiān)守正道,。君子應(yīng)該效仿這種品德而行動(dòng)，如果爭(zhēng)先居首就會(huì)迷入岐途偏失正道,，要是隨從人后,、溫和隨順就能福順久長(zhǎng)。往西南方向可以得到朋友的幫助,，于是與志同道合的友人共赴前方,。往東北方向?qū)适笥?，盡管這樣，最終還是吉慶的,。安順且堅(jiān)守正道的行動(dòng)將是吉祥的,，正應(yīng)合了大地廣闊無(wú)極的柔順之德。

 【原文】

 《象》曰：地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。

 【注釋】

       (1)地勢(shì)坤：《坤》取象地，其義為“順”,；此釋《坤》卦上下“坤”皆為“地”之象,。

       (2)厚德載物：“厚”，用如動(dòng)詞,，增厚,。這是說(shuō)明“君子”效法“地”厚實(shí)和順之象，增厚其德以載萬(wàn)物,。

 【譯文】

       《象傳》說(shuō)：大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,；君子從中受到啟示，取法于地,，以深厚的德行來(lái)承擔(dān)重大的責(zé)任,。

 【原文】

 初六：履霜，堅(jiān)冰至,。

 《象》曰：履霜堅(jiān)冰,，陰始凝也。馴致其道,，至堅(jiān)冰也,。

 【注釋】

       (1)初六：居卦下第一位，故稱(chēng)“初”,；以其陰爻,，故稱(chēng)“六”。

       (2)履霜,，堅(jiān)冰至：“履”,，踐踏、踩,。此言初六陰氣之微,，似若初寒之始，履踐其霜,；必增積漸盛,，猶如微霜預(yù)示著堅(jiān)冰將至。

       (3)馴致其道：“馴”，順,?！爸隆保七M(jìn),。此言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進(jìn),。

 【譯文】

       初六，腳下踩到了薄霜,，可以推斷結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時(shí)令就快要到了,。

       《象傳》說(shuō)：“腳下踩到了薄霜，會(huì)逐漸增積成堅(jiān)實(shí)冰層”,。因?yàn)殛幚渲畾忾_(kāi)始凝聚了,，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，可以推斷結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時(shí)令就快要到了,。

 【解說(shuō)】

       第一爻是主卦的下爻,，代表主方的行動(dòng)。陰爻,，代表主方的行動(dòng)是陰,，主方消極被動(dòng)，比如：防守,、退卻,、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新的發(fā)展領(lǐng)域,、只求保持現(xiàn)狀等,。初六處于《坤》卦初期，即一切事物的開(kāi)始時(shí)期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易,?！奥乃钡娜耸侵鞣剑稳莓?dāng)前的關(guān)系冷淡,，主方感到如同腳踏被霜覆蓋的原野?！皥?jiān)冰至”是指到處是凍冰的季節(jié)即將來(lái)臨,，如果主方不改變消極被動(dòng)，關(guān)系可能發(fā)展得更差,?！皥?jiān)冰”形容那種更冷的關(guān)系像是凍得堅(jiān)硬的冰。關(guān)系向更冷淡的方向發(fā)展,，不利于主方,，主方應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)些，扭轉(zhuǎn)這種不利趨勢(shì)。

       第一爻是陰爻在陽(yáng)位,，不當(dāng)位,，表明主方消極被動(dòng)有可能讓主方的利益受到損失，這是潛在的對(duì)主方不利的因素,；與第四爻不有應(yīng),，表示二者不協(xié)調(diào)；客方也是消極被動(dòng),，客方不企求損傷主方的利益,，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。因?yàn)檫@只是潛在因素,，爻辭沒(méi)有加判斷詞,。

       從卦象上看，“初六”是本卦之中位居最下的一個(gè)陰爻,。陰氣長(zhǎng)而陽(yáng)氣消,，有如人的腳一樣，所以用“履”字,。霜只是稀薄的碎冰,，預(yù)示著天將變冷。這一爻強(qiáng)調(diào)：發(fā)現(xiàn)事物的萌芽,，就可以推斷出事物的后果,；所以謀事之初，要慎之又慎,。蘊(yùn)含防微杜漸,、見(jiàn)微知著的道理。

 【原文】

 六二：直方大,，不習(xí)無(wú)不利,。

 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也,。不習(xí)無(wú)不利,，地道光也。

 【注釋】

       (1)直方大：生物不邪謂之“直”也,，地體安靜是其“方”也,，無(wú)物不載是其“大”也。這是從六二的“位,、體,、用”三方面說(shuō)明爻義之美。

       (2)不習(xí)無(wú)不利：“習(xí)”,，學(xué)習(xí),，熟悉,。不假營(yíng)修而功自成，故不習(xí)焉而無(wú)不利,。

       (3)六二之動(dòng)：言六二之體,，所有興動(dòng)，任其自然之性,；故云“直以方也”,。

       (4)地道光：“地道”，指地的柔順之道,?！肮狻保瑥V,。

 【譯文】

       六二,，平直、端方,、遼闊是大地的特點(diǎn),。即使前往陌生的地方，也沒(méi)有什么不利的,。

       《象傳》說(shuō)：六二的變動(dòng),，趨向平直端方，“即使前往陌生的地方,，也沒(méi)有什么不利的”,，因?yàn)榈氐廊犴樀滦械膹V大無(wú)邊。

