吳冠中《小雙燕》,，紙本水墨，47.5×51cm

在美國波士頓東部的一個(gè)小鎮(zhèn)上有一座徽派建筑,，是曾出現(xiàn)在中國黃村的蔭余堂,。美國史學(xué)家白鈴安(Nancy Berliner)因聽到這間古屋要被售出，決心將它搬到美國,。拆除工作耗時(shí)四個(gè)月,，所有被搬到美國的零件包括了2735個(gè)木構(gòu)件、972塊石片和當(dāng)時(shí)擺放在屋內(nèi)的生活用品,。

蔭余堂的外面是美國小鎮(zhèn)的風(fēng)景

重新復(fù)原蔭余堂又耗時(shí)多年,，直到2003年6月，蔭余堂才正式向公眾開放,。而在第一天,，參觀人數(shù)就突破一萬?？梢?，徽派建筑在此之前一直是人們忽視的一顆滄海遺珠。

蔭余堂中保留的天井

邁一步——“進(jìn)”

徽派建筑給人的印象多是木質(zhì)搭建起的“高樓”,，讓人感覺深居其中的必是老一輩的徽州人,。大多數(shù)徽派建筑的歷史可以追溯到五六百年前，讓人嘆服,。而它的神秘感其實(shí)來源于徽派房屋自帶的復(fù)雜建構(gòu)和設(shè)計(jì),，其中的理論都是老祖宗們留下來的智慧。

無論住宅規(guī)模大小,，提到徽派房屋,，都不可避開“進(jìn)”的概念,，因?yàn)樗腔张山ㄖ械幕究臻g單位,。“進(jìn)”由兩種類別組成：一種是大空間、半開敞化的堂,，就是大家走進(jìn)去都能看到的空間,，由廳堂和祖堂組成。廳堂是底層的第一進(jìn),，這是親族間攀談聊天的空間,。另一種堂是祖堂，這里是設(shè)置祖先牌位的地方,。在小型住宅中,，由于空間規(guī)模的原因,，廳堂具有更加復(fù)雜的功能性。

此外,，具有封閉性狀態(tài)的空間稱為房,，大多是寢室和私人日常生活起居的空間。二,、三層是內(nèi)眷和女眷的生活空間,，與外界隔開。“進(jìn)”作為一個(gè)完整的空間,，除了堂和房兩部分,，還有天井。天井的作用一般是為了通風(fēng)和采光,，天井的地面因?yàn)榕c排水的功能密不可分,，所以天井多是由毛石鋪裝而成。

天井作為一代代人居家生活的中心,，是對北方祖先家園的記憶——四合院,。因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂虺睗瘛⒖臻g相對狹小,，加上山多地少的現(xiàn)實(shí)問題,，多種因素促成了這樣新的建筑模式，讓高墻深宅之內(nèi)產(chǎn)生豁然開朗的感覺,。

徽州山區(qū)的降水量十分充沛,，同時(shí)水被認(rèn)為是財(cái)富之源。所以天井的屋頂總是向自家院內(nèi)傾斜,，雨水從四面的房檐流入,，匯集于院落中的明堂，這被稱為“四水歸堂”,，意味著圖財(cái)不外流,。

這樣由天井、堂和房構(gòu)建起來的基本單位再次組合,，形成了復(fù)雜的住宅結(jié)構(gòu),。從入口一側(cè)開始稱之為第一進(jìn)，也有第二進(jìn),、第三進(jìn),，都是以一層的空間構(gòu)成為基礎(chǔ)衍生出來的多重結(jié)構(gòu)。在“爸爸去哪兒”第五季的拍攝地——呈坎村中,，有一進(jìn)的小戶型,，也有三進(jìn)的大戶人家。三進(jìn)多是與周圍的廚房和內(nèi)院連接在一起,。

