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徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一,，它集徽州山川風景之靈氣,，融風俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴謹,，雕刻精湛,，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居,、祠堂和牌坊最為典型,，被譽為“徽州古建筑三絕。 在住宅方面,，追求“返樸歸真,、回歸自然”的精神。 徽派建筑以黛瓦,、粉壁,、馬頭墻為表型特征，以磚雕,、木雕,、石雕為裝飾特色，以高宅,、深井,、大廳為居家特點，力求人工建筑和自然景觀融為一體,。 徽派建筑是實用之宅,，沒有一種構(gòu)思是為了純粹的裝飾。比如馬頭墻,，它是徽派建筑的重要特色,。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大,，不利于防火的矛盾比較突出,，而高高的馬頭墻,，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用,，故而馬頭墻又稱之為封火墻,。 再如其代表符號之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之需要,，又契和了風水學上“四水歸堂”的說法,，讓四方之財源源不斷地流入家中,。反映在“新中式人居”中,，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間,，是“天人合一”的東方哲學在建筑空間完美的體現(xiàn),。 就文化淵源而言，徽派建筑又是“倫理”之宅,，強調(diào)以家族為本位的人倫思想和人倫規(guī)范長幼尊卑排列有序,，忠孝節(jié)義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵,。 徽州文化圖形圖片 徽派建筑大多建于明代和清代,，分布在安徽省南部徽州地區(qū)歙縣，績溪,，休寧和黟縣,，這里多的是田園般的寧靜和淳樸的民俗。雖然皖南民居的規(guī)模小,，但也是兩層高,，平面則以狹長的天井為中心。天井,，為長方形,，東西長而南北窄，三面為房屋,，一面為門墻,，樓梯位于門墻的一側(cè)的西南角，二樓天井為廊,。大門居中,，正對為正房，通常為三間,，也有五間的,。 正房正中。樓上為“堂”其他為居室,，樓的上下墻不一定對齊,，這是很獨特的。柱子,，直接擱在底層梁上,。東西兩側(cè)均設(shè)廂房,，也有僅一側(cè)設(shè)廂房的,，隱墻高大，門尾造半間,，屋頂向內(nèi)天井成坡形,，廂房坡頂也坡向內(nèi)天井，這樣有利于天井的采光和通風,，也適合于陽光的照入,，山墻處為階梯形的馬頭墻，既有防火功能,，也豐富了建筑形體造型,，因此，馬頭墻往往被認為是徽州建筑的標志和象征,。 馬頭墻
徽州地少人多,，田價高昂，加以子孫綿延,，家族繁衍,，為了擴充居住空間，解決人口和土地的矛盾,，就只好建樓了,。樓是傳統(tǒng)的雙披屋頂，半掩半漏,，隱在層層疊疊的山墻后面,。 山墻則是為了適應防火需要而設(shè)置的防火墻?；罩莸拇迓?，動輒上千人家，更有所謂“煙火萬家”者,，一但著火,，后果不堪設(shè)想。所以防火成為村落建設(shè)中惟此為大的事情,?；罩萑思遥课菖c房屋之間都有防火墻，以便緊急時割斷火路,，防止火勢的蔓延,。 這和平原建筑普遍采用的“借山墻”有很大不同。由于這些防火墻很高,，遠遠高出了屋頂,，它們也就同時兼有了防盜和防風的作用，而且也不失為富足人家的一道心理屏障,。最初,，它們可能只是一些簡單的山墻，后來,，隨著徽商在財力上的日趨雄厚,，防火墻的造型漸漸豐富多樣起來，有階梯形的,，有云形的,，有弓形的，這樣的線條,，在山區(qū)明凈的藍天下,，顯出特別的舒展和明澈。墻頭又都作了藝術(shù)處理,，飾以卷草如意一類的圖案,，這使得看上去就仿佛翹首長空的駿馬，因此,，這些防火墻又叫做“馬頭墻”,。登高眺望，高高低低的馬頭墻在一片屋宇中錯落參差,，與眾多的蝴蝶青瓦小山脊交相輝映，顯現(xiàn)出一種建筑所特有韻律美與和諧美來,。
徽州建，正是由于具有馬頭墻的造型,，因而才大大拓展了空間感，并強化了它的運動感,，從而顯示出生氣勃勃的活力,。 祠堂
在徽州的村落之中，聳然高出民居的最雄偉宏麗的建筑,，是祠堂,。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成員共同擁有的建筑,，具有重要的社會意義。左宗右族,，往往建有幾座甚至幾十座祠堂,。祠堂連云，遠近向望,，是徽州一個重要而獨特的現(xiàn)象,。
