|
王陽明是明代著名思想家,、哲學(xué)家,，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大家陸九淵,，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的「心學(xué)」體系,。王陽明的思想一出世,，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力,。曾國藩曾評價說：「王陽明矯正舊風(fēng)氣,，開出新風(fēng)氣，功不在禹下,?！箮装倌陙恚蹶柮鞯乃枷胗绊懥撕?nèi)外無數(shù)人,，張居正,、曾國藩、章太炎,、康有為等都從中受益,。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言：21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。 無善無惡心之體,，有善有惡意之動,。 知善知惡是良知，為善去惡是格物,。 ——心學(xué)最高概括 此心光明,，亦復(fù)何言。 ——王陽明臨終遺言 以下摘錄,，皆出自王陽明《傳習(xí)錄》等著作,。 ▌1、欲修身,，先養(yǎng)心 心即理也,，天下又有心外之事、心外之理乎,？ 釋義：心即理,。天下難道還有心外之事、心外之理嗎,？ 人生啟迪：浮世之中,，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物,，而心力交瘁,、疲憊不堪。他們怨天尤人,、欲逃離其中而不可得,，皆因忽略了自己的內(nèi)心,，不明白萬事以修心為先的道理。 ▌2,、不忙不亂,，不焦不躁 天地氣機，元無一息之停,。然有個主宰,，故不先不后，不急不緩,，雖千變?nèi)f化而主宰常定,，人得此而生。若無主宰,，便只是這氣奔放,，如何不忙？ 釋義：天地間的大氣,，本來沒有瞬息中斷過,。但有了一個主宰，就能不先不后,，不急不緩,，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的,，人有了這個主宰才產(chǎn)生,。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息,，即使日理萬機,，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的「天君泰然,，百體從令」,；若無主宰，便只有氣在四處奔流,，怎么會不忙呢,？ 人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是,，與身體的操勞相伴隨而來的,，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪,。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累,，便更難在為人處世之時做到游刃有余,、瀟灑自在。 ▌3,、心狹為禍之根,，心曠為福之門 如今于凡忿懥等件，只是個物來順應(yīng),，不要著一分心思,，便心體廓然大公，得其本體之正了,。 釋義：如今,，對于憤怒等情緒，只要順其自然,，不過分在意,，心體自會廓然大公，而實現(xiàn)本體的中正了,。 人生啟迪：心胸狹隘的人,，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡,；而心胸寬廣的人,，他的世界會比別人更加開闊。 ▌4,、回歸簡單 「道之大端易于明白」,，此語誠然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由,，而求其難于明白者以為學(xué),，此其所以「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難」也,。 釋義：「道的大的方面容易理解」,，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循,，卻把難以明白的作為學(xué)問,，這正是「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難」,。 人生啟迪：圣人做學(xué)問追求一種「大道至簡」的境界,，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此,。為什么人們會不厭其煩,、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實際上令人身心疲憊的「負(fù)擔(dān)」呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單,，少了一種簡單的人生態(tài)度,。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘,，不如嘗試以一顆簡單的心,，追求一種簡單的生活。 ▌5,、做人要「誠」 「誠」字有以工夫說者,。誠是心之本體，求復(fù)其本位,，便是思誠的工夫,。 釋義：「誠」有從工夫上說的。誠為心之本體,，要恢復(fù)心的本體,，就是思誠的工夫。 人生啟迪：在王陽明看來,，人的本心就是真,、真誠、真摯,、真君子,。世上只有兩樣事，一件為真,，一件為假,。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛,，虛實之間,，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識,。糊弄別人容易,，糊弄自己很難。 ▌6,、無私心就是道 心即理也,。無私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心,。 釋義：心即天理,。沒有私心，就是合于天理,。不合于天理,，就是存有私心。 人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作,，不過分修飾,，不畫地為牢，不損人利己,。人應(yīng)永遠保持「初心」，不受外界環(huán)境影響,，光明磊落,，坦誠純粹，永遠長新,。什么是「初心」,？不自私，存大愛,。 ▌7,、至誠勝于至巧 惟天下之至誠，然后能立天下之大本,。 釋義：唯有天下的至誠,，方能確立天下的大本。 