呈坎村可謂是徽州的風(fēng)水寶地,，一條河流由北向南穿過村落,，讓村落從空中看就像一張八卦圖。由于徽州是程朱理學(xué)的發(fā)祥地,，這里一直在文化上優(yōu)于其他地方,，所以這里有眾多私塾、書院,。讀書之風(fēng)也十分盛行,，不少詩人、歷史學(xué)家和書法家都曾在呈坎留下足跡,。

其中,，羅氏家族就在此生活過。羅東舒祠是羅氏后人為先輩羅東舒修建的祠堂,，整體按孔廟格局建造,，共四進(jìn)四院，而且一進(jìn)比一進(jìn)高,，凸顯出羅氏家族的地位,。羅氏家族曾經(jīng)出過一位清代畫家羅聘，他是“揚(yáng)州八怪”中最年輕的一位,。

黃山呈坎羅東舒祠中的明代花紋

羅氏家族的祠堂

《鬼趣圖卷》是他現(xiàn)留存的名作,，他用夸張的手法描繪出了另一個(gè)奇異的鬼怪世界，堪稱古代杰出的漫畫,。這系列作品總共有八幅,，以鬼為題材，被當(dāng)今研究漫畫史的人認(rèn)為是中國最早期的漫畫之一,。羅聘的祖宅名為燕翼堂,，距今已有600年歷史，共有兩進(jìn)三層,，地位也不容小覷,。

羅聘筆下的鬼怪

青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗

馬頭墻是徽派建筑中最明顯的元素之一,，不僅形式美觀,，本身也具有功能性。因?yàn)榇蟛糠值拇迓渚劬釉谝黄?，徽派建筑大多密度較大,。所以當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢容易因密集的建筑群而輕易擴(kuò)大蔓延到其它建筑,。馬頭墻為了防止火災(zāi)的情況無限延伸，特意設(shè)計(jì)為上翹型,。

馬頭墻的形狀輪廓是階梯狀的,，通常三,、四疊是一般人家常見的。大戶人家的馬頭墻疊數(shù)可多到五疊,，被稱為“五岳朝天”,，因?yàn)槊總€(gè)“馬頭”象征著五座山峰，所以稱為“五岳”,。

馬頭墻的“馬頭”（座頭）樣式各有特色,，“鵲尾式”、“印斗式”,、“坐吻式”都是徽州馬頭墻的常見風(fēng)格,。每種寓意也都各有不同，但是都能看出人們可以通過住宅的裝飾表達(dá)出內(nèi)心的喜好,。

 “鵲尾式”是淺顯易懂的一種樣式,，是將磚做的座頭用喜鵲尾巴的形態(tài)表現(xiàn)出來，也是最顯而易見翹起的屋檐,。而“印斗式”則是“卐”字紋或“田”字的方形,，相對于“鵲尾式”比較缺少流線型的線條。

鵲尾式

印斗式

“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上,，常見的有哺雞,、鰲魚、天狗等獸類,。除此之外,，還有“金印式”或“朝笏式”等，顯示出主人對“讀書作官”這一理念的追求,。無論馬頭墻的表現(xiàn)形式如何,，我們都能看出徽派建筑一直保持著多樣化的元素，讓看似極簡的整體建筑中能容納精致的細(xì)節(jié)和當(dāng)?shù)厝说男乃肌?/p>

化腐朽為神奇的雕藝

馬頭墻是徽派建筑的標(biāo)志,，而“三雕”（木雕,、石雕和磚雕）在徽派建筑也起到了重要作用。這就不得不提到宏村的承志堂,，其中的雕刻技藝可以算作當(dāng)時(shí)鼎盛時(shí)期的代表作,。精湛的雕刻源于明清時(shí)期的徽州商人，他們通過生意獲取了豐厚利潤,，于是回到家鄉(xiāng)興建房屋,。這不僅讓徽州村落盛極一時(shí)，同時(shí)徽州民居的裝飾工藝也一路達(dá)到了登峰造極的狀態(tài),。

