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教師成長之“獨(dú)孤九劍”

全國著名特級(jí)教師王崧舟伴你登上成長“巔峰”

金庸名著《笑傲江湖》中，獨(dú)孤九劍為：總訣式,、破劍式,、破刀式,、破槍式、破鞭式,、破索式,、破掌式、破箭式,、破氣式,。令狐沖得風(fēng)清揚(yáng)傳授獨(dú)孤九劍，終成一代高手,，登上武道巔峰,。今天，全國著名特級(jí)教師王崧舟為我們帶來了教師職業(yè)成長的“獨(dú)孤九劍”,，都是些怎樣的“秘籍”“絕技”呢,？

第一劍：實(shí)錄還原

我喜歡收集課堂教學(xué)實(shí)錄，特別是有代表性的名師實(shí)錄,。收集了干什么,？

首先，把實(shí)錄還原成教學(xué)設(shè)計(jì),，這就需要整體觀照實(shí)錄,，抽象提煉實(shí)錄，很吃功夫,。然后進(jìn)一步,，把教學(xué)設(shè)計(jì)還原成教學(xué)理念，很累,，但是非常管用,。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修白骨觀想法有點(diǎn)相似,。然后再往回走,，你走得進(jìn)去，還得走得出來呀,，不然就會(huì)走火入魔的,。把理念再還原成設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)再還原成實(shí)錄,。就這樣折騰來折騰去,，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求??！這樣一個(gè)來回還原的過程，對(duì)于修煉自己在課堂教學(xué)中“上得了天”——就是有思想,，“下得了地”——就是有技術(shù),，幫助真的是很大很大,。這是劍宗，我稱它為獨(dú)孤九劍的第一劍,。

第二劍：情境填空

什么叫情境填空?我舉個(gè)例子,，我研究過于永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃,？誰來說一說,。

生：課文一共介紹了五種新型玻璃。第一種是“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”,，第二種是“夾絲玻璃”,，第三種是“變色玻璃”，第四種是“吸熱玻璃”,，第五種是“吃音玻璃”,。

師：說得多清楚，多有條理,！不過,，能說得再簡(jiǎn)潔一些嗎？請(qǐng)你考慮一下,。（這個(gè)學(xué)生面有難色,，想坐下去。）

好,，到了這個(gè)地方,，你就得打住了，你不能再往下看了,，你要做情境填空了,。假如你是于永正先生，你會(huì)怎么做,？如果你遇到了這樣的情境,，你怎么辦？你帶著這樣的想法看那個(gè)實(shí)錄和光盤,，你缺什么你補(bǔ)什么,？這招很管用。我們來看于永正先生怎么做：

師：你先別坐下去,，請(qǐng)你沉著冷靜地想一想,，我看你有這個(gè)能力。我們?cè)俸煤孟胂?，我們不著急?/p>

“我看你有這個(gè)能力”這句話很重要,。什么是羅森塔爾效應(yīng)？我看這個(gè)就是,。但叫我上呢,，叫我來個(gè)應(yīng)急處理呢，我肯定到不了這個(gè)層次,。這么一比,，就比出差距來了，什么叫大師,，什么是庸師,。這不明擺著嗎？接著看：

生：（想了一會(huì)兒）課文一共介紹了五種新型玻璃,，它們分別是夾絲網(wǎng)防盜玻璃,、夾絲玻璃、變色玻璃,、吸熱玻璃,、吃音玻璃。

好,，趕緊打住,，你別看了，情境填空,，你什么反應(yīng),？在這里定格，你想：如果是我,，我是什么反應(yīng),？看實(shí)錄最怕無所用心、一瀉千里??！看于永正先生：

師：（豎起大拇指）說得妙，妙就妙在“分別是”三個(gè)字上,。有了它,，你可以少說整整十五個(gè)字，下面只說名稱就行了,。你真了不起?。∪绻麆偛拍阕铝?，不就失去了一次顯示自己的機(jī)會(huì)嗎,？孩子，這樣的機(jī)會(huì)可不多啊,。

這就是大師級(jí)的人物啊,，他怎么跟孩子進(jìn)行對(duì)話的，這個(gè)就是情境填空法,，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動(dòng)的“課象”,，變得機(jī)智,、通變、智慧,。你缺什么就填什么,，練個(gè)三年五載，胸中裝了成百上千個(gè)經(jīng)典課象,，你想不成功都困難,。