 【解說(shuō)】

       第二爻是主卦的中爻,，代表主方素質(zhì),。陰爻，表示主方的素質(zhì)較差,，比如：資金缺乏,、地位底下、實(shí)力薄弱,、教育程度低等,。“直方大”是地的形象,，這里用地的形象描述主方平凡而不佳的素質(zhì),。“不習(xí)無(wú)不利”,，因?yàn)楫?dāng)前的主客雙方關(guān)系提供了主方發(fā)展的空間,?！盁o(wú)不利”不等于“有利”,，沒(méi)有不利的后果不等于后果是有利的,。“無(wú)不利”這個(gè)判斷詞是中性的,。

       第二爻是陰爻在陰位,，當(dāng)位；表明主方素質(zhì)不佳,，這有可能驅(qū)使主方去開(kāi)拓進(jìn)取,，謀取利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素,；與五陰不有應(yīng),，表明客方的素質(zhì)也不佳，主方不能從客方獲取利益,，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素,，所以爻辭只是說(shuō)“無(wú)不利”，而沒(méi)有說(shuō)“利”,。

       從卦象上看,，“六二”屬于陰爻居于柔位，在陰柔上升的第二階段,，立位正直,，居體端方，胸襟寬廣,，包容萬(wàn)物,，從位、體,、用三方面保持自然品質(zhì),，這樣雖然“不習(xí)”也無(wú)不獲利。處于下卦之中,，居中守正,，是《坤》卦中非常有代表性的一爻，非常吉利,。喻示做人要正直,、方正、大氣,、中和,，強(qiáng)調(diào)自然的品質(zhì)，反對(duì)虛偽矯飾,。這一爻強(qiáng)調(diào)：當(dāng)處于有利的位置時(shí),，要充分發(fā)揮自己的能力，以謀求更大的發(fā)展,。

 【原文】

 六三：含章可貞,，或從王事,，無(wú)成有終。

 《象》曰：含章可貞,，以時(shí)發(fā)也,。或從王事,，（zhì）知光大也,。

 【注釋】

       (1)含章可貞：“章”，指剛美章彩,。此謂六三陰居陽(yáng)位,，猶內(nèi)含剛美而不輕易發(fā)露，故可守“貞”,。

       (2)或從王事,，無(wú)成有終：“或”，不定之辭,，含抉擇時(shí)機(jī)之義,。“無(wú)成”,，不以成功自居,。“有終”,，即盡“臣職”至終,，多指好的結(jié)局。為臣之道,，當(dāng)含晦其章美,，不敢當(dāng)其成功，惟奉事以守其終耳,，有善則歸之于君,；此二句承前文義，展示“含章可貞”的具體情狀,。

       (3)知光大：“知”,，即“智”?！肮獯蟆?，廣大。此言六三知慮光大,，不自擅章美,，唯盡職“王事”。

 【譯文】

       六三,，蘊(yùn)含陽(yáng)剛的章美,，可以堅(jiān)守正道,。有時(shí)輔助君王的事業(yè)，有功不自居,，而謹(jǐn)守臣職，會(huì)有比較好的結(jié)局,。

        《象傳》說(shuō)：“蘊(yùn)含陽(yáng)剛的章美,，可以堅(jiān)守正道”，因?yàn)榱茏プr(shí)機(jī)發(fā)揮作用,?！坝袝r(shí)輔助君王的事業(yè)”，因?yàn)榱胖菑V大,。

 【解說(shuō)】

       第三爻是主卦的上爻,，代表主方的態(tài)度。陰爻,，表示主方態(tài)度隨和,。“含章”包含美質(zhì),，大地滋養(yǎng)萬(wàn)物,，蘊(yùn)含陽(yáng)剛的章美內(nèi)涵?！盎颉敝赣袝r(shí),，“王”指客方，主方有時(shí)候順從客方的意思辦事,。只要這些“君子”,、“大人”們自身能有一定的文化知識(shí)素質(zhì)，能有一定的道德修養(yǎng),，形質(zhì)可嘉,，那就可以在人們中樹(shù)立一個(gè)良好形象，就可以帥眾以從正,。雖然沒(méi)有成就,，但是對(duì)主方來(lái)說(shuō)，總會(huì)受到適當(dāng)?shù)膶?duì)待,。

       第三爻陰爻在陽(yáng)位,，不當(dāng)位；表明主方態(tài)度隨和,，有可能受到客方制約,，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與六陰不有應(yīng),，表明客方的態(tài)度也隨和,，不求制約主方,。這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素，所以卦爻辭用“無(wú)成有終”描述當(dāng)前狀態(tài),。

       從卦象上看,，“六三”是陰爻處陽(yáng)位，居下卦的最高位,，此位大多兇險(xiǎn),。此時(shí)，不要顯示自己,，要順從別人,；這是一個(gè)轉(zhuǎn)變，雖然不易做到,，但也要努力,，不然會(huì)有兇險(xiǎn)，且“無(wú)成”,。爻辭里所說(shuō)的“含章”,，是說(shuō)為君王做事，要含蓄,、收斂,、謹(jǐn)慎從事才能守其終。這一爻強(qiáng)調(diào)：在高位或兇險(xiǎn)之時(shí),，要有憂(yōu)患意識(shí),，含而不露，才可得到吉慶,；否則不會(huì)有什么成就,。