去年二月份,，小學語文老師的微信朋友圈里,，被一條信息刷屏：杭州市拱宸橋小學校長王崧舟辭職，轉(zhuǎn)至杭州師范大學教育學院擔任教授,！

1984年,，18歲的王崧舟參加工作。今天,，他成為小語界泰斗級人物,。在這30多年的時間里，他的教育人生如何從安身到立命,，從坐而論道與面壁參禪 ,，走向“亦劍亦氣，劍氣合一”的境界,？

且看王崧舟老師修煉的“獨孤九劍”,！

我喜歡收集課堂教學實錄，特別是有代表性的名師實錄,。

收集了干什么,？

首先，把實錄還原成教學設(shè)計,，這就需要整體觀照實錄,，抽象提煉實錄，很吃功夫,。

然后進一步,，把教學設(shè)計還原成教學理念，很累,，但是非常管用,。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修白骨觀想法有點相似,。

然后再往回走,，你走得進去，還得走得出來呀,，不然就會走火入魔的,。把理念再還原成設(shè)計，把設(shè)計再還原成實錄,。

就這樣折騰來折騰去,，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求??！這樣一個來回還原的過程，對于修煉自己在課堂教學中“上得了天”——就是有思想,，“下得了地”——就是有技術(shù),，幫助真的是很大很大,。

這是劍宗，我稱它為獨孤九劍的第一劍,。

什么叫情境填空?我舉個例子,，我研究過于永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個細節(jié)：

師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃,？誰來說一說。

生：課文一共介紹了五種新型玻璃,。第一種是“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”,，第二種是“夾絲玻璃”，第三種是“變色玻璃”,，第四種是“吸熱玻璃”,，第五種是“吃音玻璃”。

師：說得多清楚,，多有條理,！不過，能說得再簡潔一些嗎,？請你考慮一下,。（這個學生面有難色，想坐下去,。）

好,，到了這個地方，你就得打住了,，你不能再往下看了,，你要做情境填空了。假如你是于永正先生,，你會怎么做,？如果你遇到了這樣的情境，你怎么辦,？你帶著這樣的想法看那個實錄和光盤,，你缺什么你補什么？這招很管用,。我們來看于永正先生怎么做：

師：你先別坐下去,，請你沉著冷靜地想一想，我看你有這個能力,。我們再好好想想,，我們不著急。

“我看你有這個能力”這句話很重要,。什么是羅森塔爾效應,？我看這個就是,。但叫我上呢，叫我來個應急處理呢,，我肯定到不了這個層次,。這么一比，就比出差距來了,，什么叫大師,，什么是庸師。這不明擺著嗎,？接著看：

生：（想了一會兒）課文一共介紹了五種新型玻璃,，它們分別是夾絲網(wǎng)防盜玻璃、夾絲玻璃,、變色玻璃,、吸熱玻璃、吃音玻璃,。

好,，趕緊打住，你別看了,，情境填空,，你什么反應？在這里定格,，你想：如果是我,，我是什么反應？看實錄最怕無所用心,、一瀉千里?。】从谟勒壬?/p>

師：（豎起大拇指）說得妙,，妙就妙在“分別是”三個字上,。有了它，你可以少說整整十五個字,，下面只說名稱就行了,。你真了不起啊,！如果剛才你坐下了,，不就失去了一次顯示自己的機會嗎？孩子,，這樣的機會可不多啊,。

這就是大師級的人物啊，他怎么跟孩子進行對話的,，這個就是情境填空法,，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動的“課象”,，變得機智、通變,、智慧,。你缺什么就填什么，練個三年五載,，胸中裝了成百上千個經(jīng)典課象,，你想不成功都困難。

你可以研究候課,，研究導入,，研究提問，研究范讀,，研究導讀,，研究討論對話傾聽訓練結(jié)課拓展,，研究很多微格,。你要深入，你就要研究微格,。

比如說詩意語文吧,，有人說詩意語文太玄，我怎么看呢,？

第一,，我覺得玄沒有什么不好，老子說,，玄之又玄,，眾妙之門。玄是眾妙之門啊,，有什么不好,？我們有些老師的課不能抓住學生的心，不能吊起學生的胃口,，我看就跟他們不會冥思,、不會玄想有關(guān)系。

第二,，詩意語文其實并不玄,，詩意語文有很多實打?qū)嵉恼校皇悄憧床怀鰜砹T了,。

比如,，詩意語文的課的復沓，就是很管用的一招,。你的復沓技術(shù)一用,，你的場就出來了,。有些技術(shù)很簡單，就是一層窗戶紙,，不捅破你不知道,，一捅破，哦,，原來如此,。但是你千萬不要把簡單當臭蛋啊。

我舉個簡單的例子,，光是針對學生的朗讀,，你就可以選擇許多個角度，比如：朗讀狀態(tài),、朗讀方法,、朗讀質(zhì)量、朗讀內(nèi)容,、思維方式,、情感體驗、現(xiàn)場氛圍,、思想認知,、文化背景、學習要求,、動態(tài)變化等等,。這里面大有學問。

學音樂的人要有樂感,，學美術(shù)要有美感,，打球要有球感，學語文要有語感,，上課要有課感,。

我覺得，課感應該是劍宗修煉的最高境界,。

什么是課感呢,？就是你對教學現(xiàn)場的一種直覺，一種當下的把握,，一種敏銳而別出心裁的駕馭,。在教學過程中，對于那些突如其來的偶發(fā)事件,，你能不假思索的地,、迅速地、果斷作出反應，而且這樣反應是高效的,，是巧妙的,。