第三劍：微格解剖

你可以研究候課，研究導(dǎo)入,，研究提問,，研究范讀，研究導(dǎo)讀,，研究討論對(duì)話傾聽訓(xùn)練結(jié)課拓展,，研究很多微格。你要深入,，你就要研究微格,。

比如說詩意語文吧，有人說詩意語文太玄,，我怎么看呢,？

第一，我覺得玄沒有什么不好,，老子說,，玄之又玄，眾妙之門,。玄是眾妙之門啊,，有什么不好？我們有些老師的課不能抓住學(xué)生的心,，不能吊起學(xué)生的胃口,，我看就跟他們不會(huì)冥思、不會(huì)玄想有關(guān)系,。

第二,，詩意語文其實(shí)并不玄，詩意語文有很多實(shí)打?qū)嵉恼?，只是你看不出來罷了,。比如，詩意語文的課的復(fù)沓,，就是很管用的一招,。你的復(fù)沓技術(shù)一用，你的場(chǎng)就出來了。有些技術(shù)很簡(jiǎn)單,，就是一層窗戶紙,，不捅破你不知道，一捅破,，哦,，原來如此,。但是你千萬不要把簡(jiǎn)單當(dāng)臭蛋啊,。我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，光是針對(duì)學(xué)生的朗讀,，你就可以選擇許多個(gè)角度,，比如：朗讀狀態(tài)、朗讀方法,、朗讀質(zhì)量,、朗讀內(nèi)容、思維方式,、情感體驗(yàn),、現(xiàn)場(chǎng)氛圍、思想認(rèn)知,、文化背景,、學(xué)習(xí)要求、動(dòng)態(tài)變化等等,。這里面大有學(xué)問,。

第四劍：課感積淀

學(xué)音樂的人要有樂感，學(xué)美術(shù)要有美感,，打球要有球感,，學(xué)語文要有語感，上課要有課感,。我覺得,，課感應(yīng)該是劍宗修煉的最高境界。什么是課感呢,？就是你對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的一種直覺,，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭,。在教學(xué)過程中,，對(duì)于那些突如其來的偶發(fā)事件，你能不假思索的地,、迅速地,、果斷作出反應(yīng)，而且這樣反應(yīng)是高效的，是巧妙的,。

舉個(gè)例子,，上《二泉映月》，聽完音樂,，讓孩子談?wù)劯惺?，你聽出了什么？一個(gè)孩子說,，太悲傷了,。一個(gè)孩子說，太可憐了,。一個(gè)孩子說,，太美妙了。課感不好的老師會(huì)說：不會(huì)吧,，我怎么就沒有感覺到美妙呢,？弄得那個(gè)孩子下不了臺(tái)。我說：你能從悲傷和可憐中聽出美妙來,，這是一種很高的境界啊,。不假思索，這是什么,？是課感,。第一，化解了這種氛圍上的不協(xié)調(diào),。第二,，小心翼翼地保護(hù)了孩子的尊嚴(yán)。第三,，把這樣的感覺整合到了其他孩子的感覺中,，豐富了樂曲的內(nèi)涵。這就是課感,，課的協(xié)調(diào)感,。還有很多，比如課的節(jié)奏感,，課的情味感,，課的層次感，課的風(fēng)趣感,，課的風(fēng)格感,，都需要去修煉啊。

第五劍：案例鑒賞

對(duì)案例一定要學(xué)會(huì)鑒賞,，你一定要看出案例背后的言說,。要看出作者寫案例的價(jià)值取向,。他之所以寫這個(gè)案例，無非就是兩點(diǎn)：第一就是他覺得這個(gè)案例本身很有價(jià)值,，或者他認(rèn)為這個(gè)案例是失敗的,，從失敗中尋找這個(gè)價(jià)值。第二,，他總要對(duì)案例有所提升啊,，為什么說它有價(jià)值、這個(gè)價(jià)值是怎么體現(xiàn)出來的,。任何案例,，圍繞價(jià)值二字，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了,。

第六劍：文本細(xì)讀

你要徜徉在語言之途,，在語言里面出生入死，要沉入詞語中,。一字一字，一句一句,，甚至不放過任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來讀,，都必須抱著林黛玉第一次進(jìn)賈府的那種警覺。這是修煉很重要的法門,。我?guī)降?，有個(gè)要求，每周寫一篇文本細(xì)讀,，你過了這一關(guān),，你上任何課都不害怕。

