王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,別號陽明,。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人,因曾筑室于會稽山陽明洞,自號陽明子,學(xué)者稱之為陽明先生,亦稱王陽明,。

王陽明是心學(xué)大師,與孔子、孟子,、朱熹并成為孔孟朱王,。王陽明的書法作品傳世的不多,楷書更是少見,《客座私祝書》是少見的王陽明楷書作品,沉著剛勁,端莊高雅,字如其人。

王陽明的“知行合一”究竟是什么意思,？

王陽明先生的《心學(xué)》是明代的一盞思想明燈，且默默地影響著后世,。在其家鄉(xiāng)浙江余姚,，他本人則是一位人人敬仰的杰出鄉(xiāng)賢。雖說“知行合一”學(xué)說是《心學(xué)》的核心要旨之一,，但是幾百年來對于“知行合一”的解釋竟然偏離了王陽明的本意,，越趨越遠(yuǎn)了,。

要解釋什么是“知行合一”,，讓我們先來看看另一個(gè)司空見慣的詞組－－“道路”?，F(xiàn)代辭典對“道路”有二個(gè)基本的釋義，一是供人馬車輛通行的路,，或兩地之間的通道,。二是比喻事物發(fā)展或?yàn)槿颂幨浪裱耐緩健?/p>

也就是說,，“道路”一詞的詞意有實(shí)指和虛指二種含義,。實(shí)指的含義是指從某一地點(diǎn)到達(dá)另一地點(diǎn)的路徑，也就是我們平常所走的路,。虛指的含義是指事物發(fā)展,、擴(kuò)展、繁衍過程中客觀規(guī)律的軌跡,。但不論是實(shí)指還是虛指,，總是離不開從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的“路徑”這一層中心意思。而路徑的寓意又與“踐行”相關(guān),。

先撇開實(shí)指的“道路”不說，虛指的“道路”實(shí)質(zhì)是指“道之路徑”（在近代用得更多的“路線”一詞）,。

對于什么是“道”,？，其解釋則顯得撲朔迷離,。連《老子》開篇也說,，“道可道，非常道”,?！独献印愤€說，“道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物。窈兮冥兮,，其中有精,，其中有信”。（《道德經(jīng) ·二十一章》）。事實(shí)上,，所謂“道”就是客觀存在的真理,。而“路”就是指踐行的路徑。

假如讓我們用一句話來解釋什么是“道路”,，這就是符合客觀真理的正確路徑。

在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中,，凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo),，二是找到正確的路徑,，二者缺一不可。其中,，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對容易,，但要找出正確的路徑比較困難，尤其是找到最佳路徑（成本最小,，收效最大）則更是難上加難,。有時(shí)候，正是因?yàn)檎也坏秸_的路徑,，反過來證明之前所確立目標(biāo)的不切實(shí)際,。也就是說，一切對于目標(biāo)的動搖,，根源還在于路徑選擇的困難上,。歷史上變革的失敗，甚至革命的階段性失敗,，莫不如此,。

從哲學(xué)的本義來看,，目標(biāo)的確立事實(shí)上就是價(jià)值觀的確立（是否符合“道”的要求）,；而路徑的選擇（走什么道路，或選擇什么路線）事實(shí)上就是方法論的具體實(shí)踐,。

由此，哲學(xué)意義上的“道路”一詞就是價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一體,。平常我們常聽到的“走什么道路”,，“執(zhí)行什么路線”，就是指“朝什么正確方向”和“如何走”這二層含義,。事實(shí)上,，任何人做任何事都涉及這個(gè)二層含義，無論大事，還是小事,。

也就是說,，歸根結(jié)底，“道路”二字可拆開來理解,?！暗馈本褪钦_的方向，人們對它只是探索和追尋,，但它卻從不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。也就是說，對真理只能選擇去認(rèn)識和感知,，但不能妄想去創(chuàng)造或創(chuàng)新真理,。

因此,，對于“道”的選擇和判斷是要經(jīng)過大腦深思熟慮的,，所以才有“悟道”一說；“路”則是需要親身親為,，腳踏實(shí)地去實(shí)踐的,，所以才有“踐行”一詞?！暗缆贰币辉~正是合二為一的哲學(xué)概念,，而王陽明先生說“知行合一”正是這一層意思。

這就是說,，經(jīng)過深思熟慮的思想體系一旦形成后，還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步加以驗(yàn)證,，并將實(shí)踐的結(jié)果反過來修正自己的思想體系,。也就是說，不斷的“知”（感知,、感悟）與不斷的“行”（實(shí)踐,、踐行）形成相互印證、循環(huán)往復(fù)的矛盾統(tǒng)一體,，經(jīng)過不斷地推陳出新,，更加地接近真理（致良知）。若用古代的語言表述就是“陰陽互根互寓以成太極者也”,。所以,，王陽明說“知行原是兩個(gè)字說一個(gè)工夫，這一個(gè)工夫須著此兩個(gè)字,，方說得完全無弊病,?！保ā锻蹶柮魅罚洞鹩讶藛枴罚,！爸切械闹饕?，行是知的工夫；知是行之始,，行是知之成,。”（《傳習(xí)錄》）,，“知之真切篤實(shí)處,，便是行；行之明覺精察處,，便是知,。若知時(shí)，其心不能真切篤實(shí),，則其知便不能明覺精察；不是知之時(shí)只要明覺精察,，更不要真切篤實(shí)也,。行之時(shí)，其心不能明覺精察,，則其行便不能真切篤實(shí),；不是行之時(shí)只要真切篤實(shí)，更不要明覺精察也,?！保ā锻蹶柮魅罚洞鹩讶藛枴罚亩芎玫亟忉屃恕爸泻弦弧边@一矛盾統(tǒng)一體（整體性）與其中的“知”,、“行”（個(gè)體性）之間一體兩面的關(guān)系問題,，以及同處矛盾統(tǒng)一體中的“知”與“行”個(gè)體之間相輔相成的關(guān)系問題。