人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：「一個人只要真誠,，總能打動人,，即使人家一時不了解，日后便會了解的,。我一生做事,，總是第一坦白，第二坦白,，第三還是坦白,。繞圈子，躲躲閃閃,，反易叫人疑心,。你耍手段，倒不如光明正大,，實話實說,，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,，無論如何人家都不會對你怎么樣的,。」此外,，所謂「精誠所至,，金石為開」，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好,，做不成,。 ▌8、志不立,，天下無可成之事 志不立,，天下無可成之事，雖百工技藝,，未有不本于志者,。 釋義：志不樹立，天下就沒有可成功的事,，即使是各種工匠技藝,，也沒有哪個不是靠志氣才能學(xué)成的。 人生啟迪：自古以來,，凡欲做大事者必先立志,，志不堅則事必難成。這是因為,，一個人的理想,，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度,。所以,，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界,、心中裝上天下蒼生,，站在一個更高的層次去看待世間。 ▌9,、一念抱持,，成圣之要 只念念存天理，即是立志,。能不忘乎此,，久則自然心中凝聚,，猶道家所謂「結(jié)圣胎」也,。此天理之念常存，馴至于美大圣神,，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳,。 釋義：只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志,。能不忘記這一點,，久而久之心自然會凝聚在天理上,，就像道家所說的「把凡胎修煉成了圣胎」。時刻把天理記在心里,，逐漸達到精美,、弘大、神圣的境界,，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的,。 人生啟迪：很多人雖然都心有所想,，卻很少有人堅持不懈地努力下去,。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種「想要」的念頭,，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量,，逐漸解決所有阻撓因素，使「我想」轉(zhuǎn)變成「我能」,，使目標(biāo)一步一個腳印地成為結(jié)果。 ▌10,、應(yīng)好是而惡非 良知只是個是非之心，是非只是個好惡,，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變,。 釋義：良知僅是判別是非的心,，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非,，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化,。 人生啟迪：王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為「良知」作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則,，具有知善去惡的能力,，人們能夠憑借它去辨明是非善惡,。也就是說,，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語,、行為以及為人處世的原則,，小則影響他在利益與仁義之間的取舍,，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。 ▌11,、君子如玉亦如鐵 名與實對,，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分,；全是務(wù)實之心,，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食,、渴之求飲,，安得更有工夫好名！ 釋義：名與實相對,。務(wù)實的心重一分,，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實的心,，就沒有一絲求名之心,。如果務(wù)實的心猶如饑而求食、渴而求飲,，哪來好名的功夫,？ 人生啟迪：「謙謙如玉」與「錚錚若鐵」，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì),。當(dāng)今之世,，紛繁復(fù)雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì),。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽明,，講究方圓之道,，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則,；又取謙謙如玉的圓融為人,，包容四方,。如此,，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。 ▌12,、養(yǎng)一身浩然正氣 須是勇,。用功久，自有勇,。故曰「是集義所生者」,，勝得容易，便是大賢,。 釋義：必須有勇氣,，用功久了,，自會有勇。因此孟子說「是集義所生者」,。容易取勝,，就是大賢人。 人生啟迪：王陽明認(rèn)為,，做每一件事都要符合良知的要求,，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo),，從而達到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界,。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣,，就要做正直之人,，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累,，不斷壯大,。浩然正氣，是人的精神脊梁,，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。 ▌13,、去做才是孝 就如稱某人知孝,，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌,，方可稱他知孝知悌,，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌,。 釋義：又如,，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌,，才能稱他知孝曉悌,。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了,。 人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾,，其中最大的可能莫過于「子欲養(yǎng)而親不待」。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn),，父母已兩鬢斑白,，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機,。甚至當(dāng)雙親已離你而去,，才幡然悔悟,，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事,。 ▌14,、孝不孝代表人格 善人也，而甚孝,。 釋義：真正善的人,，必是極為孝順的。 人生啟迪：在現(xiàn)代,，家庭觀念正在日漸淡漠,，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時髦的理論「武裝」自己,，仿佛自己不食人間煙火似的,，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實、厚重的責(zé)任感,，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷,。親情就是親情，是人生最珍貴的東西,，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西,，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失,。 ▌15,、不孝無良知 不慈不孝焉，斯惡之矣,。 釋義：不慈不孝,，這是我的良知所厭惡的。 人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀,。他認(rèn)為萬事萬物的本源是良知,，有了良知之心，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母,。良知一旦被蒙蔽,，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝,。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行,，還必須有真正付諸行動的愛。 ▌16,、心至誠才能行至孝 此心若無人欲,，純是天理，是個誠于孝親的心,，冬時自然思量父母的寒,，便自然要求各溫的道理,。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理,。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件,。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來,。 釋義：如果己心沒有私欲,，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心,，冬天自然會想到為父母防寒,，會主動去掌握保暖的技巧；夏天自然會想到為父母消暑,，會主動去掌握消暑的技巧,。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的,。 人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達,，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時,，我們要發(fā)自內(nèi)心,，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快,，自己也就真正盡到孝道了,。 ▌17、身外物不奢戀 然可欲者是我的物,，不可放失；不可欲者非是我物,，不可留藏,。 釋義：可以得到的，就是自己的,，不能放棄,。不可以得到的，就不是屬于我的,，不可以留藏起來,。 人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求,，同時精神也越來越與自己的心靈分離,，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶,、煩躁,、矛盾,。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解,、提升,？王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世,，不要讓所遇之物成為心中羈絆,，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫,，更是參透萬物后的一種平和,。 ▌18、克己才是真功夫 人須有為己之心,，方能克己,；能克己，方能成己,。 釋義：人需要有為自己著想的心,，才能克制約束自己；能夠克制約束自己,，才能成就自己,。 人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢,？為人處世的功夫,，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實現(xiàn),。但克己不是壓抑自己,，因為克己的實質(zhì)，不是源于外在的壓迫,，而是源自內(nèi)心的不平,。人心若平，世間便無不平之事,。所以克己的真正指向,，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界,?？思海缤兰业慕渎?，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望,，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫,。 ▌19,、榮辱毀譽皆泰然 天地生意，花草一般,。