 孔門弟子（一） 甘泉子 張全義 在孔門眾賢當(dāng)中,，子貢無(wú)疑是特出的一位,。《論語(yǔ)》當(dāng)中,，子貢出現(xiàn)達(dá)38次之多,，僅次于子路。 子貢,，復(fù)姓端木,，名賜，衛(wèi)國(guó)人,，小孔子31歲,。孔子在評(píng)價(jià)其弟子專長(zhǎng)時(shí),，將子貢歸入言辭出眾一類,。子貢的巧于言辯，源于其天資聰穎,，反應(yīng)敏捷,，謙虛好學(xué)，思想成熟,?？梢哉f(shuō)，在繼承孔子思想方面,，子貢成就卓異,，僅次于曾參?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中多有子貢的經(jīng)典言論： 子貢曰：“紂之不善,，不如是之甚也。是以君子惡居下流,，天下之惡皆歸焉,。”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 子貢曰：“君子之過(guò)也,，如日月之食焉,；過(guò)也,，人皆見(jiàn)之；更也,，人皆仰之,。”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣,，何以文為,？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也,！駟不及舌,。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也,。虎豹之鞟猶犬羊之鞟,?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵篇第十二》） 子貢善學(xué)好問(wèn)，在與老師的交流中,，所獲甚多： 子貢問(wèn)政,。子曰：“足食，足兵,，民信之矣,。”子貢曰：“必不得已而去,，于斯三者何先,？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食,。自古皆有死,，民無(wú)信不立?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵篇第十二》） 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之,，何如？”子曰：“未可也,?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如,？”子曰：“未可也,。不如鄉(xiāng)人之善者好之,，其不善者惡之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇第十三》） 子貢曰：“管仲非仁者與,？桓公殺公子糾，不能死,，又相之,。”子曰：“管仲相桓公,，霸諸侯,，一匡天下，民到于今受其賜,。微管仲,，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也,？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》） 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎,！己所不欲,，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇第十五》） 子曰：“予欲無(wú)言,。”子貢曰：“子如不言,，則小子何述焉,？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,，百物生焉,。天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》） 子貢曰：“君子亦有惡乎,！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者,，惡居下流而 上者，惡勇而不禮者,，惡果敢而窒者,。”曰：“賜也亦有惡乎,？”“惡徼以為知者,，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者,?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》） 子貢對(duì)老師非常尊重,，往往逢人說(shuō)項(xiàng)，即使與老師對(duì)話也不避諛嫌,，贊美之情溢于言表,。如果有人言辭中對(duì)老師存有不敬，子貢會(huì)不遺余力加以捍衛(wèi),。 子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政，求之與,？抑與之與,？”子貢曰：“夫子溫、良,、恭,、儉、讓以得之,。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與？”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》） 子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如,？”子曰：“可也,。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來(lái)者,。”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》） 子曰：“君子道者三,，我無(wú)能焉：仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病,！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》） 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝,，曰：“子貢賢于仲尼,。”子服景伯以告子貢,。子貢曰：“譬之宮墻,，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好,。夫子之墻數(shù)仞,，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美,，百官之富,。得其門者或寡矣。夫子之云,，不亦宜乎,！”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也,！仲尼不可毀也,。他人之賢者，丘陵也,，猶可逾也,；仲尼，日月也,，無(wú)得而逾焉,。人雖欲自絕，其何傷于日月乎,？多見(jiàn)其不知量也,。”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也,，仲尼豈賢于子乎,？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知,，言不可不慎也,。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也,。夫子之得邦家者,，所謂立之斯立，道之斯行,，綏之斯來(lái),，動(dòng)之斯和。其生也榮,，其死也哀,。如之何其可及也,？”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 對(duì)于這位得意弟子，孔子亦多所肯定： 子貢問(wèn)曰：“賜也何如,？”子曰：“女,，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》） 對(duì)于子貢的不足,，孔子亦會(huì)直言，但由于非常喜歡這位弟子,，所以言辭比較委婉： 子貢欲去告朔之餼羊,。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊,，我愛(ài)其禮,。”（《論語(yǔ)·八佾篇第三》） 子貢曰：“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無(wú)加諸人,。”子曰：“賜也,，非爾所及也,。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》） 子貢方人,。子曰：“賜也,，賢乎哉,？夫我則不暇,。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》） 子貢長(zhǎng)于言辯,，但絕非夸夸其談,，紙上論兵之輩。 