《子張》篇是《論語》的第19篇，共計25章,。主要的內(nèi)容為集中記載了孔子的一些主要弟子——子張,、子夏、子游,、曾子,、子貢等人的言辭。這顯然為孔子去世之后,，他的及門弟子弘揚老師學(xué)說,、維護老師地位、傳承儒學(xué)傳統(tǒng)的具體驗證,。由此可見,，孔子的思想之所以能夠不斷得到發(fā)揚光大，是他的諸多弟子積極努力、不懈堅持的結(jié)果,。從這個意義上講,，子張、子貢,、曾子等人不愧為孔門傳人,、儒雅功臣。常言道：“薪火相傳”,，儒學(xué)的生生不息之發(fā)展,，印證了這個事物運動的一般規(guī)律。因此,，本篇的內(nèi)容為治儒學(xué)歷史者所不可忽略,。

　　《子張》一篇中，輯錄子張的言辭3章,，子夏的言辭10章,，子游的言辭2章（另有一段評議子夏弟子的言辭與子夏的言辭在同一章），曾子的言辭4章,、子貢的言辭6章,。通觀全篇，只有曾子一人以“子”尊稱之,，其他均以字相稱,，故后世學(xué)者大多認為此篇撰著者當為曾子的弟子。

　　在子女的身上,，可以看到父母生物生命的延續(xù),；而在學(xué)生的身上，則可以看到老師文化生命的延續(xù),?！靶奖M火傳”，孔子的思想之所以在身后能代有相傳,，日益光大發(fā)揚,，這是與其弟子繼承與傳授分不開的。這些弟子從不同的側(cè)面,，不同的層次,，領(lǐng)悟孔子思想的精髓與要義，并加以體認和傳播,，從而使得孔子學(xué)說的基本精神與核心主張,，得以經(jīng)受住時間的洗禮，融入在歷史的長河之中,，偉大而不朽,，亙古而常新,。這是思想文化史上的一個奇跡，而締造這一奇跡的發(fā)軔者,，就是這些孔門弟子,。從這個意義上講，子夏,、曾子,、子貢等人無疑是孔門的杰出傳人，儒學(xué)的不朽功臣,！

　　這些弟子對孔子學(xué)說的繼承發(fā)揚,，究竟反映在哪些具體方面？概括地說,，大致有以下幾點,。

　　第一，對孔子的偉大歷史文化貢獻作出高度的評價,，維護老師的形象,，肯定老師的地位。這方面,，子貢所付出的努力最多,，發(fā)揮的作用最大，影響也最為深遠持久,。他強調(diào)孔子學(xué)說的博大精深,，仰之彌高，用之不竭,，是一座美不勝收,、異彩紛呈的思想寶庫：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入,，不見宗廟之美，百官之富,，得其門者或寡矣,。”強調(diào)孔子作為不世出的“圣人”,，猶如日月,，猶如蒼天，是高聳人云的不朽豐碑,，是永遠無法企及和逾越的：“他人之賢者,，丘陵也，猶可逾也,；仲尼,，日月也,，無得而逾焉”，“夫子之不可及也,，猶天之不可階而升也”,。一再指出，孔子是真正的人類文化思想之永恒奇跡,，“其生也榮,，其死也哀”。

　　第二,，提倡專心學(xué)習,，像孔子那樣，把學(xué)習視為自己的生命,，通過學(xué)習,，積累知識，蘊涵義理,，塑造人格,，提升境界?！皩W(xué)而時習之”,，這是孔子立德為仁，明禮治政的起點,。他一生都在學(xué)習,，因而最終能夠成其偉大?？鬃拥膶W(xué)習理念與實際努力,，作為楷模，始終在影響著其弟子們的人生理想與價值取向,。身為受其親炙的弟子,，他們在潛移默化之中，早已完全認同了老師的理念與方法,。因此,，在他們看來，要傳承與弘揚孔子的學(xué)說,，最重要的環(huán)節(jié)就是注重學(xué)習,，打好基礎(chǔ)，鍥而不舍,，心無旁鶩,。這就是子夏所總結(jié)的“日知其所亡，月無忘其所能,，可謂好學(xué)也已矣”“博學(xué)而篤志,，切間而近思,，仁在其中矣”?！鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道”。