何曾有善惡之分,？子欲觀花，則以花為善,，以草為惡,。如欲用草時，復(fù)以草為善矣,。 釋義：天地化生,，如花草一般。何曾有善惡之別,？你想賞花,，即以花為善，以草為惡,。若要利用草時,，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的,，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的,。 人生啟迪：是非善惡，只在一念,；澄然本心,，本是不動。一切功名利祿,、悲歡離合都不過是過眼煙云,，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的,。能看到這一層,，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些,。 ▌20,、把世間當(dāng)修行的道場 人須在事上磨煉做功夫乃有益,。若只好靜,，遇事便亂，終無長進,。那靜時功夫亦差似收斂,，而實放溺也。 釋義：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助,。若只愛靜,，遇事就會慌亂，始終不會有進步,。那靜時的功夫,，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪,。 人生啟迪：一切困苦,，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨,，亂心才能得以調(diào)伏,。磨到最后，就是境界現(xiàn)前,。天行健,，君子大可自強不息,，全心入世。只要能夠做到厚德載物,，便不會入歧途,，而成利益自己與世間的事業(yè),。 ▌21,、少一些機心，少一些痛苦 汝若于貨、色,、名、利等心,，一切皆如不做劫盜之心一般,，都消滅了,，光光只之本體,，看有甚閑思慮,？ 釋義：你如果對色,、財、名,、利等心,，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了,，完完全全只是心之本體,，還何來閑思雜念,？ 人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心,，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑,、絕望,、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些,，境地怎會不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙,，生命在擁有和失去之間很快就流逝了,。心靈空間需要自己去經(jīng)營,，機心太多,、太重,，心靈哪還有空間去承載別的呢？ ▌22、心是快樂的根 常快活便是功夫,。 釋義：能做到常常自在快活,，就是功夫。 人生啟迪：保持一顆快樂的心很難,，人總會遇到一些不如意的事情,，生病了、降職了,、失戀了,、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來,。世人多以為快樂與否在于外境,，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫,。說白了,，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵,。心的修養(yǎng)越深,，受外境影響的程度就越小，這是一定的,。 ▌23,、要活得輕快灑脫 吾輩用功，只求日減,，不求日增,。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理,，何等輕快脫灑,，何等簡易！ 釋義：我們做功,，但求日減,，不求日增,。減去一分人欲，便又多得一分天理,，如此,，何等輕快灑脫，何等簡捷便易??！ 人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱,，自己給自己套上枷鎖,。這是內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下,，自然處處受其牽累,。擺脫這些,，就是王陽明所說「減」的功夫,。減到最后呢？就是回歸自己的本心,。本心是簡單的,，因為是輕快的，灑脫的,。 ▌24,、慎思之，篤行之 知是行的主意,，行是知的功夫,。知是行之始，行是知之成,。 釋義：知是行的主意,，行是知的功夫。知是行的初始,，行是知的結(jié)果,。 人生啟迪：所謂「三思而后行」，要思考在前,、行動在后,，必須經(jīng)過多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動，如此才能取得最好的效果,，避免不必要的錯誤和麻煩,。思考與行動，對于一個正常人而言,，是人生至關(guān)重要的一件事,，小到處理家庭瑣事,，大到掌握國家命運，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見影,。所以要走向王陽明主張的知行合一,，使知真能經(jīng)得住三思的考驗，行真能成為一種功夫,，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一,，就像王陽明那樣。 ▌25,、不做就是不知 未有知而不行者,。知而不行，只是未知,。 釋義：沒有知而不行的事,。知而不行，就是沒有真正明白,。 人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種,，不論是哪一種，哪怕是最簡單,、最取巧的成功之道,，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量,，只有在行動中才能發(fā)揮作用,。為學(xué)如此，處世亦如此,。要想獲得成功,，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功,，則需要德行作為底子,。德行合一，也是一種知行合一,，也是一種更高明的知行合一,。 ▌26、路,，盡管去走 如人走路一般,，走得一段，方認(rèn)得一段,；走到歧路處,，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處,。 