王陽明《客座私祝書》

綜上所述,，假如把“知”設(shè)定為價(jià)值觀的探究和定位（“知”的過程和“知”的結(jié)果），而“行”就是方法論的具體實(shí)踐（“行”的配合和“行”的驗(yàn)證）,。那么,，“知行合一”就意味著價(jià)值觀和方法論的高度統(tǒng)一。

由于現(xiàn)代社會的浮躁,，往往“知不深,，行不足”，由此也懷疑“知行合一”的當(dāng)代意義,，實(shí)在是道之蒙塵矣,。

焦秉貞【清代】畫—王陽明先生真像

焦秉貞，清代宮廷畫家,。生卒年不詳,，字爾正，山東濟(jì)寧人,，康熙時(shí)官欽天監(jiān)五官正,，供奉內(nèi)廷。擅畫人物,，吸收西洋畫法,，重明暗，樓臺界畫,，刻劃精工,，繪有《仕女圖》，《耕織圖》等,。 焦秉貞是天主教傳教士湯若望的門徒,，通天文，擅長畫肖像,?？滴鯐r(shí)官欽天監(jiān)五官正，畫“御容”,。明末清初,，西洋教士布道中國，每以宗教畫為宣傳工具,，清朝畫院供奉眾多西洋教士,，而欽天監(jiān)中主其事者眾，故焦氏日相濡染,，遂習(xí)其法,，亦一時(shí)之風(fēng)尚使然。焦秉貞所畫花卉精妙絕倫,，其山水,、人物、樓觀之位置,，自近而遠(yuǎn),，自大而小，不爽毫發(fā),，系采西洋畫法,。嘗奉詔繪《耕織圖》四十六幅，村落風(fēng)景,，田家耕作,，曲盡其致,。稱旨，旋鏤版印賜臣工,?？滴醵四辏?689）嘗寫池上篇畫意，雍正四年（1726）曾為張照寫像,，蔣廷錫補(bǔ)景,。

焦秉貞作為一個(gè)宮廷畫家同時(shí)又是一個(gè)科學(xué)官吏，在欽天監(jiān)供職,，對算理和科學(xué)的了解自然要比其他擔(dān)任文官的宮廷畫家要多一些,，對于建立在數(shù)學(xué)、物理研究基礎(chǔ)之上的西方繪畫也較容易了解和接受,。這僅僅是一個(gè)客觀的因素,，當(dāng)時(shí)康熙皇帝對于參用西法的繪畫的喜愛和贊賞是焦秉貞學(xué)習(xí)西法的主觀因素和重要動力。流傳至今較多的他的繪畫中多帶有“臣”字款,，這些作品從整體上看多用色濃重艷麗,，布局緊湊，細(xì)致工整,，“參用西法”的特征主要表現(xiàn)在人物大小的安排,，透視和明暗的運(yùn)用及空間處理上，人物大多按近大遠(yuǎn)小的原則來安排,，不同于傳統(tǒng)中國畫按人物身份高低安排人物大小的習(xí)慣,，在空間處理上,，也把人物放在一個(gè)真實(shí)的空間中,，以人物為中心營造空間，建筑大小也考慮到人的尺度,，甚至不惜犧牲建筑空間的完整性,。 焦秉貞的繪畫始終有一種中國化了的真實(shí)，似乎總無法擺脫繪畫中“寫意”思想,，在他私人的習(xí)作《歸去來兮圖》中我們更是看到了中國傳統(tǒng)文人畫家的情懷,，除了茅屋結(jié)構(gòu)有上有些許透視外，無論從題材選取還是畫面中大片留白手法的運(yùn)用,，都表達(dá)了文人慣有的山林隱逸的思想,，意境深遠(yuǎn)，給人以無限遐想,。

明代有一位畫家名叫曾鯨（1568—1650,，字波臣，福建莆田人,，流寓金陵）,，一改我國傳統(tǒng)人物肖像的畫法,，不用粉彩進(jìn)行渲染，而是采用淡墨渲染出陰影,、凹凸,，甚至每畫一張像，烘染達(dá)數(shù)十層,，直到滿意為止,。當(dāng)時(shí)，追隨他用這種方法畫肖像的人很多,，被稱為“波臣派”,。焦秉貞是繼曾鯨之后、開創(chuàng)“西學(xué)派”的著名畫家,，和禹之鼎的“白描派”并稱肖像畫三大派,。

焦秉貞一生所作不多，畫作有《耕織圖》46幅,，每幅上方康熙帝均有題句,，鏤版印賜諸臣；《列朝賢后故事》冊（12頁）,，輯入《國朝院畫錄》,；《池上篇畫意圖》軸，輯入《石渠寶笈》,。傳世作品有：《張照肖像》軸,，蔣廷錫補(bǔ)景，現(xiàn)藏故宮博物院,；《秋千閑戲圖》冊頁,，輯放《中國繪畫史圖錄》下冊。（文/徐珍華）