你有多種方式進(jìn)入文本的可能和自由,?！盎钤谖谋局小笔悄憧梢赃x擇的一種方式。你讓自己走進(jìn)文本的世界,，成為文本生活的一個(gè)角色,，文本這個(gè)“警幻仙姑”帶著你游歷文本所締造的那個(gè)太虛幻境，你用心聆聽她的種種言說,，用心體察仙境的種種景象,。“千萬次地問”是你可以選擇的另一種方式,。進(jìn)入文本,，你不再輕信，不再迷惑,，不再被忽悠,，在文本的語言之流中,，你總是不停地將它們打斷，你問：這究竟在寫什么,？為什么會(huì)這樣寫,？為什么只能這樣寫？用意何在,？啟示何在,？在你千萬次的問中，文本被你掰開了,、揉碎了,，最后被你消化了、吸收了,。前一種是感性地進(jìn)入,，后一種是理性地進(jìn)入。而更多情況下,，細(xì)讀方式是你自己的一種創(chuàng)造,。從這個(gè)意義上說：文本細(xì)讀的終極意義就是細(xì)讀自己。正所謂,。千江有水千江月,，萬里無云萬里天！

第七劍：主題研究

圍繞一個(gè)主題,，千方百計(jì),、想方設(shè)法去收集各種材料，認(rèn)真分析梳理,，然后提出自己的看法,，每一次主題的梳理研究，你的能量就會(huì)往上升,。我研究感悟,，不研究不知道，一研究嚇一跳,。發(fā)現(xiàn)有的把感悟和體驗(yàn)混為一談,，有的把感悟和想象混為一談，更有的把感悟和理解混為一談,，以為感悟就是理解,，理解就是感悟。

其實(shí),，感悟和理解本是兩股道上跑的車,，理解是理性的、邏輯的,、線性的,，感悟是感性的,、直覺的、網(wǎng)狀的,，水火不相容的,，居然扯在一起，居然當(dāng)成一回事兒,。我當(dāng)時(shí)寫感悟,，手頭收集的文章和專著不下100萬字，我花一個(gè)月的時(shí)間做這個(gè)事情,，一做完,，有一種感覺，什么感覺,？會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。

第八劍：前提詰問

什么叫前提詰問呢,？就是不斷地追問事情的前因,，直到自己覺得沒法再問了才罷手。我和我的徒弟們說,，如果一個(gè)老師,，在教學(xué)生涯當(dāng)中，沒有問過自己這樣三個(gè)問題,，那么，我遺憾告訴你,，你在專業(yè)生涯中是缺席的,，是不在場(chǎng)的。

拿語文課程來說,，第一,，語文是什么？你必須進(jìn)行前提詰問,，可能最終會(huì)沒有答案,。你心目當(dāng)中語文是什么樣的，你必須問,，你必須思考,，這是對(duì)語文的終極追問。第二,，你要成為一名怎樣的語文老師,？第三，你認(rèn)為怎樣的語文課才是有價(jià)值的課,？像這樣的前提詰問法,，你要一直問,，一直問，一直把自己?jiǎn)柹盗藶橹?。到這個(gè)時(shí)候,，你問到了什么？你問到了語文的究竟之問,，語文到底是有用的還是沒用的,？你的生命存在究竟有沒有意義？

第九劍：行動(dòng)反思

阿普爾,、麥克唐納等人把課程的本質(zhì)概括為一種社會(huì)的“反思性實(shí)踐”,。“反思性實(shí)踐”的基本構(gòu)成因素是行動(dòng)和反思,，那么課程也應(yīng)是行動(dòng)和反思的統(tǒng)一,。就自然工作狀態(tài)看，絕大多數(shù)教師在上完課之后都習(xí)慣地認(rèn)為課程教學(xué)已經(jīng)終結(jié),。

其實(shí),，教師的專業(yè)分水嶺，往往就在這個(gè)“行動(dòng)反思”上,。

在教完古詩詞《長相思》之后,，我曾經(jīng)有過一段充滿矛盾、充滿自我批判精神的反思：一方面,，我認(rèn)定詩詞教學(xué)重在“見”,，因此，舉象造境,、想象入境等就成為這堂課的基本策略,；另一方面，我又擔(dān)心這種“見”會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩詞的關(guān)鍵字眼缺乏必要的解讀,，從而疏忽了文字的意義,。這種反思，盡管最終沒有結(jié)果和定論,，但對(duì)教師的成長意義重大,。

文章來源：蒲公英教育智庫

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