釋義：好比人行路,，走了一段才認(rèn)識一段，到十字路口時,，有疑問就打聽,，打聽了又走，才能慢慢到達目的地,。 人生啟迪：人生如果一切按部就班地進行,，內(nèi)心的愿望就會被忽略，心中的夢想就會被埋沒,，即使走得很順暢,，卻不真實，因為少了太多的嘗試,，哪怕是失敗,，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟。所以,，人要敢于大膽嘗試,，在實踐中體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧,。 ▌27,、天理即是仁心 所謂汝心,，亦不專是那一團血肉,。若是那一團血肉，如今已死的人,，那一團血肉還在,，緣何不能視、聽,、言,、動？所謂汝心,，卻是那能視,、聽、言,、動的,，這個便是性，便是天理,。有這個性,，才能生這性之生理，便謂之仁。 釋義：所謂的心,，并非專指那一團血肉,。如果心專指那團血肉，現(xiàn)在有個人死去了,，那團血肉仍在,，但為什么不能視、聽,、言,、動呢？所謂的真正的心,，是那能使你視,、聽,、言、動的「性」,，亦即天理,。有了這個性,，才有了這性的生生不息之理，也就是仁,。 人生啟迪：人之為人,，須有情,、動情,、重情,?！吨芤住分姓f：方以類聚,，人以群分。你是什么樣的人,，便能感應(yīng)到什么樣的人,，乃至什么樣的處境和人生,。比如交朋友,，你是有情人,，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛,，須是你有情,，人家才可能對你有情,。推而廣之，萬事莫不如此,。莫作無情人,，天佑有情人。做有情人,，才能得有情人生。 ▌28,、求道須深下去 此道本無窮盡,，問難愈多，則精微愈顯,。 釋義：這個道原本無窮盡,，問得越多，精微處就越能顯現(xiàn),。 人生啟迪：一個人若想有美好的,、成功的人生，必須不斷學(xué)習(xí),。王陽明認(rèn)為,，在學(xué)習(xí)中問的問題越多,，他的學(xué)問就會越加精細(xì),。而想問得多，就必須拓展,、深入下去，這就需要勤奮,。沒有勤奮,，想成就任何事業(yè)都幾無可能,，任何事情本不是那么容易就能做成的,。任何光輝奪目的事業(yè)背后,，都是一個艱苦探索和辛勤勞作的過程,。 ▌29,、耐住寂寞,，久久為功 諸君只要常常懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心,，依此良知,，忍耐做去，不管人非笑,，不管人毀謗,，不管人榮辱，任他功夫有進有退,，我只是這致良知的主宰不息,，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動,。 釋義：各位只要經(jīng)常懷著一個「遁世無悶,，不見是而無悶」的心，根據(jù)這良知耐心地做下去,，不在乎別人的嘲笑,、誹謗、稱譽,、侮辱,，任他功夫有進有退，我只要這致良知沒有片刻停息，時間久了,，自會感到有力,，也自然不會被外面的任何事情所動搖,。 人生啟迪：欲成事業(yè),，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折,，潛心靜氣,，才能深入「人跡罕至」的境地，獲得豁達通透的智慧和事業(yè),。如果過于浮躁,、急功近利，就可能適得其反,、勞而無功,。熬不過等待的人，熬不到幸福,；經(jīng)不起挫折的人,，長不成傲骨。 ▌30,、自省才能自明 學(xué)須反己,。若徒責(zé)人，只見得人不是,，不見自己非,。若能反己，方見自己有許多未盡處,，奚暇責(zé)人,？ 釋義：學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省。如果只去指責(zé)別人,，就只能看到別人的錯誤,，就不會看到自己的缺點。若能返身自省,，才能看到自己有許多不足之處,，哪還有時間去指責(zé)別人？ 人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程,，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤,，需要巨大的勇氣。認(rèn)識到自己的錯誤不難,，但要用一顆真誠的心去面對它,，卻不容易。懂得自省,，是大智,；敢于自省,，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛,，甚至留下疤痕,，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過錯就像日食和月食,，人人都看得見,，但是改過之后，就能得到人們更大的尊敬,。 ▌31,、靜時存養(yǎng)，動時省察 省察是有事時存養(yǎng),，存養(yǎng)是無事時省察,。 釋義：省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察,。 人生啟迪：人如果不能看清自己,，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲,，便很難聽取忠告,，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，長此以往只會固步自封,、止步不前,。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然,，擺不正位置,、找不準(zhǔn)人生支點，駕馭不好生命之舟,。怎樣自明,？就需要做好對自己的省察，孔子說「吾日三省吾身」,。王陽明說,，就算笨拙的人，如果能做好省察,，那么愚蠢也會變成聰明,，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明,。 ▌32,、反觀自身，自我提升 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省,，則不至于責(zé)人已甚,，而自治嚴(yán)矣。 釋義：看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí),，看見沒有德行的人,，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。這樣就不會過分的責(zé)備別人,，而對自己要求嚴(yán)格,。 人生啟迪：自省是一面鏡子,，能夠照見心靈上的污點,，繼而照亮前進的路途。