如果你前往徽州會發(fā)現(xiàn)，在徽州的各個村落之中,，聳然高出民居的,、最雄偉宏麗的建筑，當推宗祠,。宗祠是全宗族或宗族的某一部分成員共同擁有的建筑,，具有重要的社會意義。 雖然,，我們通常將“祠”與“堂”連用,，稱作“祠堂”,，但其實“祠”與“堂”仍有區(qū)別。對于一個宗族來說,，應該“奉先有祠”，而“起居有堂”,。因此,，所謂的“祠”,，是指祭祖先和宗族舉行重大活動的場所；所謂“堂”,，則是宗族成員“日夕居止,，拜起坐立，兇吉燕集,。 徽州祠堂遍布城鄉(xiāng),，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉,?？傡簦鳛楫敃r重要的公共建筑,，一般多置于村鎮(zhèn)兩端,、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大,，少則二進,，多則四、五進,，建筑依地形漸次高起,，主體建筑置殿后，頗富變化,。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而 成,，配以牌坊。 支祠平面多為四合院式,。僅在歙縣一地,，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村,、昌溪,，總祠與 支祠在12個以上，現(xiàn)存的尚有5－6個,。祠堂外觀，正面較豪華,，門廳多為五鳳樓建
筑,，兩側(cè)八字墻上飾以細膩的磚雕，其余三面較簡潔,。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿 斗式木構(gòu)架圍以高墻,。一般外檐柱多用木石混合，中進享堂的月梁,、金柱粗碩,。
斗柱為標準南方式，節(jié)頭多為象鼻,、鳳頭,、如意，有時上面裝有翼形云板,。 有些祠堂寢殿雖為雙層,，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫,。由于“新安 人近雅”,，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方,，直接畫于木地上,。 黟縣南屏村的葉家祠堂、已經(jīng)成為享譽海內(nèi)外的著名攝影地,，《菊豆》,、《風月》、《臥虎藏龍》等多部著名影片,，均在此取景拍攝,。位于徽州區(qū)的呈坎羅東舒祠，在六十年代就已經(jīng)被列為全國重點文物保護單位,，堪稱國寶,。 三雕 從遠處望去，宏村是一片線條簡潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻,，黑白相間,，錯落有致。邁入老屋你會發(fā)現(xiàn),，這些老屋內(nèi)部繁復精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照,，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕,、石雕在這里體現(xiàn)的淋漓盡致,。
徽州民居的各個部分主要是門樓、門罩,、梁架,、窗柩、欄桿等處,，都飾以各類雕刻,，“徽州三雕”藝術(shù)，就集中體現(xiàn)于這一點里,?；罩萏赜械陌俗謽牵嘁詼喓?、穩(wěn)重的清石為門坊,，門坊的兩側(cè)的墻壁砌以水磨清磚。
門樓上層是磚砌瓦覆的雨檐,，層層挑出,，兩角翹起,，頂端則以特制的雕花瓦當和滴水，形成一排整齊的燕齒,。門樓是磚雕大顯身手的地方,，一般都雕刻有各式山水花卉、鳥獸人物,、戲文傳說等圖案,，總體上以民俗和戲文為主。門樓分“罩”和“樓”兩部分,，三層五層不等,。曾在徽州很多人家的門樓磚雕上，看到過漁樵耕讀圖,、有春行樂圖,、三國故事圖等，一般都有七八個層次,，最多達九層,，就非常的繁復華美了。 徽州的大門是漆黑的顏色,，飾有獸頭或鐵制門環(huán),。 如果說，磚雕大多用來裝飾門罩,、門樓,、照壁、門額和八字門墻的話,，石雕就多是用于裝飾望柱,、欄板、華柱或柱礎(chǔ),。而木雕呢,，則主要是在梁架、窗戶,、樓梯處大顯身手。三雕藝術(shù)有別于藝術(shù)繪畫,，重在以“刀”代筆,，立足于一個“雕”字。
所以從雕刻手法上看,，三雕都有淺浮雕,、高浮雕、透雕,、圓雕以及鏤空雕等等類型,。由于徽商的財力越來越雄厚，他們在本土的生活也不免日趨浮糜,，加上新安半版畫藝術(shù)旨趣的侵染,，徽州民居的建筑遂成為徽商資本消耗的一個重要途徑。越到后來,，徽州民居的雕刻藝術(shù)越注重情節(jié)和構(gòu)圖,，追求細膩繁復，透雕藝術(shù)就是在這樣一種情況下產(chǎn)生的,。
比如汪定貴承志堂的四根柱子上,，就雕有漁、樵,、耕,、讀四幅畫面，而在四塊斗拱上雕的是三國演義戲文,，都富有情節(jié)性,。更讓人吃驚的，是中門上方的《百子鬧元宵》圖,，極為繁復精致,，雕的是100個天真活潑的孩子，各各在?；?、玩獅子,、踩旱船、放鞭炮,。經(jīng)歲月的淘洗,，這幅大型木雕連同下面的板壁，都變成沉重的古銅色,，看上去十分恢麗,。承志堂的木雕，無不手法洗練,、成熟,。
作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅,、簡潔,、富麗于一體的獨特藝術(shù)風格?；罩菟氂械姆郾邝焱唏R頭墻,。它們美的仿佛不再是一些真實的村子，而是一張張水墨洇染的水墨畫,。 （來源：以上根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容精簡改編,，轉(zhuǎn)載請標明出處） |
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