舉個例子，上《二泉映月》,，聽完音樂,，讓孩子談?wù)劯惺埽懵牫隽耸裁?？一個孩子說,，太悲傷了。一個孩子說,，太可憐了,。一個孩子說，太美妙了,。

課感不好的老師會說：不會吧,，我怎么就沒有感覺到美妙呢？弄得那個孩子下不了臺,。

我說：你能從悲傷和可憐中聽出美妙來,，這是一種很高的境界啊。

不假思索,，這是什么,？是課感,。

第一,，化解了這種氛圍上的不協(xié)調(diào)。

第二,，小心翼翼地保護了孩子的尊嚴,。

第三，把這樣的感覺整合到了其他孩子的感覺中,，豐富了樂曲的內(nèi)涵,。

這就是課感，課的協(xié)調(diào)感,。還有很多,，比如課的節(jié)奏感，課的情味感,，課的層次感,，課的風趣感，課的風格感,，都需要去修煉啊,。

對案例一定要學會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說。要看出作者寫案例的價值取向,。

他之所以寫這個案例,，無非就是兩點：第一就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認為這個案例是失敗的,，從失敗中尋找這個價值,。

第二，他總要對案例有所提升啊,，為什么說它有價值,、這個價值是怎么體現(xiàn)出來的。任何案例,，圍繞價值二字,，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。

你要徜徉在語言之途,，在語言里面出生入死,，要沉入詞語中。

一字一字,，一句一句,，甚至不放過任何一個標點符號來讀，都必須抱著林黛玉第一次進賈府的那種警覺,。這是修煉很重要的法門,。

我?guī)降埽袀€要求,，每周寫一篇文本細讀,，你過了這一關(guān)，你上任何課都不害怕,。

你有多種方式進入文本的可能和自由,。

“活在文本中”是你可以選擇的一種方式。

你讓自己走進文本的世界,，成為文本生活的一個角色,，文本這個“警幻仙姑”帶著你游歷文本所締造的那個太虛幻境，你用心聆聽她的種種言說,，用心體察仙境的種種景象,。

“千萬次地問”是你可以選擇的另一種方式。

進入文本,，你不再輕信,，不再迷惑，不再被忽悠,，在文本的語言之流中,，你總是不停地將它們打斷,，你問：這究竟在寫什么？為什么會這樣寫,？為什么只能這樣寫,？用意何在？啟示何在,？在你千萬次的問中,，文本被你掰開了、揉碎了,，最后被你消化了,、吸收了。

前一種是感性地進入,，后一種是理性地進入,。而更多情況下，細讀方式是你自己的一種創(chuàng)造,。從這個意義上說：文本細讀的終極意義就是細讀自己,。正所謂。千江有水千江月,，萬里無云萬里天,！

圍繞一個主題，千方百計,、想方設(shè)法去收集各種材料,，認真分析梳理，然后提出自己的看法,，每一次主題的梳理研究,，你的能量就會往上升。

我研究感悟,，不研究不知道,，一研究嚇一跳,。發(fā)現(xiàn)有的把感悟和體驗混為一談,，有的把感悟和想象混為一談，更有的把感悟和理解混為一談,，以為感悟就是理解,，理解就是感悟。

其實,，感悟和理解本是兩股道上跑的車,，理解是理性的、邏輯的,、線性的,，感悟是感性的、直覺的、網(wǎng)狀的,，水火不相容的,，居然扯在一起，居然當成一回事兒,。我當時寫感悟,，手頭收集的文章和專著不下100萬字，我花一個月的時間做這個事情,，一做完,，有一種感覺，什么感覺,？會當凌絕頂,，一覽眾山小。

什么叫前提詰問呢,？

就是不斷地追問事情的前因,，直到自己覺得沒法再問了才罷手。

我和我的徒弟們說,，如果一個老師,，在教學生涯當中，沒有問過自己這樣三個問題,，那么,，我遺憾告訴你，你在專業(yè)生涯中是缺席的,，是不在場的,。

拿語文課程來說，第一,，語文是什么,？你必須進行前提詰問，可能最終會沒有答案,。你心目當中語文是什么樣的,，你必須問，你必須思考,，這是對語文的終極追問,。

第二，你要成為一名怎樣的語文老師,？

第三,，你認為怎樣的語文課才是有價值的課？像這樣的前提詰問法,，你要一直問,，一直問,，一直把自己問傻了為止。到這個時候,，你問到了什么,？你問到了語文的究竟之問，語文到底是有用的還是沒用的,？你的生命存在究竟有沒有意義,？

阿普爾、麥克唐納等人把課程的本質(zhì)概括為一種社會的“反思性實踐”,。“反思性實踐”的基本構(gòu)成因素是行動和反思,，那么課程也應是行動和反思的統(tǒng)一。就自然工作狀態(tài)看,，絕大多數(shù)教師在上完課之后都習慣地認為課程教學已經(jīng)終結(jié),。

其實，教師的專業(yè)分水嶺,，往往就在這個“行動反思”上,。

在教完古詩詞《長相思》之后，我曾經(jīng)有過一段充滿矛盾,、充滿自我批判精神的反思：

一方面,，我認定詩詞教學重在“見”，因此,，舉象造境,、想象入境等就成為這堂課的基本策略；另一方面,，我又擔心這種“見”會導致學生對詩詞的關(guān)鍵字眼缺乏必要的解讀,，從而疏忽了文字的意義。

這種反思,，盡管最終沒有結(jié)果和定論,，但對教師的成長意義重大。