　　第三,，主張謙虛謹慎,，要像孔子那樣，做到虛懷若谷,，謙遜謹慎,，見賢思齊，從善改惡,，腳踏實地從小事做起,，不好高騖遠，忌自滿得意,。眾所周知,，孔子對理想君子人格的追求，業(yè)已成為其生命的有機組成部分,。這種君子人格,，從大處說，是禮,、義,、仁、智,、信無所不包,，從小處說，則是要從嚴于律己,、躬身自勉做起,，即注重細節(jié)，注重小節(jié),，取得成績之時,，謙遜低調(diào)，犯有過錯之時,，不憚悔改，“茍日新,，日日新,，又日新”?？组T弟子深諳夫子所汲汲倡導(dǎo)“立德為仁”先要做人的基本道理,，在踐行孔子思想的過程中逐一加以落實,，為此，他們提倡隨時改進不足,，修正錯誤,，“君子之過也，如日月之食焉,。過也,，人皆見之；更也,，人皆仰之”,；主張把君子之道落到細微之處，力求從細微之處見精神,，“君子之道,，孰先傳焉？孰后傳焉,？譬諸草木,，區(qū)以別矣”強調(diào)持之以恒，鍥而不舍,；執(zhí)德不弘,，信道不篤，焉能為有,？”焉能為亡,？在此基礎(chǔ)上成就君子理想人格：“士見危致命，見得思義,，祭思敬,，喪思哀?！?/p>

　　與此同時,，他們還倡導(dǎo)立身處世要做到“守經(jīng)用權(quán)”，使堅持原則性與運用靈活性得到有機的統(tǒng)一,，“大德不逾閑,，小德出入可也?！庇葹殡y能可貴的是,，他們還秉承孔子“學(xué)而不思則罔”的主張，強調(diào)獨立思考,，自出機杼,，切忌隨波逐流，人云亦云,、沒有主見,，喪失原則,。子貢他對于商紂王的評價，就集中地體現(xiàn)了這種優(yōu)秀的文化自覺意識：“紂之不善,，不如是之甚也,。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉,?！?/p>

　　特別值得注意的是，本篇中孔門弟子雖然在尊奉孔子地位,，踐行孔子思想,，弘揚儒學(xué)精神等基本問題上有高度的一致，但是,，作為具體的個體,，他們的秉性氣質(zhì)、境界器局,、行為方法,、思維模式以及關(guān)注問題的側(cè)重點，卻是各具特點,，有所差異,。在篇中，我們今天所能看到的,，是子張的自信張揚,，子夏的平易低調(diào)，曾子的篤行寡言,，子貢的敏捷雄辯,。他們的鮮明個性，栩栩如生,；他們的音容笑貌,，躍然紙上。他們各得孔子之道的一部分精髓要義,，境界或許有高下之分,，感悟或許有多寡之別，但組合在一起,，則鑄就了孔子思想學(xué)說新的完整體系,，這也許就是子貢所理解的“文武之道”一般傳承規(guī)律：“文武之道，未墜于地,，在人,。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉,！”

　　總而言之，孔子之于學(xué)生,，名為師生,，誼屬朋友；學(xué)生之于孔子,，名為師生,、情同父子?？鬃由?，毫無保留以道義仁德培養(yǎng)學(xué)生，以造就君子為人生最大意義之所在,；孔子身后,，學(xué)生則超越功利，以事父孝道弘揚師德,，以傳承文化為事業(yè)最大價值之所在,。這不僅僅是中國教育史上一段膾炙人口的佳話，更是整個人類文明發(fā)展史上一座不朽的豐碑,。毫無疑問,，孔子的弟子是幸運的，因為他們擁有一位偉大而睿智的老師,；孔子本人同樣也是幸運的,，因為他擁有一群卓越而杰出的弟子！