齊國(guó)權(quán)臣田常謀劃造反,，但是忌憚高氏,、國(guó)氏、鮑氏,、晏氏四大家族的勢(shì)力,，于是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，以復(fù)仇為名,，討伐魯國(guó),，以轉(zhuǎn)移視線,。孔子聞?dòng)?，?duì)弟子說(shuō)：“魯國(guó)是祖宗墳?zāi)沟乃诘?，是父母生活的?guó)度，國(guó)家如此危難,，諸君何不挺身而出,？”子路請(qǐng)求出使齊國(guó)，孔子阻止了他,。子張,、子石請(qǐng)求前去，孔子也沒(méi)有答應(yīng),。子貢請(qǐng)求前去游說(shuō),，孔子準(zhǔn)許了他。 子貢研究了各國(guó)之間的利害關(guān)系,，巧施“連環(huán)外交”之計(jì),，先后拜見(jiàn)田常、吳王夫差,、越王勾踐,、晉侯姬午，不僅保全了魯國(guó),，還打破了諸侯之間原有的格局,。這樣的外交才華，直逼戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦,、張儀,。 孔子去世之后，弟子原憲隱居在荒郊野地,。子貢出任衛(wèi)國(guó)國(guó)相,，帶車馬隨從前去看望原憲。原憲著破衣敝履會(huì)見(jiàn)子貢,，子貢為此感到羞恥,，說(shuō)：“夫子難道也病了嗎？”原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧,，學(xué)習(xí)道義而不能躬行才叫做病,。像我這樣屬于貧，而不是病,?！弊迂暵?tīng)完后愧然而返，一生都為這次言語(yǔ)的失誤而感到內(nèi)疚。 曾子,，名參,，字子輿，魯國(guó)人,，小孔子46歲,。盡管曾參在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)了15次，在《史記·仲尼弟子列傳》中也只有寥寥不足五十字,，但其地位頗高,，是孔子親授弟子中對(duì)后世思想文化影響最大的學(xué)者?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中,，曾參被尊稱為“曾子”?？鬃訉?duì)其評(píng)價(jià)很高： 孔子曰：“孝,，德之始也；悌,，德之序也,；信，德之厚也,；忠,，德之正也。參中夫四德者也,?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子行篇》） 《論語(yǔ)》當(dāng)中，其言論不多,，而多為經(jīng)典： 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》） 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇第一》） 子曰：“參乎,！吾道一以貫之,?！痹釉唬骸拔ā,！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣,?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁篇第四》） 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足,！啟予手,！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵,，如履薄冰,。’而今而后,，吾知免夫,！小子！”（《論語(yǔ)·泰伯篇第八》） 曾子有疾,，孟敬子問(wèn)之,。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀,；人之將死,，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌,，斯遠(yuǎn)暴慢矣,；正顏色，斯近信矣,；出辭氣,，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事,，則有司存?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯篇第八》） 曾子曰：“可以托六尺之孤,，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也,。君子人與,？君子人也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯篇第八》） 曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯篇第八》） 曾子曰：“君子以文會(huì)友,，以友輔仁,。”（《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》） 孟氏使陽(yáng)膚為士師,，問(wèn)于曾子,。曾子曰：“上失其道，民散久矣,。如得其情,，則哀矜而勿喜！”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》） 孔子評(píng)價(jià)曾參反應(yīng)遲鈍,。在我看來(lái),，或許并非如此，而是恪守禮儀,，出言謹(jǐn)慎使然,。曾參的身份是“士”，但其寢眠之具,，卻是士大夫才能享用的華麗竹席,。彌留之際，當(dāng)童子指出這一點(diǎn)后,，曾參當(dāng)即要求兒子換掉竹席,。曾參在生命的最后時(shí)刻堅(jiān)持換席，為其一生恪守“禮不逾節(jié)”作了生動(dòng)的詮釋,，但在踐行禮時(shí),，曾參也有不近情理的極端之舉。妻子因?yàn)闆](méi)有按照他的要求蒸熟藜羹,，曾參便休掉妻子,，且終身沒(méi)有再娶。 曾參作為孔子之后重要的思想家與教育家,，一如其師,，門人眾多，高徒濟(jì)濟(jì),，其三子曾申,、曾元、曾華也都是儒門著名學(xué)者,。 曾參一生闡發(fā)與恪守孝道,，是古代最富盛名的孝道理論家與孝子，留下了多篇論孝的文章,，而《孝經(jīng)》最為著名,，被譽(yù)為“百行之宗,，五教之要”,。其《曾子大孝》將孝分為三個(gè)等次：“大孝尊親,，其次不辱，其下能養(yǎng),?！?br> 曾參的理論建樹在后世影響至大者，是被封建文人士大夫奉為人生圭臬的格物,、致知,、正心、誠(chéng)意,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。其思想為后世所推重，在漢代與宋代尤甚,。漢代帝王的謚號(hào)前,，多冠一“孝”字；宋代理學(xué)家治學(xué)講求淵源師承,，他們提出了孔子——曾子——子思——孟子這一道統(tǒng)體系,。 值得一提的是，曾參的父親曾點(diǎn)在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)了一次,，但那段文字,，幾乎是《論語(yǔ)》中最為浪漫而富于詩(shī)意的一段： “莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也,！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》） 面對(duì)老師的啟發(fā)，曾點(diǎn)并沒(méi)有像其他弟子那樣直言其志,，而是描繪了自由和諧盛世圖景的一個(gè)側(cè)面——冠者童子在美麗的春天沐浴兜風(fēng),，高歌歡暢。難怪孔子發(fā)出“吾與點(diǎn)也”的贊嘆,。 就上面的文字推測(cè),，曾點(diǎn)似乎如閑云野鶴,，率性灑脫。據(jù)《孔子家語(yǔ)》《韓詩(shī)外傳》等文獻(xiàn)來(lái)看,，曾點(diǎn)教子極為嚴(yán)厲苛刻,。曾參耘瓜誤斷其根，曾點(diǎn)大怒,，以大棒將兒子打昏,。曾參并沒(méi)有記恨，醒來(lái)后的第一件事便是安慰父親,。之后回到房?jī)?nèi)彈琴唱歌,，以便讓父親知道自己身體沒(méi)有問(wèn)題。曾點(diǎn)教子的故事,，應(yīng)該是“棍棒下面出孝子”這一古訓(xùn)的淵源,。  |
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