工作中,，有很多人經(jīng)常怨天尤人,，就是不在自身上找原因。一個人只有不斷地反省,，才會不斷地提高,；進步的能力、學(xué)習(xí)的能力,，也體現(xiàn)在反省的能力上,。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢。有時候,，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢,，而是連自己的優(yōu)勢是什么都沒找到。 ▌33,、嘴巴閉關(guān),，身體力行 以言語謗人，其謗淺,。若自己不能身體實踐,，而徒入耳出口，呶呶度日,，是以身謗也,，其謗深矣。 釋義：用言論詆毀他人,，這種詆毀是膚淺的,。若自己不能身體力行，只是夸夸其談,，虛度光陰,，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了,。 人生啟迪：若真修道人,，不見世間過。這是因為：不是風(fēng)動,，不是幡動,，仁者心動。你以為所有讓自己不舒服的事,，都是由于別人和環(huán)境,，其實都是源于自己的心太窄，容量太小,，修身太淺,，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧,，盯在自己的心上,。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容,。心坦不坦然,、從不從容，也本是心自己的事,。 ▌34,、世間磨難，皆是砥礪 凡今天下之論議我者,，茍能取以為善,，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣,。 釋義：現(xiàn)在,，天下的人都在議論我，如果能因此為善,，那么,，都是在與我砥礪切磋，就我而言,，不過是提高警惕,，反省自己，增道進德,。 人生啟迪：人間是道場,，淤泥生蓮花。這是一種心態(tài),，一種態(tài)度,，也是一種境界,。 ▌35、最怕是「傲」字 人生大病,，只是一「傲」字,。 人生啟迪：傲，不過是因為一份我執(zhí),。人們?yōu)槭裁匆H近一個我執(zhí)太深,、戾氣太重的人？無人親近,，又怎么生存,、做事？更重要的,，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己,，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子,，使自己淪陷在暗無天日,、走不出去的苦之深井中，還誤著自己,。 ▌36、格物致知,，滅除輕傲 知輕傲處,，便是良知；除卻輕傲,，便是格物,。 釋義：知道輕浮傲慢處，便是良知,。除去輕浮傲慢，便是格物,。 人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢,，那么此人還算有救,。如果還能反省自己的輕浮傲慢,，并著手破除，那么他正在得救,。這,，其實是為自己的心,，以及自己的人生,，打開一條通過更廣闊天地的大門。 ▌37,、只求力所能及 凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知,。 釋義：大凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事,，都不為致良知。 人生啟迪：只做自己力所能及的事,，才能不自取志大才疏、好高騖遠的辱,，并不使自己處于困頓疲累,、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明,，即使做不了大事,，可是心是大的，境界是大的,。 ▌38,、不動心，不煩惱 心之本體,，原自不動,。心之本體即是性，性即是理,。性元不動，理元不動,。集義是復(fù)其心之本體,。 釋義：心之本體，原本不動,。心之本體即為性,，性即理,。性原本不動，理原本不動,。集義就是恢復(fù)心之本體,。 人生啟迪：世間的事，紛至沓來,，只有做到不動心,，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中,，同樣多的事情,，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之,，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外,，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂,，即使因忙碌而身體勞累,，仍然能夠灑脫自在。 ▌39,、按心兵不動,，如止水從容 我不看花時，花與我心同寂,。我看花時,，花的顏色一時明白起來，便知此花不在我心之外,。 釋義：我不看花的時候,，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時候,，花和我的心就都鮮活起來。如此便能知道,，花與我的心同在。 人生啟迪：莊子說：「天地與我并生,，萬物與我為一」,；孟子言：「萬物皆備于我」,；佛家講：「三界唯心,，萬法唯識」,。王陽明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬物皆與我同在,，一心之中,，可存天地宇宙、生萬千氣象,。一切，只看你心的大小,、悟的淺深，良知的大境界,，本來與外物無關(guān)；心,，自是萬物主宰,。心兵不亂，萬事從容,。 ▌40,、參破生死，盡性知命 人于生死念頭,，本從生身命根上帶來,，故不易去,。若于此處見得破，透得過,，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué),。 釋義：人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的,，因此不能輕易去掉,。如果在此處能識得破、看得透,，這個心的全體才是暢通無阻的,，這才是盡性至命的學(xué)問。 人生啟迪：人生,，除生死外無大事,。向死而生，與忙碌的生活中,，常常念起人終究一死,，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些,，心才能更豁達一些,。如此方能活得明白，活出深邃,，活成自在,。 來源：網(wǎng)絡(luò) |
|
|
來自： zerolanlan > 《酵素》