承志堂

汪定貴作為徽州的鹽商,，在當(dāng)時(shí)富甲一方，他專門找人設(shè)計(jì)宅院。由于他傾入了大量心血,，所以他的宅院成為徽州最顯赫的宅院——承志堂,。木板能阻止熱量又不會(huì)擋住光線，加上精湛的工藝,，木雕成為了這座建筑的點(diǎn)睛之筆,。

安徽黟縣宏村承志堂廂房木雕門

前廳的冬瓜梁木雕位于這座建筑中最重要的位置。鏤空雕琢的空間復(fù)雜到有七層之多,，是徽州木雕的代表作,。梁柱上的一段狹小空間中，工匠就雕刻了36個(gè)人物,，大部分都是官員形象和琴棋書畫的元素,，呈現(xiàn)的是典型的雅致生活場景。

《宴官圖》

木雕《宴官圖》體現(xiàn)的是汪定貴渴望得到上流社會(huì)認(rèn)同的心態(tài),。承志堂的主人汪定貴前半生顛沛流離,，在40歲時(shí)踏入商海，隨后逐漸積累到一筆筆財(cái)富,。晚年的汪定貴購買了“朝議大夫”的官職,，完成了從富人變成貴人的轉(zhuǎn)變。

《宴官圖》細(xì)節(jié)

儀門木雕的《百子圖》是屋內(nèi)高懸的木雕圖景,，出自儒家人倫道德思想的傳說故事——“郭子儀拜壽”和“九世同堂”,。這兩件木雕都是在承志堂后廳的橫梁上，每根柱子的基石上都刻有“壽”字,。此外,，還有三角形空間的觀魚廳，在魚塘廳的邊上設(shè)有“美人靠”,，人們可以在此觀魚,，同時(shí)可能看到墻壁上雙面鏤空的圖案。

百子圖

石雕最容易在村口的牌坊中出現(xiàn),，例如西遞村口的牌坊,，多是表達(dá)了受到嘉獎(jiǎng)的官員在道德和政績上的貢獻(xiàn)。磚雕也處于引人注目的地方,，因?yàn)榛罩萑藢诱箝T裝飾非常重視,，所以在人們進(jìn)門的第一眼就可以看到磚雕。在兩份清朝乾隆年間的文書中,，一套磚雕門罩以紋銀三兩留錢成交,，而當(dāng)時(shí)購買黃山五處包括樹木在內(nèi)的山產(chǎn)，價(jià)格也不過三兩紋銀,。

必不可少的祠堂

祠堂是反映出一個(gè)姓氏宗族的歷史背景和家族興衰等各個(gè)情況的場所,?；罩萑司圩宥硬⑶易鹁醋谧澹⒌朗撬麄円恢背绨莸睦砟?，所以祠堂在宗族中占據(jù)著重要的地位,?；罩莸撵籼靡话惴譃閮深?，一種是宗祠，是某一姓氏的后代子孫為了祭祀祖宗而建的,；而支祠顧名思義,，是宗祠下屬的某一支內(nèi)為祭祀一代祖先所建的祠堂。

祠堂一般是村落的核心,，除了祭祀以外,，宗族還會(huì)在這里討論事宜、處理族內(nèi)的懲罰問題和舉辦重要的活動(dòng),。祠堂的門上大多貼著秦叔寶和尉遲恭的畫像,，起著辟邪的作用。而門樓是一戶人家的財(cái)富象征,，越有財(cái)有勢的家族,，祠堂門樓就越講究。

宏村祠堂建筑

享堂多是宗族長老們議事的空間,，也是宗族死者祭祀先人和長期守孝居住的地方,。通常守孝需要三年之久，這不難看出徽州人對于孝道的重視,。在整個(gè)祠堂中,，最精髓之處還是寢堂，供奉著祖先神位的地方,。

寶綸閣為羅東舒祠后寢,，這也是安徽省迄今保留明代彩畫及祠堂最完整的一組家廟建筑。

隨著現(xiàn)代人的品位改變,，徽派建筑也變得格外流行,。這些保留至今已有上百年的文化精髓無人能及，是時(shí)間留下來的積淀和智慧,。